首页 古诗词 菩萨蛮·牡丹含露真珠颗

菩萨蛮·牡丹含露真珠颗

近现代 / 袁凯

祖祖唯心旨,春融日正长。霜轻莎草绿,风细药苗香。
堑鸟毛衣别,频来似爱吟。萧条秋病后,斑驳绿苔深。
至言长运碧波寒。昼乘白虎游三岛,夜顶金冠立古坛。
外边只有裴谈,内里无过李老。"
"禅言难后到诗言,坐石心同立月魂。
碧涧清流多胜境,时来鸟语合人心。
汉景称钦明,滥罚犹如斯。比干与龙逢,残害何足悲。
花会宜春浅,禅游喜夜凉。高明依月境,萧散蹑庭芳。
"离乱几时休,儒生厄远游。亡家非汉代,何处觅荆州。
舍此应休也,何人更赏之。淹留仙境晚,回骑雪风吹。"
刘方刘方审听我,流光迅速如飞过。阴b2果决用心除,
"取金之精,合石之液。列为夫妇,结为魂魄。一体混沌,
棠树梅溪北,佳城舜庙东。谁修循吏传,对此莫匆匆。"
"周极八百里,凝眸望则劳。水涵天影阔,山拔地形高。
今日不如庭下竹,风来犹得学龙吟。"
"溪木萧条一凭阑,玉霜飞后浪花寒。钓鱼船上风烟暝,
前阳复后杨,后杨年年强,七月之节归玄乡。
"大贤当佐世,尧时难退身。如何丹霄侣,却在沧江滨。


菩萨蛮·牡丹含露真珠颗拼音解释:

zu zu wei xin zhi .chun rong ri zheng chang .shuang qing sha cao lv .feng xi yao miao xiang .
qian niao mao yi bie .pin lai si ai yin .xiao tiao qiu bing hou .ban bo lv tai shen .
zhi yan chang yun bi bo han .zhou cheng bai hu you san dao .ye ding jin guan li gu tan .
wai bian zhi you pei tan .nei li wu guo li lao ..
.chan yan nan hou dao shi yan .zuo shi xin tong li yue hun .
bi jian qing liu duo sheng jing .shi lai niao yu he ren xin .
han jing cheng qin ming .lan fa you ru si .bi gan yu long feng .can hai he zu bei .
hua hui yi chun qian .chan you xi ye liang .gao ming yi yue jing .xiao san nie ting fang .
.li luan ji shi xiu .ru sheng e yuan you .wang jia fei han dai .he chu mi jing zhou .
she ci ying xiu ye .he ren geng shang zhi .yan liu xian jing wan .hui qi xue feng chui ..
liu fang liu fang shen ting wo .liu guang xun su ru fei guo .yin b2guo jue yong xin chu .
.qu jin zhi jing .he shi zhi ye .lie wei fu fu .jie wei hun po .yi ti hun dun .
tang shu mei xi bei .jia cheng shun miao dong .shui xiu xun li chuan .dui ci mo cong cong ..
.zhou ji ba bai li .ning mou wang ze lao .shui han tian ying kuo .shan ba di xing gao .
jin ri bu ru ting xia zhu .feng lai you de xue long yin ..
.xi mu xiao tiao yi ping lan .yu shuang fei hou lang hua han .diao yu chuan shang feng yan ming .
qian yang fu hou yang .hou yang nian nian qiang .qi yue zhi jie gui xuan xiang .
.da xian dang zuo shi .yao shi nan tui shen .ru he dan xiao lv .que zai cang jiang bin .

