译文
佩带(dai)着表示大夫地位的红色丝带和象征将军身份的紫色丝带。
二八十六位侍女来陪宿，倦了便互相替代轮流上。
汉江滔滔宽又广，想要渡过不可能。
人(ren)生自(zi)古以来有谁能够长生不死？我要留一片爱国的丹心映照史册。
现在我就把这(zhe)宝剑解下来送给你，以表示我今生对你的友情。
乘船远行，路过荆门一带，来到楚国故地。
上官大夫和他同在朝列，想争得怀王的宠幸，心里嫉妒屈原的才能。怀王让屈原制订法令，屈原起草尚未定稿，上官大夫见了就想强行更改它（想邀功），屈原不赞同，他就在怀王面前谗毁屈原说：“大王叫屈原制订法令，大家没有不知道的，每一项法令发出，屈原就夸耀自己的功劳说：除了我，没有人能做的。”怀王很生气，就疏远了屈原。
太史公司马迁说：学者多称赞五帝，久远了。然而最可征而信的《尚书》，记载的独有尧以来，而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝，又涉于神怪，都不是典雅之训，所以当世缙绅们都不敢说，不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》，虽称孔子所传，但儒者怀疑不是圣人之言，所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处，北到黄帝尧舜之都涿鹿，东到海，南到江淮，我所经历的地方，所见过的长老，往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化，固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的，也或者可以为证。总之，大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》，这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著，验之风俗教化固然不同一般，都是事实，一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了，岂能因为它缺亡而算了呢？它所遗失的，像黄帝以下的事情，就时时见于其他的传说中，如百家《五帝德》之类，都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言，儒者不传，而不选取了呢？非好学深思，心知其意的人，不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序，选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
什么时候(hou)才能打败敌人，然后就可以高枕无忧呢？骏马像狂风般地驰骋，在清脆的马鞭挥动声响中，飞快地奔出了渭桥。
吹箫的人已经走了，但桂花树的影子徘徊着。收成不好的年岁承接着甘露，向东望去缥缈的荷花池，仿佛注入了寒光。去年在半(ban)夜梦见横在江上。依靠着高的桅杆，长短不齐的诗赋。茫茫地搅动着，尽兴返回，没有惊动鸥鹭。
她走了，在西陵之下，只有风挟雨，呼呼地吹。
何时归去，共剪西窗烛花，当面诉说，巴山夜雨况味。
世人只晓听曲不懂得欣赏，乐人就像独行于暴风之中。
愿与为友携手同赴国事，不愁那前方的征途漫漫。
一再解释说：“酒味为什么淡薄，是由于田地没人去耕耘。
元宵节的繁灯丽彩夺去了明月的光华，喧闹的戏鼓声一直响至天亮。习俗风情与以前没什么两样，只是人到中年，情味有些凄凉。
农民因灾难频繁生活艰苦要向君主申诉，他们不知上天意志，徒然埋怨风不调雨不顺。田里庄稼歉收，虫害又很严重。当朝言路闭塞无处申述，只好来到京城，徘徊在宫阙门外，也无法见到皇帝吐露自己的悲苦。整天在都城里痛哭，泪水都哭干了才回到乡里。但愿我的这首诗能被朝廷采诗之官收集去，当有助于皇帝了解民情，纠正时政之弊端。
楚求功勋兴兵作战，国势如何能够久长？
注释
（22）明：天亮之后。登前途：踏上前行的路。登，踏上。前途，前行的道路。
⑸深巷：很长的巷道。
（67）惛：同“昏”，思想昏乱不清。 进：前进。于：在。是：这。
⑽蟏蛸（xiāo shāo）：一种蜘蛛。
⑿澹（dàn）然：亦写作“淡然”，恬静，冲淡，宁静状。
(5)笑问：一本作“却问”，一本作“借问”。
31.偕：一起，一同
⑶封州、连州：今属广东。