座客从容白日长。别后旋成庄叟梦，书来忽报惠休亡。
童子不戏尘，积书就岩扃。身着木叶衣，养鹿兼牸耕。
犹畏旅人头不白，再三移树带声飞。"
峡猿啼夜雨，蜀鸟噪晨烟。莫便不回首，风光促几年。"
跳鱼翻荇叶，惊鹊出花枝。亲友皆千里，三更独绕池。"
潮回滩鸟下，月上客船明。他日南徐道，缘君又重行。"
"白须芸阁吏，羸马月中行。庄僻难寻路，官闲易出城。
幽韵和宫漏，馀香度酒杯。拂冠枝上雪，染履影中苔。
今日导师闻佛慧，始知前路化成空。"
"樽前别楚客，云水思萦回。秦野春将尽，商山花不开。
"恭承宠诏临伊洛，静守朝章化比闾。风变市儿惊偃草，
今日宝刀无杀气，只缘君处受恩多。"
zuo ke cong rong bai ri chang .bie hou xuan cheng zhuang sou meng .shu lai hu bao hui xiu wang .
tong zi bu xi chen .ji shu jiu yan jiong .shen zhuo mu ye yi .yang lu jian zi geng .
you wei lv ren tou bu bai .zai san yi shu dai sheng fei ..
xia yuan ti ye yu .shu niao zao chen yan .mo bian bu hui shou .feng guang cu ji nian ..
tiao yu fan xing ye .jing que chu hua zhi .qin you jie qian li .san geng du rao chi ..
chao hui tan niao xia .yue shang ke chuan ming .ta ri nan xu dao .yuan jun you zhong xing ..
.bai xu yun ge li .lei ma yue zhong xing .zhuang pi nan xun lu .guan xian yi chu cheng .
you yun he gong lou .yu xiang du jiu bei .fu guan zhi shang xue .ran lv ying zhong tai .
jin ri dao shi wen fo hui .shi zhi qian lu hua cheng kong ..
.zun qian bie chu ke .yun shui si ying hui .qin ye chun jiang jin .shang shan hua bu kai .
.gong cheng chong zhao lin yi luo .jing shou chao zhang hua bi lv .feng bian shi er jing yan cao .
jin ri bao dao wu sha qi .zhi yuan jun chu shou en duo ..
译文
猿在洞庭湖畔树上啼叫，人乘木兰舟在湖中泛游。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗(su)之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因(yin)此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名(ming)声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰(shuai)败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢(bi)妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