译文及注释

译文
当年春风下观赏桃李共饮美酒,江湖落魄,一别已是十年,常对着孤灯听着秋雨思念着你。
时光易逝,人事变迁,不知已经(jing)度过几个春秋。
如此寒冷的霜天,本是众人相聚推杯换盏的时候,可现(xian)在,这双手却闲下来了。你知道吗?宦海中的“乱鸦”叫人痛恨,我思归的念头比霜天思酒还要浓厚。
辜负了戴的头巾,我对你来说意(yi)味着什么?
荷花落尽,香气消散,荷叶凋零,深秋的西风拂动绿水,使人愁绪满怀。美好的人生年华不断消逝。与韶光一同憔悴的人,自然不忍去(qu)看(这满眼萧瑟的景象)。
飘落的花瓣伴着晚霞洒落在渡口的客船上,这样一幅绮丽迷人的景象,怎不让人赞叹。
  郑庄公让许国大夫百里侍奉许庄公的弟弟许叔住在许国的东部边邑,对他说:“上天降祸给许国,鬼神也不满意许君,所以借我的手来惩罚(fa)他,我有少数的几个同姓臣子,尚且不能同心协力,哪里还敢拿打败许国作为自己的功劳呢?我有个弟弟(共叔段),还不能和睦相处,致使他到(dao)处流(liu)浪,在四方奔走寄食,又怎么能长久占有许国呢?你侍奉许叔安抚这里的百姓,我将派公孙获来帮助你。如果我能得到善终而长眠于地下,上天施恩,懊悔前日对许的降祸,难道许公就不能再来掌管他的国家?只是我们郑国请求时,希望相亲相近像老亲家一样,能屈尊降贵答应我们。
面对离酒慷慨高歌挥舞长剑,耻如一般游子模样满脸离愁。
这和昔年相似的风光,引起心头的隐隐快乐。
有感情的人都知道思念家乡,谁的黑头发能不改变?
九月九日茱萸成熟,插鬓时发现鬓发已经白了许多,伤心!
碧绿的湖面上笼罩着柳荫,人的倒影在明净的水波中映浸。经常浮现在记忆里的是年时节下花前的畅(chang)饮。到如今,夫妻离散无音信。羡慕那成双成对的鸳鸯,比翼齐飞到蓼花深处,人却是鸳梦已残,无计重温。
祸福轮回像车论一样,荣光枯萎反来覆去像手持钩。
而今古庙高树,肃穆庄严久远渺然。

注释
一刻:刻,计时单位,古代用漏壶记时,一昼夜共分为一百刻。一刻,比喻时间短暂。
管弦:用丝竹做的乐器,如琴、箫、笛。
29、俎(zǔ):古代举行祭祀活动时用以盛牛、羊等祭品的礼器。
南浦:南面的水边。后常用称送别之地。
25 尾闾:神话传说中排泄海水的地方。

