"出山不见家，还山见家在。山门是门前，此去长樵采。
野烧明山郭，寒更出县楼。先生能馆我，无事五湖游。"
何心更和阳春奏，况复秋风闻战鼙。"
放歌聊自足，幽思忽相亲。余亦归休者，依君老此身。"
面山如对画，临水坐流觞。更爱闲花木，欣欣得向阳。"
"飞轩不驻轮，感激汉儒臣。气慑千夫勇，恩传万里春。
我来顾渚源，得与茶事亲。氓辍耕农耒，采采实苦辛。
久是吴门客，尝闻谢守贤。终悲去国远，泪尽竹林前。"
"几人同去谢宣城，未及酬恩隔死生。
"吾尝好奇，古来草圣无不知。岂不知右军与献之，
欲别临岐无限泪，故园花发寄君攀。"
钟鼎勋庸大，山河诫誓长。英姿凌虎视，逸步压龙骧。
.chu shan bu jian jia .huan shan jian jia zai .shan men shi men qian .ci qu chang qiao cai .
ye shao ming shan guo .han geng chu xian lou .xian sheng neng guan wo .wu shi wu hu you ..
he xin geng he yang chun zou .kuang fu qiu feng wen zhan pi ..
fang ge liao zi zu .you si hu xiang qin .yu yi gui xiu zhe .yi jun lao ci shen ..
mian shan ru dui hua .lin shui zuo liu shang .geng ai xian hua mu .xin xin de xiang yang ..
.fei xuan bu zhu lun .gan ji han ru chen .qi she qian fu yong .en chuan wan li chun .
wo lai gu zhu yuan .de yu cha shi qin .mang chuo geng nong lei .cai cai shi ku xin .
jiu shi wu men ke .chang wen xie shou xian .zhong bei qu guo yuan .lei jin zhu lin qian ..
.ji ren tong qu xie xuan cheng .wei ji chou en ge si sheng .
.wu chang hao qi .gu lai cao sheng wu bu zhi .qi bu zhi you jun yu xian zhi .
yu bie lin qi wu xian lei .gu yuan hua fa ji jun pan ..
zhong ding xun yong da .shan he jie shi chang .ying zi ling hu shi .yi bu ya long xiang .
译文
后来他佩着(zhuo)铜印墨绶，成了一郡之中各县令中的雄长，声势之大冠于各县令之首，威风遍及海滨，美名传到浙东。道家的书籍久已(yi)扔掉，讲佛法的坐席也早已抛弃。鞭(bian)打罪犯的喧嚣之声干扰了他的思虑，文书诉讼之类急迫的公务装满了胸怀。弹琴唱歌既已断绝，饮酒赋诗也无(wu)法继续，常常被综覈赋税之类的事牵缠，每每为判断案件而(er)繁忙，只想使官(guan)声政绩笼盖史书记载中的张敞和赵广汉，凌架于卓茂和鲁恭之上，希望能成为三辅令尹或九州刺史。
其一
我在云间吹奏玉箫，在山石上弹起宝瑟。