明月落下清辉洒满了屋梁， 迷离中见到你的颜容憔悴。 水深浪阔旅途请多加小心， 不要失足落入蛟龙的嘴里。
豪杰在没有发达的时候，走十步，有九步如同在攀登太行山。
最近攀折起来不是那么方便，应该是因为离别人儿太多。
那琴韵和"叹"息声中,抚琴堕泪的佳人慷慨哀痛的声息不已。
昭阳殿里的姻缘早已隔断，蓬莱宫中的孤寂，时间还很漫长。
我相信我们一定能够百战百胜,一举把鬼子们全部扫光才回家乡
洼地桑树多婀娜，叶儿茂盛掩枝柯。我看见了他，快乐的滋味无法言喻！
少妇试穿金丝缝成的夹衫，但心思全不在衣服上面。她无情无绪的斜靠在枕头上，把她头上的钗儿压坏了，她也茫然不顾。她孤单的愁思太浓，又怎能做得好梦？惟有在深夜里呵，手弄着灯花，心里想着爱侣。
浩浩荡荡驾车上玉山。
伊尹和吕尚两人曾是农夫和渔翁，他们曾经历所有的穷困而发达。如果不是汤王、文王发现并重用，他俩也就老死山野了。汤武二帝虽然是偶遇贤臣，使得如云生龙、风随虎一般，谈笑中建起了王业。可是直到千载之后的今天，伊、吕两人的功劳又有谁敢与其争比！
露天堆满打谷场，
淮南子有一叶落而知岁暮之句；我悟到洞庭波兮木叶下的诗情。
一有机会便唱否则即罢休，愁恨全然不理照样乐悠悠。
注释
⑿顾：顾念。复：返回，指不忍离去。
将：将要
1.皖南：安徽长江以南地区；
55. 食人食：前一个“食”，动词，吃；后一个“食”，名词，指食物。
10、藕花：荷花。
（24）化为粪壤：指死亡。人死归葬，久而朽为泥土。
暨暨：果敢的样子。
这是周成王表达敬天思想自谦勇任的一首诗歌。《毛诗序》《诗集传》都把《周颂·闵予小子》《周颂·访落》《《周颂·敬之》佚名 古诗》《周颂·小毖》看成组诗。《毛诗序》认为依次表达“嗣王朝于庙”“嗣王谋于庙”“群臣进戒嗣王”“嗣王求助”，似乎是按预定写作计划一气呵成；《诗集传》则认为“此（《闵予小子》）成王除丧朝庙所作，疑后世遂以为嗣王朝庙之乐。后三篇放此”；均说此四篇完成于一时。这四篇确为内容乃至人物都相关的一组诗，但并非作于一时：前两篇当作于武王去世、成王即位之初；《周颂·小毖》作于周公归政之后；《《周颂·敬之》佚名 古诗》则应作于二者之间的某一个时期，此时成王已有了在周公辅佐下执政的一段经历，正处于自冲动走向成熟的过渡时期。
钱景谌 杭州临安人。钱惟演孙。登进士第。初赴开封解试，王安石誉其文于公卿间，遂执弟子礼。尝言青苗、助役之法利少害多，他日必为民患。安石为相，欲令其治峡路役书，且委以戎、泸蛮事。景谌请择知兵爱人者，安石大怒，遂与之绝。神宗熙宁末，从张景宪辟知瀛州，终身为外官，仕至朝请郎卒。
风凄林叶萎，苔糁行径涩。海峤誓同归，橡栗充朝给。"
累榭空留月，虚舟若待人。何时倚兰棹，相与掇汀苹."
楚醴来尊里，秦声送耳边。何时红烛下，相对一陶然。"
"何处邀君话别情，寒山木落月华清。
驿骑难随伴，寻山半忆君。苍崖残月路，犹数过溪云。
"去岁虽无战，今年未得归。皇恩何以报，春日得春衣。
"谁能枉驾入荒榛，随例形相土木身。
从风忽萧索，依汉更氛氲。影彻天初霁，光鲜日未曛。
"独立身难达，新春与志违。异乡青草长，故国白头归。
"悄悄掩门扉，穷窘自维絷。世途已昧履，生计复乖缉。
"洪钟发长夜，清响出层岑。暗入繁霜切，遥传古寺深。
今朝亭馆无遗制，积水沧浪一望中。"
贵豪待此方悦目，晏然寝卧乎其中。素屏素屏，
绿鬟女伴含愁别，释尽当年妒宠私。"