赏析

  诗末六句,是诗人对鲁儒的评论,并且将自己摆进去与鲁儒加以对比,在这种对比中表达自己的积极用世思想。诗中采用了以古喻今的写法:当年秦始皇曾采纳丞相李斯的建议,下令没收天下的《诗》《书》等儒家之书,谁敢违抗,就施以黥刑,并被罚去筑城。当时,那些褒衣博带的儒生确是吃了苦头。李白对鲁儒们说:正像秦代那些儒生们的可悲遭遇一样,你们这些人断然得不到朝廷的器重;我虽然也崇奉儒学,但却要效法叔孙通,干一番辅弼朝廷的事业,绝不与你们为伍。你们既然对时务一窍不通,那么,就请回到老家的汶水边上种田去吧!结尾二句的嘲讽是极其辛辣的,令人如见鲁儒们的窘态,和李白飞扬跋扈的神情,也感受到了他的宏伟理想所迸发出的精神力量。
  首章写将猎。取景从四匹高头大马切入,严整肃穆,蓄势待发,充满凝重的力度感。四马端端正正站着,只待一声令下,便拔蹄飞驰。镜头接着(jie zhuo)由马转移至控制着六根马缰绳的人。“六辔在手”,显得那样胸有成竹,从容不迫,充满自信。这是赶车人,也即下句所谓的“媚子”之一,即秦襄公的宠臣。他还不是主角,只是“从公于狩(yu shou)”的一个陪衬。真正发号施令的是秦襄公。他带领一大批“媚子”,大规模出猎。此章虽只撷取一辆狩猎车的情景,而声势浩大又纪律严明的场面已可联想得之。驭马与驭天下,其理一贯,如后世白居易《授韦贯之工部尚书制》所云:“善御者,齐六辔;善理者,正六官。”所以此章通过层层反衬,暗写秦襄公治军治国有方。
  “柳丝长玉骢难系,恨不倩疏林挂住斜晖。”“玉骢”是指张生骑的青白色的马;“倩”,是请的意思;“斜晖”,指斜照的阳光。莺莺看到长长的柳丝就想到它系不住张生骑的马儿;看到疏朗的树林就想请它们挂住流逝的阳光,让时间走得慢一点。“马儿的行,车儿快快的随。”“”就是慢慢的意思。张生骑马在前,莺莺坐车在后,莺莺要马儿慢慢地走,车儿快快地跟上,好让自己同张生更靠近些,也能有更多一点的时间呆在一起。“却告了相思回避,破题儿又早别离。”这两句是说,刚逃过了情人之间的相思之苦,才开始在一起又要很快地分离。“听得道一声‘去也’,松了金钏;遥望见十里长亭,减了玉肌:此恨谁知?”“金钏”就是带在手腕上的金镯子;“长亭”是古代设立在大道旁边为送别饯行而用的亭子,古语有“十里一长亭,五里一短亭”的说法,所以叫“十里长亭”。这三句是说,莺莺刚听见一声张生要走,手腕上戴的金镯子就松下来了;远远看见送别的十里长亭,人马上就瘦下来了。这种离愁(li chou)别恨有谁能知道啊?这里作者运用了高度夸张的表现手法,来形容当时莺莺和张生缠绵欲绝的离别之情。
  以下还有一韵二句,是第二段的结束语。先重复一句“蜀道之难难于上青天”,接着说:使人听了这些情况,会惊骇得变了脸色。“凋朱颜”在这里只能讲作因惊骇而“色变”的意思,虽然在别处应当讲作“衰老”。
  这两首诗体裁不一,一首五古,一首七绝,内容也有部分重复。第二首诗流传很广,曾被选入小学语文教科书,题作“望庐山瀑布”。
  倘能摒弃这类借题发挥之习,仅把竹子当作客观审美对象来观赏,则它的“葳蕤青翠,风来动音”、“拂景云以容与,拊惠风而回萦”的清姿,也自有不同于苍松、老梅的风神。沈约这首诗,大约就没有深意的寄托,只是客观地为檐前之竹画了一幅动人的“肖像”。不过,这肖像带有一种“生成”的动态,在诗人开笔时才正拔节抽枝:“萌开箨已垂,结叶始成枝”。“箨”指笋壳,当竹茎拔节而出时,它便已经垂脱;随着细长竹叶的抽生,慢慢就长出了嫩枝。几株幼嫩之竹,就这样带着清新的生气,从诗人笔下钻出。转眼之间,它又挺拔直上:“繁荫上蓊茸,促节下离离”,变得枝叶繁茂、亭亭如盖了。“蓊茸”画檐竹枝叶披离之态,使人简直能感觉到,正有一片清荫从高处淌下。“离离”状竹节历历分明之貌,因为是在低处(下),竹节间距离较近,故又用“促节”形容。这四句描绘绿竹的生态,带有强烈的动感。但没有声响,也不用浓彩。只见到诗人沾着萧淡的水墨,疏疏落落地挥洒那么几笔,数竿绿竹便无声无息地拔节而出、由矮而高,终于英挺地站立“檐前”,甚至还带来了一阶清荫。
  全诗可分为三个层次。第一层写他出任永嘉大守的矛盾心情,懊悔自己既不能像潜藏的虬那样安然退隐,又不可能像高飞的鸿那样声震四方,建功立业。第二层写他在病中临窗远眺。第三层写他的思归之情。
