因客始沽酒，借书方到城。诗情聊自遣，不是趁声名。"
多应独住山林惯，唯照寒泉自剃头。"
还似钱塘苏小小，只应回首是卿卿。"
桂窗一别三千春，秦妃镜里娥眉新。忽控香虬天上去，
任生非常才，临事胆不摇。必当展长画，逆波斩鲸鳌。
千崖傍耸猿啸悲，丹蛇玄虺潜蜲蛇。泷夫拟楫噼高浪，
卷轴朝廷饯，书函内库收。陶欣入社叟，生怯论经俦。
汉庭狗监深知己，有日前驱负弩归。"
"闲泊池舟静掩扉，老身慵出客来稀。愁应暮雨留教住，
"经年不到龙门寺，今夜何人知我情。
梅颣暖眠酣，风绪和无力。凫浴涨汪汪，雏娇村幂幂。
独对春光还寂寞，罗浮道士忽敲门。"
yin ke shi gu jiu .jie shu fang dao cheng .shi qing liao zi qian .bu shi chen sheng ming ..
duo ying du zhu shan lin guan .wei zhao han quan zi ti tou ..
huan si qian tang su xiao xiao .zhi ying hui shou shi qing qing ..
gui chuang yi bie san qian chun .qin fei jing li e mei xin .hu kong xiang qiu tian shang qu .
ren sheng fei chang cai .lin shi dan bu yao .bi dang zhan chang hua .ni bo zhan jing ao .
qian ya bang song yuan xiao bei .dan she xuan hui qian wei she .long fu ni ji pi gao lang .
juan zhou chao ting jian .shu han nei ku shou .tao xin ru she sou .sheng qie lun jing chou .
han ting gou jian shen zhi ji .you ri qian qu fu nu gui ..
.xian bo chi zhou jing yan fei .lao shen yong chu ke lai xi .chou ying mu yu liu jiao zhu .
.jing nian bu dao long men si .jin ye he ren zhi wo qing .
mei lei nuan mian han .feng xu he wu li .fu yu zhang wang wang .chu jiao cun mi mi .
du dui chun guang huan ji mo .luo fu dao shi hu qiao men ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但(dan)也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想(xiang)对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候(hou)就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历(li)来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异(yi)而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
拉开弓如满月左右射击，一箭箭中靶心不差毫厘。飞骑射裂了箭靶“月支”，转身又射碎箭靶“马蹄”。
治理川谷马上大功告成，尧帝为何对他施刑？
昆仑山上玄圃仙境，它的居住在哪里？
元康二年五月十八日那天，我坐在车上向西开始了征途，从京都洛阳前往长安。这时我叹息着说：古往今来的历史，确实是太久远了！广远而又令人感到恍惚，从开天辟地时混沌一气而产生了天，地，人三才。所谓三才，就是天，地，人的大道。只有寿命和禄位，才称得起是最宝贵的。寿命有长有短，禄位有顺畅和阻滞，这种现象连鬼神也无法预定，连圣贤也无法预期。
我愿与他们永远结下忘掉伤情的友谊，相约在缥缈的银河边。
我敲打树枝，赶走树上的黄莺，不让它在树上乱叫。
我到现在也不明白吴刚为什么要跟桂花树过不去。这桂花大概是嫦娥撒下来给予众人的吧。
西风送来万里之外的家书，问我何时归家？
白龙改换常服，变化为鱼，被渔翁豫且制服。
你看这黄鼠还有牙齿，人却不顾德行。人要没有德行，不去死还等什么。
只因为怜惜这像团扇的明月，一直不眠长吟到天色大亮。
旧时的舞衣与檀板都黯然失色，饱受了风蚀尘染；有谁相信，她当年轻歌一曲，能使君王倾倒迷乱？
曾巩叩头再次拜上，舍人先生：
幽王究竟杀的是谁？哪里得来这个褒姒？
茅屋的柴门外就是一片汪洋绿水，简直就是桃花源。