曲径荒秋草，衡茅掩夕曛。相思不相见，愁绝赋停云。"
"白马披鬃练一团，今朝被绊欲行难。雪中放去空留迹，
"十载与君别，常感新蝉鸣。今年共君听，同在洛阳城。
"玉磬敲时清夜分，老龙吟断碧天云。
铭旌下官道，葬舆去辚辚。萧条黄蒿中，奠酒花翠新。
官闲身自在，诗逸语纵横。车马回应晚，烟光满去程。"
今日已从愁里去，明年更莫共愁来。"
不是世间长在物，暂分贞脆竟何殊。"
依然谢家物，池酌对风琴。惭无康乐作，秉笔思沈吟。
"身着白衣头似雪，时时醉立小楼中。
黑发年来尽，沧江归去迟。何时得携手，林下静吟诗。"
"亦知数出妨将息，不可端居守寂寥。病即药窗眠尽日，
游丝何所似，应最似春心。一向风前乱，千条不可寻。
古寺招僧饭，方塘看鹤行。人间无此贵，半仗暮归城。"
罗绮满街尘土香。星宿别从天畔出，莲花不向水中芳。
"津桥残月晓沈沈，风露凄清禁署深。
红亭绿酒惜分岐。月明野店闻鸡早，花暗关城匹马迟。
万古湘江竹，无穷奈怨何。年年长春笋，只是泪痕多。
闲尝黄菊酒，醉唱紫芝谣。称意那劳问，请钱不早朝。"
"竹鞋葵扇白绡巾，林野为家云是身。山寺每游多寄宿，
"家住吴王旧苑东，屋头山水胜屏风。
河洛多尘事，江山半旧游。春风故人夜，又醉白苹洲。
"微云敛雨天气清，松声出树秋泠泠。窗户长含碧萝色，
"昨宵白露下，秋气满山城。风劲衣巾脆，窗虚笔墨轻。
"半年领郡固无劳，一日为心素所操。轮奂未成绳墨在，
"雪楼当日动晴寒，渭水梁山鸟外看。
晨起萤穿竹，晡餐鸟下苔。同期阳月至，灵室祝葭灰。"
忆得倡楼人送客，深红衫子影门时。
今朝欲泣泉客珠，及到盘中却成血。"
"异音来骠国，初被奉常人。才可宫商辨，殊惊节奏新。
忽忽醒还醉，悠悠暮复朝。残年多少在，尽付此中销。"
欲起摇荷盖，闲飞溅水珠。不能常泛泛，惟作逐波凫。"
闻道禁中时节异，九秋香满镜台前。"
寺去人烟远，城连塞雪深。禅馀得新句，堪对上公吟。"
凫鹥踏波舞，树色接横塘。远近蘼芜绿，吴宫总夕阳。
回塘碧潭映，高树绿萝悬。露下叫田鹤，风来嘶晚蝉。
虽然水是无情物，也到宫前咽不流。"
楚樯收月下，江树在潮中。人各还家去，还家庆不同。"
寂寞行稍稀，清羸餐自薄。幽斋外浮事，梦寐亦简略。
留犊投钱以为谢。乡里儿，终尔词。我无工巧唯无私，
牧守苟怀仁，痒之时为搔。其爱如赤子，始得无啼号。
何年饮着声闻酒，直到如今醉未醒。"
呜呜啧啧何时平。"
"昔年从宦干戈地，黄绶青春一鲁儒。弓犯控弦招武旅，
嗟尔抱忠烈，古来谁与俦。就烹感汉使，握节悲阳秋。
如日月縆升，若鸾凤葳蕤。人才自朽下，弃去亦其宜。
"药院径亦高，往来踏葼影。方当繁暑日，草屩微微冷。
向来下视千山水，疑是苍梧万里天。"
香茗一瓯从此别，转蓬流水几时还。"
不劳渔父重相问，自有招魂拭泪巾。"
晚年名利迹，宁免路岐哀。前计不能息，若为玄鬓回。"
莫学因循白宾客，欲年六十始归来。"
"健夫结束执旌旗，晓度长江自合围。野外狐狸搜得尽，
学佛宁忧老，为儒自喜贫。海山归未得，芝朮梦中春。"
兰芷浴河湟。腥膻一扫洒，凶狠皆披攘。生人但眠食，
破险更祠宇，凭高易庙垣。旧基绝仄足，新构忽行鹓.
征帆三千里，前月发豫章。知我别时言，识我马上郎。
喜去春月满，归来秋风清。啼馀碧窗梦，望断阴山行。
作吏无能事，为文旧致功。诗标八病外，心落百忧中。
"宿雨初收草木浓，群鸦飞散下堂钟。
长安别日春风早，岭外今来白露秋。
清露府莲结，碧云皋鹤飞。还家与□惠，雨露岂殊归。"
"六星宫里一星归，行到金钩近紫微。
深院梧桐夹金井，上有辘轳青丝索。美人清昼汲寒泉，
昼居府中治，夜归书满床。后贵有金玉，必不为汝藏。
只谓一苍翠，不知犹数重。晚来云映处，更见两三峰。