  全诗三章,都用生于水泽边的植物香蒲、兰草、莲花起兴,蓬蓬勃勃的植物,波光潋滟的池(de chi)水,呼唤着生命的旺盛发展。主人公目睹心感,自然而然地想起所思恋的心上人了。不知这两个青年,究竟是相恋相思,还是一方在单相思。但是,这个主人公是强烈地爱上对方了。在其眼中心里,对方“硕大且卷”“硕大且俨”。爱是感性的行为,对方身材健美而俊俏,神态端庄而持重,这些可以捉摸的外形和品格,就成了主人公择爱的具体的感性的条件。主人公思念中的人,与其心目中的爱人是那样一致,所以主人公自然真诚地赞美起对方来。不过,眼下主人公还没有得到对方爱的允诺,还不知道对方会不会以爱来回报,因此,睡不安,行不安,流泪伤心,希冀等待。细节的描述,把内心真挚的爱,衬托得十分强烈。
  “越中山色镜中看”,此句转写水色山影。浙江一带古为越国之地,故称“越中”。“山色镜中看”,描绘出越中一带水清如镜,两岸秀色尽映水底的美丽图景。句内“中”字复迭,既增添了民歌的咏叹风味啊,又传递出夜间行舟时于水中一边观赏景色,一边即景歌唱的怡然自得的情趣。
  词的上片情景交融。金陵风物是历代词人咏叹颇多的。但此词把其作为感情的附着物融入感情之中,别有一番风韵。蜀鸟、吴花、残垣断壁,是一种惨象,但表现了作者复杂的情感。
  这支散曲题目为“梦中作”,当然不能说没有这种可能。不过从全篇内容来看,当是出梦后回忆时所作。看来这并非作者留梦心切,神智惝恍,产生了错觉;而正是所谓“直道相思了无益”(李商隐《无题》),才故意给它披一件“梦”的外衣。诗人以婉丽的笔墨,借幽梦写情愫,欲处处掩抑心灵的伤口;但天下的至情、深愁,是人同此心、心同此感的。清人乐钧有首《浪淘沙》,其下阕不约而同,恰恰可以作为本曲的缩影,故抄录于下:
  三、四两句道出女主人公的心事。“不敢”二字写出了女主人公心中的娇怯、羞涩。“语”的内容,应该是想打听自己丈夫远行的吉凶或归期远近。越是炽热地思念,就越是不敢当众剖白心迹,就越能令读者体味到她内心的痛苦之甚,幽怨之多。第三句描绘女主人公羞怯的性格,为结句起了铺垫作用。尾句接着写她偷偷地为“远人”占卜。这一细节描绘将女主人公的纯洁心灵、美好情感表现得自然真实、栩栩如生。
  历代诗家惯将白居易、元稹看成一个诗派,而以通俗归结。其实,元、白虽以通俗而驰誉诗坛,但他俩的气质、性格、兴趣、爱好、习惯、出身、经历不同,其诗风亦迥然有别。苏轼曾说:“元轻白俗。”(《祭柳子玉文》)所谓轻,并非轻薄、轻佻,而是轻浅、轻艳。它虽也尚俗,但色泽鲜丽,色彩斑斓,兼纤秾、繁缛之美;而白居易则崇尚一个淡字。因此元稹为艳俗,白居易为淡俗。元长于涂色,白擅于白描。清代诗评家田雯在《古欢堂集》中评:“乐天诗极清浅可爱,往往以眼前事为见得语,皆他人所未发。”所以,白诗的通俗是浅、淡、清,这与元诗的轻、浓、艳大不相同。白居易也直言不讳地称他自己“诗成淡无味,多被众人嗤”(《自吟拙什因有所怀》)。淡,正是白诗的一大特点。它淡而有味,极有韵致。不仅如此,白居易不但宣称他的诗风崇尚一个淡字,同时,又公开地排斥一个艳字。但这种艳,并非绮丽、纤秾,而是一种淫靡之风,因此他在给元稹的诗序中声称他的诗“淫文艳韵,无一字焉”(《和答诗十首序》)。在写给皇帝的《策林》中,他也强调“删淫辞,削丽藻”。在白居易的诗中,虽偶见绮丽,但并不占主导地位。《《晚秋夜》白居易 古诗》就是一首融通俗、绮丽于一体的佳篇。它的特点可用浅、淡、清、丽来概括。
  在“边城十一月”这一首诗中,诗人坦言敌人的强大,颇具军事家的胸怀和才干,进而叹息,边境何日得宁,战士何日得归。在古代,中原地区统治者常以天朝上国自居,轻视周边少数民族,而诗中,诗人极有远见卓识地看到胡人的力量其实十分强大,有时甚至明显优于汉族军队。后来的元灭宋、清灭明,即印证了诗人的观点。诗人当时只是看到胡兵(hu bing)强于守军,因此边境堪忧,并未能见识到胡兵竟能践踏整个中原。但诗人不囿于成见,而能面对实际,正视问题,发现问题,认识问题,提出问题,从这一点上,这是诗的价值可以说远远超出其作为一篇文学作品在文艺上的价值。
  颔联写晚眺远景,寓意深远:“溪”指磻溪,“阁”指慈福寺,诗人有自注:“南近磻溪,西对慈福寺阁。” 诗人傍晚登上城楼,只见磻溪罩云,暮色苍茫,一轮红日渐薄远山,夕阳与慈福寺阁姿影相叠,仿佛靠近寺阁而落。就在这夕照图初展丽景之际,蓦然凉风突起,咸阳西楼顿时沐浴在凄风之中,一场山雨眼看就要到了。这是对自然景物的临摹,也是对唐王朝日薄西山,危机四伏的没落局势的形象化勾画,它淋漓尽致而又形象入神地传出了诗人“万里愁”的真实原因。云起日沉,雨来风满,动感分明;“风为雨头”,含蕴深刻。此联常用来比喻重大事件发生前的紧张气氛,是千古传咏的名句。

