吟谭乱篙舻，梦寐杂巘崿。纤情不可逃，洪笔难暂阁。
"寒夜清，帘外迢迢星斗明。况有萧闲洞中客，
"清苦月偏知，南归瘦马迟。橐轻缘换酒，发白为吟诗。
兔苑旧游尽，龟台仙路长。未知邹孟子，何以奉梁王。"
攀缘不知倦，怪异焉敢惊。匍匐一百步，稍稍策可横。
"屋小茅干雨声大，自疑身着蓑衣卧。兼似孤舟小泊时，
柳变虽因雨，花迟岂为霜。自兹延圣历，谁不驻年光。"
"往岁酂侯镇渚宫，曾将清律暖孤蓬。才怜曼倩三冬后，
黄龙掉尾引郎去，使妾月明何处寻。
"日暖泗滨西，无穷岸草齐。薄烟衰草树，微月迥城鸡。
在鸟终为凤，为鱼须化鲲。富贵岂长守，贫贱宁有根。
道即穷通守，才应始末怜。书绅相戒语，藏箧赠行篇。
年年认得酣歌处，犹恐招魂葬故山。
yin tan luan gao lu .meng mei za yan e .xian qing bu ke tao .hong bi nan zan ge .
.han ye qing .lian wai tiao tiao xing dou ming .kuang you xiao xian dong zhong ke .
.qing ku yue pian zhi .nan gui shou ma chi .tuo qing yuan huan jiu .fa bai wei yin shi .
tu yuan jiu you jin .gui tai xian lu chang .wei zhi zou meng zi .he yi feng liang wang ..
pan yuan bu zhi juan .guai yi yan gan jing .pu fu yi bai bu .shao shao ce ke heng .
.wu xiao mao gan yu sheng da .zi yi shen zhuo suo yi wo .jian si gu zhou xiao bo shi .
liu bian sui yin yu .hua chi qi wei shuang .zi zi yan sheng li .shui bu zhu nian guang ..
.wang sui zan hou zhen zhu gong .zeng jiang qing lv nuan gu peng .cai lian man qian san dong hou .
huang long diao wei yin lang qu .shi qie yue ming he chu xun .
.ri nuan si bin xi .wu qiong an cao qi .bao yan shuai cao shu .wei yue jiong cheng ji .
zai niao zhong wei feng .wei yu xu hua kun .fu gui qi chang shou .pin jian ning you gen .
dao ji qiong tong shou .cai ying shi mo lian .shu shen xiang jie yu .cang qie zeng xing pian .
nian nian ren de han ge chu .you kong zhao hun zang gu shan .
译文
劝君此去多保重，名利场上风浪急，宦海茫茫沉与浮，古今看来梦一回。
蜜蜂和蝴蝶纷纷地飞过了墙去，让人怀疑迷人的(de)春色尽在邻家。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢(gan)这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨(can)的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国(guo)到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝(chao)廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九(jiu)牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
可是时运不佳，长期漂泊五湖四海。
为什么只图供养自己，就想保得住富贵千年？
梅客生曾经写信给我说：徐文长是我的老朋友，他的怪病比他这个怪人更要怪，而他作为一个奇人又比他的奇诗更要奇。我则认为徐文长没有一处地方不怪异奇特，正因为没有一处不怪异奇特，所以也就注定他一生命运没有一处不艰难，不坎坷。令人悲哀呀！
你们走远了，我倒也不再惦念；及至归期接近，反而难、以忍耐。
神君可在何处，太一哪里真有？
在茫茫的汉江上飘来荡去，日到黄昏你还想要去哪里？
八月十五日孙巨源离开海州，这之前我在景疏楼上为他送别。后来不久他又与我在润州相聚，一路同行到楚州才分别。我十一月十五日回到海州，与太守相会于景疏楼上，（想起巨源兄）所以作这首词寄给巨源。