李邕寻求机会要和我见面，王翰愿意与我结为近邻。
寒浞娶了羿妃纯狐氏女，又迷惑她合伙把羿谋杀。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更(geng)惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们(men)把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
萋萋马嵬坡下，荒凉黄冢中，佳人容颜再不见，唯有坟茔躺山间。
失意潦倒，携酒漂泊江湖，沉湎于楚灵王喜好的细腰女子和赵飞燕的轻盈舞姿。扬州十年的纵情声色，好像一场梦，醒悟回头，却在青楼女子这中落得一个薄情的名声。
看见大雁南飞引起我忧愁之心，远处的山峰又衔来一轮好月。
哥哥拥有善咬猛犬，弟弟又打什么主意？
挽起的衣袖可见她的手，洁白的手腕上戴着金色的手镯。
注释
遐征：远行；远游。
①晓：天刚亮的时候，《春晓》孟浩然 古诗：春天的早晨。
⒂纨（wán）扇题诗：纨扇，细绢制成的团扇。班彪之姑班婕妤，有才情，初得汉成帝宠爱，后为赵飞燕所谮，退处东宫。相传曾作《怨歌行》：“新裂齐纨素，皎洁如霜雪。裁为合欢扇，团团似明月。出入君怀袖，动摇微风发。常恐秋节至，凉风夺炎热。弃捐箧笥中，恩情中道绝。”这种被弃女子的慨叹，称为婕妤之叹或婕妤之悲。
2．同儿辈赋句：和儿女们一起做关于还没开放的海棠花的诗。
（12）六翮（hé）：翅膀。翮，本指羽毛的茎，代指鸟翼。
⑹兰桡（ráo）：以木兰树作的船桨，这里代指船。殊：犹。
②花灯：即灯花。诸弟：指在余姚家乡的兄弟。
宋明帝初年，诸王多叛，又都被明帝所消灭。萧道成是平叛中的一员主将，东征西讨，功勋卓著，但名位日隆，又颇受猜忌。公元470年（泰始六年），萧道成受命移镇淮阴，“都督北讨前锋诸军事”，但“明帝嫌帝（指萧）非人臣相，而人间流言，帝当为天子，明帝愈以为疑”，于是派吴喜携酒赐萧道成饮，萧“惧鸩，不敢饮，将出奔，喜告以诚，先饮之”，然后萧再饮，“喜还，明帝意乃悦”（《南史·齐本纪上》）。君臣之相猜疑，于此可见一斑。了解了这些背景，读者才能深入地理解这首诗。诗作于镇淮阴时，《南史·荀伯玉传》：“齐高帝镇淮阴……为宋明帝所疑，被征为黄门郎，深怀忧虑，见平泽有群鹤，仍命笔咏之。”
"岩岩五岳镇方舆，八极廓清氛祲除。
五十馀年别，伶俜道不行。却来书处在，惆怅似前生。
月到南楼山独遥。心送情人趋凤阙，目随阳雁极烟霄。
老衲供茶碗，斜阳送客舟。自缘归思促，不得更迟留。"
知我山储无儋石。自耕自刈食为天，如鹿如麋饮野泉。
"衰病苦奔走，未尝追旧游。何言问憔悴，此日驻方舟。
"凄凄百卉病，亭亭双松迥。直上古寺深，横拂秋殿冷。
"倦客乘归舟，春溪杳将暮。群林结暝色，孤泊有佳趣。
拜阙奏良图，留中沃圣谟。洗兵救卫郡，诱敌讨幽都。
"老病无乐事，岁秋悲更长。穷郊日萧索，生意已苍黄。
"故人南去汉江阴，秋雨萧萧云梦深。
渔商三楚接，郡邑九江分。高兴应难遂，元戎有大勋。"
天晴茅屋头，残云蒸气白。隔窗梳发声，久立闻吹笛。
"大明曈曈天地分，六龙负日升天门。凤凰飞来衔帝箓，
"帝命海东使，人行天一涯。辨方知木德，开国有金家。
往来通楚越，旦暮易渔商。惆怅缄书毕，何人向洛阳。"
"秋光净无迹，莲消锦云红。只有溪上山，还识扬舲翁。
旅梦虫催晓，边心雁带还。惟馀两乡思，一夕度关山。"
"金吾戒道清，羽骑动天声。砥路方南绝，重岩始北征。
"荒陂古堞欲千年，名振图书剑在泉。
"圣朝殊汉令，才子少登科。每见先鸣早，常惊后进多。
人随雁迢递，栈与云重叠。骨肉暂分离，形神遂疲苶.