创作背景

  《礼记·夏小正》说二月“绥多女士”。绥,《诗经·卫风·有狐》毛传云:“绥绥,匹行貌。”二月中成双结对的男女特别多,所以也有“怀春”一词。这不仅仅反映出与季节变化相应的生理本能;更有意义的是,也反映出这个时节的文化习俗。《周礼·地官·媒氏》曰:“中春之月,令会男女。于是时也,奔者不禁。……司男女之无夫家者而会之。”《礼记·月令·仲春之月》:“玄鸟至,至之日,以大牢祠于高禖。”高禖是古代仲春二月祭祀的唯一神祇。宋代罗泌《路史·后纪二》云:“以其(指女娲)载媒,是以后世有国,是祀为皋禖之神。”注引《风俗通》云:“女娲祷祠神,祈而为女媒,因置昏姻。”可见,高禖是婚姻神、生殖神。在祭祀生殖神的佳期里男女可以放开禁忌而自由恋爱乃至交合,因此这种时候情歌和乐舞便特别兴盛。这种佳期以后逐渐成为民间的固定节日。

  

袁凯( 近现代 )

收录诗词 (1735)
简 介

袁凯 袁凯,生卒年不详,字景文,号海叟,明初诗人,以《白燕》一诗负盛名,人称袁白燕。松江华亭(今上海市松江县)人,洪武三年(1370)任监察御史,后因事为朱元璋所不满,伪装疯癫,以病免职回家,终“以寿终”。着有《海叟集》4卷。

咏雨 / 屈仲舒

"君向岘山游圣境,我将何以记多才。
"君话南徐去,迢迢过建康。弟兄新得信,鸿雁久离行。
"子真岩石下,仲蔚蓬蒿居。礼聘终不屈,清贫长晏如。
金玉声利,泥弃唾委。兀兀如顽云,骊珠兮固难价其价,
"物触轻舟心自知,风恬烟静月光微。
树下留盘石,天边纵远峰。近岩幽湿处,惟藉墨烟浓。"
逆徒自外至,半夜开重城。膏血浸宫殿,刀枪倚檐楹。
寂灭本非寂,喧哗曾未喧。嗟嗟世上禅,不共智者论。"


蝶恋花·九日和吴见山韵 / 孙曰秉

愿持此意永相贻,只虑君情中反覆。"
他时画出白团扇,乞取天台一片云。"
野云摇曳本无机。修行未尽身将尽,欲向东山掩旧扉。"
暖入溪山养鹧鸪。僧向月中寻岳麓,云从城上去苍梧。
舞袖弓弯浑忘却,罗衣空换九秋霜。"
"越山千万云门绝,西僧貌古还名月。
焰焰流光热凝翠。烟岛抟鹏亸双翅,羲和赫怒强总辔。
囊草无非刺,魏人那识公。莺花五陵道,去去与谁同。"


游太平公主山庄 / 魏宪

日为和解月唿丹,华夏诸侯肉眼看。仁义异如胡越异,
"道成人不识,流水响空山。花暗轩窗外,云随坐卧间。
岂是与山无素,丈人着帽相迎。"
满怀明月上方还。时来自有鹓鸾识,道在从如草木闲。
"翩翩射策东堂秀,岂复相逢豁寸心。
"海上聊一望,舶帆天际飞。狂蛮莫挂甲,圣主正垂衣。
"兵火销邻境,龙沙有去人。江潭牵兴远,风物入题新。
又被人来寻讨着,移庵不免更深居。"