那是羞红的芍药
王亥在有易持盾跳舞，如何能把女子吸引？
注释
⑺鸾：一种铃。嚖（huì）嚖：铃声有节奏。
③去程：离去远行的路程。
⑧筇（qióng）竹：又名邛竹，古邛国（在今四川西昌市东南）所产之竹，节长心实。
性行：性情品德。
（3）蚕丛、鱼凫：传说中古蜀国两位国王的名字。何茫然：难以考证。何：多么。茫然：渺茫遥远的样子。指古史传说悠远难详，茫昧杳然。据西汉扬雄巜蜀本王纪>记载："蜀王之先，名蚕丛、柏灌、鱼凫，蒲泽、开明。……从开明上至蚕丛，积三万四千岁。"
可惜的是，《世说》一书刚刚撰成，刘义庆就因病离开扬州，回到京城不久便英年早逝，时年仅41岁，宋文帝哀痛不已，赠其谥号为“康王”。
"为客久未归，寒山独掩扉。晓来山鸟散，雨过杏花稀。
秋冷先应瘦客知。两幅彩笺挥逸翰，一声寒玉振清辞。
"重九思嘉节，追欢从谢公。酒清欺玉露，菊盛愧金风。
萧萧华发满头生，深远蓬门倦送迎。独喜冥心无外慕，
有榭江可见，无榭无双眸。"
珍重来章相借分，芳名未识已曾闻。"
看引山禽入郭来。幽院独惊秋气早，小门深向绿阴开。
更看出猎相思苦，不射秋田朝雉飞。"
石脂稀胜乳，玉粉细于尘。骨换肌肤腻，心灵气色真。
"星榆叶叶昼离披，云粉千重凝不飞。
一遇知己言，万方始喧喧。至今百王则，孰不挹其源。"
家比刘韩未是贫。乡园节岁应堪重，亲故欢游莫厌频。
"山中尽日无人到，竹外交加百鸟鸣。
满郭是春光，街衢土亦香。竹风轻履舄，花露腻衣裳。
"锦城春色溯江源，三峡经过几夜猿。红树两厓开霁色，
玉钗冷透冬冰明。芙蓉拆向新开脸，秋泉慢转眸波横。
赫奕鸣驺至，荧煌洞户开。良辰一临眺，憩树几裴回。
"一年年觉此身衰，一日日知前事非。咏月嘲风先要减，
有家无处寄东山。疲骖岂念前程税，倦鸟安能待暮还。
逍遥楼上雕龙字，便是羊公堕泪碑。"
疏叶秋前渚，斜阳雨外山。怜君不得见，诗思最相关。"
尤明性不染，故我行贞白。随顺令得解，故我言芳泽。
"掌上恩移玉帐空，香珠满眼泣春风。飘零怨柳凋眉翠，
仍闻圣主知书癖，凤阁烧香对五车。"
"剑阁门西第一峰，道陵成道有高踪。
努力莫辞仙路远，白云飞处免群鸡。"
叉手胶粘去，分鬃线道絣.自言无战伐，髀肉已曾生。"
将相多收蓟北功。礼乐日稽三代盛，梯航岁贡万方同。
南州人物依然在，山水幽居胜辋川。"
弃骓兮而别虞兮。乃目素兮素兮，为我歌杨柳枝。
"身着白衣头似雪，时时醉立小楼中。
兴往留年月，诗成遗子孙。已镌东壁石，名姓寄无垠。"
吾观器用中，剑锐锋多伤。吾观形骸内，骨劲齿先亡。
难追彦回赏，徒起兴公叹。一夕如再升，含毫星斗烂。"
"东阳宾礼重，高馆望行期。埽簟因松叶，篸瓜使竹枝。
"江北重峦积翠浓，绮霞遥映碧芙蓉。
灞陵原上重回首，十载长安似梦中。
后来无枉路，先达擅前名。一示遵途意，微衷益自精。"
"上国千馀里，逢春且胜游。暂闻新鸟戏，似解旅人愁。
"直继先朝卫与英，能移孝友作忠贞。剑门失险曾缚虎，
纣虐武既贤，风云固可求。顺天行杀机，所向协良谋。
"远使随双节，新官属外台。戎装非好武，书记本多才。
小男学语便分别，已辩君臣知匹配。都市广长开大铺，
"流莺春晓唤樱桃，花外传唿殿影高。
"来从千山万山里，归向千山万山去。
思劲凄孤韵，声酸激冷吟。还如饮冰士，励节望知音。"
衰叶满栏草，斑毛盈镜霜。羸牛未脱辕，老马强腾骧。
江充来见犬台宫。纷纭白昼惊千古，鈇锧朱殷几一空。
若待春深始同赏，莺残花落却堪愁。"
此去非关兴，君行不当游。无因两处马，共饮一溪流。
羁人方罢梦，独雁忽迷群。响尽河汉落，千山空纠纷。"
宝同珠照乘，价重剑论都。浮彩朝虹满，悬光夜月孤。
云泥不可得同游。"
定久衣尘积，行稀径草长。有谁来问法，林杪过残阳。"
栖迟还竹巷，物役浸江岛。倏忽变星霜，悲伤满衷抱。"
"相思迢递隔重城，鸟散阶前竹坞清。
结根诚得地，表寿愿符天。谁道凌寒质，从兹不暧然。"
"但恐红尘虚白首，宁论蹇逸分先后。
白雪翦花朱蜡蒂，折花传笑惜春人。
银花悬院榜，神撼引铃绦。（题学士院）
忆得倡楼人送客，深红衫子影门时。
春变烟波色，晴添树木光。龙泉信为美，莫忘午桥庄。"
贵我辨识精，取价复不多。比之昔所见，珍怪颇更加。
"僧窗梦后忆归耕，水涉应多半月程。幕府罢来无药价，
仍闻圣主知书癖，凤阁烧香对五车。"
数仞城既毁，万夫心莫留。跳身入飞镞，免胄临霜矛。
从此便为天下瑞。"
"云身自在山山去，何处灵山不是归。
洞见浅深。群山无影，孤鹤时吟。我啸我歌，或眺或临。
应须绳墨机关外，安置疏愚钝滞身。"
"幽处寻书坐，朝朝闭竹扉。山僧封茗寄，野客乞诗归。
周宣休道太原师。威加塞外寒来早，恩入河源冻合迟。
安得头长黑，争教眼不昏。交游成拱木，婢仆见曾孙。
长松唤住秋山雨。弦中雅弄若铿金，指下寒泉流太古。
"步入桃源里，晴花更满枝。峰回山意旷，林杳竹光迟。
送将欢笑去，收得寂寥回。（《客去》）"
行榜白莲鱼未知。一足独拳寒雨里，数声相叫早秋时。
寂寞一家春色里，百花开落满山庭。"
方珏清沙遍，纵横气色浮。类圭才有角，写月让成钩。
"蔷薇繁艳满城阴，烂熳开红次第深。新蕊度香翻宿蝶，