若是登临之际，放眼辽阔河山，突然怀思远别的亲友；就算是独处家中，看到风雨吹落了繁花，更令人感伤春光易逝。不如在酒宴上，好好爱怜眼前的人。英译
梦中我回到了故乡，看到黄叶满院，青苔满地，一片荒凉景象。拂晓梦醒以后，我听到城头上军号悲鸣。
衣服沾满尘土最终要换下呵，好到湖边采荷花与菱角。
注释
11.团扇：即圆形的扇子。班婕妤曾作《团扇诗》。暂：一作“且”。共：一作“暂”。
⑹成：一本作“会”。
107.射革：传说羿力大善射，能射穿七层皮革。
(5)笑问：一本作“却问”，一本作“借问”。
⑿更唱：轮流唱。
稀星：稀疏的星。
按照常例，抒情词的主人公往往是词人自己，可是在唐宋中也有很多事代言体。宋词为应歌而作，而歌者多为女性。为了使演唱逼真，所以在词中不少词人往往以女性的角度去写景、状物、抒情。这首词中便是词人王诜以一个女子的角度写对故人的忆念。
晓镜高窗气象深，自怜清格笑尘心。
怪来烟雨落晴天，元是海风吹瀑布。"
家在楚乡身在蜀，一年春色负归期。"
项王不觉英雄挫，欲向彭门醉玉楼。"
娇歌无遗音，明月留清光。浮云易改色，衰草难重芳。
百四十年庭树老，如今重得见诗人。"
功业更多身转贵，伫看幢节引戎车。"
丝曳灵妃瑟，金涵太子笙。幽栖胶竹坞，仙虑驿蓬瀛。
"郗家庭树下，几度醉春风。今日花还发，当时事不同。
武侯才大本吟龙。九州似鼎终须负，万物为铜只待熔。
银鱼今日且从军。御题彩服垂天眷，袍展花心透縠纹。
不向故人言此事，异乡谁更念栖迟。"
"书淫传癖穷欲死，譊譊何必频相仍。日干阴藓厚堪剥，
交疏自古戒言深，肝胆徒倾致铄金。
金鞭遥指玉清路，龙影马嘶归五云。
"广狭偶然非制定，犹将方寸像沧溟。一泓春水无多浪，
"曲江岸上天街里，两地纵生车马多。
春风等君意，亦解欺桃李。写得去时真，归来不相似。
每和烟雨掉缲车。啼鸾偶坐身藏叶，饷妇归来鬓有花。
"或偃虚斋或在公，蔼然林下昔贤风。庭前有蝶争烟蕊，
百岁都来多几日，不堪相别又伤春。"
但恐才格劣，敢夸词彩敷。句句考事实，篇篇穷玄虚。
"踡跼盐车万里蹄，忽逢良鉴始能嘶。
不驾蒲轮佐禹汤。怪石尽含千古秀，奇花多吐四时芳。
君不见荒陂野鹤陷良媒，同类同声真可畏。"
东游借得琴高鲤，骑入蓬莱清浅中。"
夸衒春光恐更无。解引人情长婉约，巧随风势强盘纡。
"豹皮茵下百馀钱，刘堕闲沽尽醉眠。
经润何妨雨滴函。饮涧猿回窥绝洞，缘梯人歇倚危杉。
乘马惊新冢，书帷摆旧尘。只应从此去，何处福生民。"
历山居处当天半，夏里松风尽足听。
数点雨入酒，满襟香在风。远江吟得出，方下郡斋东。
雨冷唯添暑，烟初不着春。数枝花颣小，愁杀扈芳人。
花时迁客伤离别，莫向相思树上啼。"
试问欲西笑，得如兹石无。"
昔时轻一别，渐老贵相逢。应恋嵩阳住，嵩阳饶古松。"
羞向交亲说受知。层构尚无容足地，尺波宁有跃鳞时。
蝉已送行客，雁应辞主人。蝇蚊渐无况，日晚自相亲。"
山河先暗阵云来。角声恶杀悲于哭，鼓势争强怒若雷。
"六龙冉冉骤朝昏，魏国贤才杳不存。
七雄三杰今何在，休为闲人泪满襟。"
倚石迟后侣，徐桡供远山。君看万斛载，沈溺须臾间。"
更愿狂风知我意，一时吹向海西头。
饮马河声暮，休兵塞色春。败亡仍暴骨，冤哭可伤神。
两杖一挥行缆解，暮天空使别魂惊。"
"眼前何事不伤神，忍向江头更弄春。桂树既能欺贱子，
杏花开与槐花落，愁去愁来过几年。"
"贵宅多嘉树，先秋有好风。情闲离阙下，梦野在山中。
"蛾眉新画觉婵娟，斗走将花阿母边。
"问省归南服，悬帆任北风。何山犹见雪，半路已无鸿。
从此受恩知有处，免为伧鬼恨吴天。"
闻道虎疮仍带镞，吼来和痛亦横行。
"映窗孤桂非手植，子落月中闻落时。
寺寒沟水忽生冰。琤琤晓漏喧秦禁，漠漠秋烟起汉陵。
长悬金帛募才雄。拜章请赎冯燕罪，千古三河激义风。
到头不是君王意，羞插垂杨更傍门。"
自怜心计今如此，凭仗春醪为解颐。
两杖一挥行缆解，暮天空使别魂惊。"
"蚌死留夜光，剑折留锋铓。哲人归大夜，千古传珪璋。
病辞青琐秘，心在紫芝房。更喜谐招隐，诗家有望郎。"
数尺晴天几个星。露满玉盘当半夜，匣开金镜在中庭。
何似从今实取兵。圣德便应同险固，人心自不向忠贞。
砺缺知矛利，磨瑕见璧瑛。道源疏滴沥，儒肆售精诚。
碧树香尽发，蠹虫声渐退。有客怀兔园，吟诗绕城内。"
"江上晚沈沈，烟波一望深。向来殊未至，何处拟相寻。
檐外莲峰阶下菊，碧莲黄菊是吾家。"
良常应不动移文，金醴从酸亦自醺。桂父旧歌飞绛雪，
雁飞云杳杳，木落浦萧萧。空怨他乡别，回舟暮寂寥。"
"正作南宫第一人，暂随霓旆怆离群。晓从阙下辞天子，
几度懒乘风水便，拗船折舵恐难回。
均荒补败岂无术，布在方册撑颓隵.冰霜襦袴易反掌。
残月渐低人扰扰，不知谁是谪仙才。
"趋世非身事，山中适性情。野花多异色，幽鸟少凡声。
散花天女侍香童。隔烟遥望见云水，弹璈吹凤清珑珑。
"旧业传家有宝刀，近闻馀力更挥毫。腰间印佩黄金重，
四海英雄多独断，不知何者是长筹。"
"馆娃宫畔顾，国变生娇妒。勾践胆未尝，夫差心已误。
更叹沱江无限水，争流只愿到沧溟。"
"百花香气傍行人，花底垂鞭日易醺。
心如七夕女，生死难再匹。且愿车声迫，莫使马行疾。