蝶恋花·几股湘江龙骨瘦 / 许孟容

"冥搜忍饥冻,嗟尔不能休。几叹不得力,到头还白头。
"无心独坐转黄庭,不逐时流入利名。救老只存真一气,
倏忽成千古,飘零见百端。荆襄春浩浩,吴越浪漫漫。
长往期非晚,半生闲有馀。依刘未是咏,访戴宁忘诸。
可中风雨一朝至,还应不是池中物。苍山万重采一枝,
角声寒奏落帆时。月高星使东看远,云破霜鸿北度迟。
四皓将拂衣,二疏能挂冠。窗前隐逸传,每日三时看。
碧云悠悠兮泾水东流,伤嗟美人兮雨泣花愁。


和郭主簿·其二 / 孟超然

遗美代移刊勒绝,唯闻留得泪痕斑。
"山情与诗思,烂熳欲何从。夜舸谁相逐,空江月自逢。
君但遨游我寂寞。"
鬻舂意不浅,污迹身岂辱。鸾铩乐迍邅,虬蟠甘窘束。
枝枝健在。"
照砚花光淡,漂书柳絮干。聊应充侍膳,薄俸继朝餐。"
茶影中残月,松声里落泉。此门曾共说,知未遂终焉。"
始被鸿胪识,终蒙御史知。精神既如此,长叹复何为。"


女冠子·含娇含笑 / 田志隆

青草湖云阔,黄陵庙木深。精搜当好景,得即动知音。"
"哀乐暗成疾,卧中芳月移。西山有清士,孤啸不可追。
周旋承惠爱,佩服比兰薰。从事因高唱,秋风起处闻。"
清凉魂断剡中山。披缁影迹堪藏拙,出世身心合向闲。
幡花宝盖满青川,祈祷迎来圣半千。莫道胜缘无影响,
好束诗书且归去,而今不爱事风流。"
故国路遥归去来(山叟),春风天远望不尽。(玠)
"崔生犯夜行,武候正严更。幞头拳下落,高髻掌中擎。


春怀示邻里 / 薛敏思

常忆双溪八咏前,讲诗论道接清贤。文欺白凤真难及,
谿潭水澄澄,彻底镜相似。可贵灵台物,七宝莫能比。
未调云路翼,空负桂枝情。莫尽关关兴,羁愁正厌生。"
达此理,道方成,三万神龙护水晶。守时定日明符刻,
熊耳应初到,牛头始去登。画来偏觉好,将寄柳吴兴。"
高门傥无隔,向与析龙津。"
又示我数首新诗尽是诗。只恐不如此,若如此如此,
圣人垂大训,奥义不苟设。天道殃顽凶,神明祐懿哲。


暗香疏影 / 李师圣

曾随云水此山游,行尽层峰更上楼。九月登临须有意,
"避地依真境,安闲似旧溪。干戈百里外,泉石乱峰西。
"日日爱山归已迟,闲闲空度少年时。
"来从一叶舟中来,去向百花桥上去。
细视欲将何物比,晓霞初叠赤城宫。"
道性欺冰雪,禅心笑绮罗。迹登霄汉上,无路接烟波。"
尔后一千岁,此地化为泉。赖逢邬侍御,移我向高原。
"为失三从泣泪频,此身何用处人伦。


玉楼春·今年花事垂垂过 / 金其恕

窗虚花木气,衲挂水云乡。时说秋归梦,峰头雪满床。"
"九霄云路奇哉险,曾把冲身入太和。
宁食三斗蒜,不逢杨德干。
莫言大道人难得,自是行心不到头。"
数床御札主恩偏。出师暂放张良箸,得罪惟撑范蠡船。
"闰年春过后,山寺始花开。还有无心者,闲寻此境来。
"不分殊幽显,那堪异古今。阴阳徒自隔,聚散两难心。
"云势崄于峰,金流断竹风。万方应望雨,片景欲焚空。


秦中感秋寄远上人 / 秦中寄远上人 / 梦麟

瀑泉微溅石楼经。闲行不觉过天井,长啸深能动岳灵。
"始看东上又西浮,圆缺何曾得自由。照物不能长似镜,
但看千骑去,知有几人归。
变作珍珠飞玉京。须臾六年肠不馁,血化白膏体难毁。
"吾友从吏隐,和光心杳然。鸣琴正多暇,啸侣浮清川。
亡国破家皆有恨,捧心无语泪苏台。
"朝朝送别泣花钿,折尽春风杨柳烟。
穿林瓶影灭,背雨锡声分。应笑游方久,龙钟楚水濆。"