醉里因多感，愁中欲强言。花林逢废井，战地识荒园。
恋泉将鹤并，偷果与猿同。眼界尘虽染，心源蔽已通。
"海上正摇落，客中还别离。同舟去未已，远送新相知。
"美矣新成太华峰，翠莲枝折叶重重。松阴满涧闲飞鹤，
"东楚复西秦，浮云类此身。关山劳策蹇，僮仆惯投人。
为髡为钳，如视草木。天道无知，我罹其毒。神道无知。
下马访陈迹，披榛诣荒庭。相看两不言，犹谓醉未醒。
月似圆来色渐凝，玉盆盛水欲侵棱。
射策本何功，名登绛帐中。遂矜丘室重，不料阮途穷。
"回首望知音，逶迤桑柘林。人归海郡远，路入雨天深。
"十叶开昌运，三辰丽德音。荐功期瘗玉，昭俭每捐金。
如何二千里，尘土驱蹇瘠。良久陈苦辛，从头叹衰白。
更送乘轺归上国，应怜贡禹未成名。"
"衰蹇步难前，上山如上天。尘泥来自晚，猿鹤到何先。
"何乃诗人兴，妍词属舜华。风流感异代，窈窕比同车。
探撷当五月，殷勤逾八行。深情婉如此，善祝何可忘。
"芊芊远郊外，杳杳春岩曲。愁处映微波，望中连净绿。
此辈之死后，镬汤所熬煎。业风吹其魂，勐火烧其烟。
如今供奉多新意，错唱当时一半声。"
"十年湖上结幽期，偏向东林遇远师。未道姓名童子识，
药畹琼枝秀，斋轩粉壁空。不题三五字，何以达壶公。"
铁衣霜露重，战马岁年深。自有卢龙塞，烟尘飞至今。"
吏闲唯重法，俗富不忧边。西掖今宵咏，还应寄阿连。"
"二十在边城，军中得勇名。卷旗收败马，占碛拥残兵。
混迹威长在，孤清志自雄。应嗤向隅者，空寄路尘中。"
爱如寒炉火，弃若秋风扇。山岳起面前，相看不相见。
白发偏添寿，黄花不笑贫。一樽朝暮醉，陶令果何人。"
留连徂暑中，观望历数旬。河山险以固，士卒勇且仁。
化被君臣洽，恩沾士庶康。不因稽旧典，谁得纪朝章。"
全盛已随流水去，黄鹂空啭旧春声。"
诗成三百篇，儒有一亩宫。琴书满座右，芝朮生墙东。
"西南东北暮天斜，巴字江边楚树花。
"回天转地是将军，扶助春宫上五云。抚背恩虽同骨肉，
神武今不杀，介夫如搢绅。息驾幸兹地，怀哉悚精神。"
今日巢由旧冠带，圣朝风化胜尧时。"
"世故相逢各未闲，百年多在别离间。
在笥清光发，当轩暑气回。遥知及时节，刀尺火云催。"
"乱后自江城，相逢喜复惊。为经多载别，欲问小时名。
"家承晋太傅，身慕鲁诸生。又见一帆去，共愁千里程。
蕙香袭闲趾，松露泫乔柯。潭影漾霞月，石床封薜萝。
触风香气尽，隔水磬声微。独傍孤松立，尘中多是非。"
乱猿心本定，流水性长闲。世俗多离别，王城几日还。"
久是吴门客，尝闻谢守贤。终悲去国远，泪尽竹林前。"
城下秋江寒见底，宾筵莫讶食无鱼。"
乃致金翅鸟，吞龙护洪渊。一十一众中，身意皆快然。
月向雕弓满，莲依宝剑开。行师齐鹤列，锡马尽龙媒。
逸步寄青琐，闲吟亲绮疏。清辉被鸾渚，瑞蔼含龙渠。
同将儒者方，获忝携人知。幽兰与芳佩，寒玉锵美词。
"杨花惊满路，面市忽狂风。骤下摇兰叶，轻飞集竹丛。
才高世难容，道废可推命。安石重携妓，子房空谢病。
"大道本夷旷，高情亦冲虚。因随白云意，偶逐青萝居。
"翔凤边风十月寒，苍山古木更摧残。
昼日市井喧，闰年禾稼晚。开尊会佳客，长啸临绝巘.
"紫烟楼阁碧纱亭，上界诗仙独自行。奇险驱回还寂寞，
若个深知此声好。世上爱筝不爱琴，则明此调难知音。
乡关若有东流信，遣送扬州近驿桥。"
台笠冒山雨，渚田耕荇花。（见《石林燕语》）。
务简人同醉，溪闲鸟自群。府中官最小，唯有孟参军。"