刀不能剪心愁，锥不能解肠结。线不能穿泪珠，
"青石一两片，白莲三四枝。寄将东洛去，心与物相随。
石叠青棱玉，波翻白片鸥。喷时千点雨，澄处一泓油。
"尺素忽惊来梓泽，双金不惜送蓬山。八行落泊飞云雨，
遥见朱轮来出郭，相迎劳动使君公。"
鳌钓气方壮，鹘拳心颇尊。下观狰狞辈，一扫冀不存。
"萧洒登山去，龙钟遇雨回。磴危攀薜荔，石滑践莓苔。
"忆昔西河县下时，青山憔悴宦名卑。揄扬陶令缘求酒，
花衰夏未实，叶病秋先萎。树心半为土，观者安得知。
险路应须避，迷途莫共争。此心知止足，何物要经营。
最惭僧社题桥处，十八人名空一人。"
尊前花下歌筵里，会有求来不得时。"
迢递麒麟阁，图功未有期。区区尺素上，焉用写真为。"
dao bu neng jian xin chou .zhui bu neng jie chang jie .xian bu neng chuan lei zhu .
.qing shi yi liang pian .bai lian san si zhi .ji jiang dong luo qu .xin yu wu xiang sui .
shi die qing leng yu .bo fan bai pian ou .pen shi qian dian yu .cheng chu yi hong you .
.chi su hu jing lai zi ze .shuang jin bu xi song peng shan .ba xing luo bo fei yun yu .
yao jian zhu lun lai chu guo .xiang ying lao dong shi jun gong ..
ao diao qi fang zhuang .gu quan xin po zun .xia guan zheng ning bei .yi sao ji bu cun .
.xiao sa deng shan qu .long zhong yu yu hui .deng wei pan bi li .shi hua jian mei tai .
.yi xi xi he xian xia shi .qing shan qiao cui huan ming bei .yu yang tao ling yuan qiu jiu .
hua shuai xia wei shi .ye bing qiu xian wei .shu xin ban wei tu .guan zhe an de zhi .
xian lu ying xu bi .mi tu mo gong zheng .ci xin zhi zhi zu .he wu yao jing ying .
zui can seng she ti qiao chu .shi ba ren ming kong yi ren ..
zun qian hua xia ge yan li .hui you qiu lai bu de shi ..
tiao di qi lin ge .tu gong wei you qi .qu qu chi su shang .yan yong xie zhen wei ..
译文
有位卖炭的老翁，整年在(zai)南山里砍柴烧炭。
清风作为她的衣衫，碧玉作为她的玉佩。
蜀国有很多仙山，但都难以与绵邈的峨眉相匹敌。
魂魄归来吧！
而我如卫公之鹤，有兴登上卫懿公的车轩，而谬得封赏。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严(yan)重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天(tian)下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
楼台虽高却看望不到郎君，她整天倚在栏杆上。
上阳宫人啊，上阳宫人，当年的花容月貌已经暗暗消失；如今垂暮之年，白发如银。绿衣监使守着宫门，一下就关闭了上阳人多少个春天。
看岸上酒旗随风飘舞，一座山村烟(yan)云迷蒙，村边还有几行经霜的树。夕阳下，打鱼人敲着木榔归去。残败的荷花零零落落，池边掩映一排排光秃的杨柳。岸边三三两两的，是一群浣纱的少女，她们躲避着行人，害羞地含笑相语。
巴山楚水江上雨水多，巴人擅长吟唱本乡歌。
大海里明月的影子像是眼泪化成的珍珠。（喻指诗人的悲哀，即使是一个明媚的夜晚，依然想到的是眼泪。）
夜晚读书又共同分享同一盏灯。
伍子胥得以转运，从而报仇泄愤，攻入楚国鞭打楚平王的尸体。
纵目望去，黄河渐行渐远，好像奔流在缭绕的白云中间，就在黄河上游的万仞高山之中，一座孤城玉门关耸峙在那里，显得孤峭冷寂。
即使是天长地久，也总会有尽头，但这生死遗恨，却永远没有尽期。
注释
2、寒声碎：寒风吹动落叶发出的轻微细碎的声音。
27.恢台：广大昌盛的样子。
（9）细柳：古地名，在今陕西省咸阳西南，渭河北岸。 备：防备
141、常：恒常之法。
⑼君臣：君指刘秀，臣指严光。
26.辈：等，类，表示人或物的多数同属一类
⑩甘露：汉宣帝年号。芝生铜池中：古人以生出芝草为吉祥之兆。
横戈：手里握着兵器。
塞：关塞，指长城。李白北游曾到雁门一带的关塞上。秋天了，他想到塞外，当早感霜威。
张养浩自幼才学过人，曾向平章不忽木献书，被提拔，后任堂邑县尹、监察御史等职，因评时政，得罪当权者被罢官，为避祸不得不隐姓埋名；后被召起，官至礼部尚书。50岁时辞官归隐于济南云庄，关中旱灾时被重新任命，赶赴陕西救赈灾民。多年的宦海沉浮，让他把功名富贵都参破，不再在意统治者对自己的评判；济南云庄的归隐生活，不仅让他欣赏礼赞自然的风光，更让他体察民生之艰辛；尊奉孟子民本之思想，让他深深懂得民生之重要；刚正不阿、仗义执言的性格，让他有勇气面对现实说出心中真实的想法。元代百姓生活之苦被作家以怀古的形式表现出来。这种忧民之心使他“到官四月，倾囊以赈灾民，每抚膺痛哭，遂得病不起。”这是一个有良知的读书人真实的本性和真实的生活，也是当时社会所难得一见的。
"静得亭上境，远谐尘外踪。凭轩东南望，鸟灭山重重。
插雾峰头没，穿霞日脚残。水光红漾漾，树色绿漫漫。
脸波春傍窈娘堤。柳丝袅袅风缲出，草缕茸茸雨剪齐。
还有些些惆怅事，春来山路见蘼芜。"
神今自采何况人。"
谁能抛得人间事，来共腾腾过此生。"
形影默相顾，如弟对老兄。况使他人见，能不昧平生。
"常爱陶彭泽，文思何高玄。又怪韦江州，诗情亦清闲。
莫羡升平元八宅，自思买用几多钱。"
开眼犹残梦，抬身便恐融。却成双翅蝶，还绕庳花丛。
向暖窗户开，迎寒帘幕合。苔封旧瓦木，水照新朱蜡。
何如此庭内，水竹交左右。霜竹百千竿，烟波六七亩。
方今天子心，忧人正忡忡。安得天下守，尽得如袁公。"
却后十五年，期汝不死庭。再拜受斯言，既寤喜且惊。
共载皆妻子，同游即弟兄。宁辞浪迹远，且贵赏心并。
向后光阴促，从前事意忙。无因重年少，何计驻时芳。
志气吾衰也，风情子在不。应须相见后，别作一家游。"
十年生计复何如。使君滩上久分手，别驾渡头先得书。
蓬阁深沉省，荆门远慢州。课书同吏职，旅宦各乡愁。
稳上青云勿回顾，的应胜在白家时。"
"浦干潮未应，堤湿冻初销。粉片妆梅朵，金丝刷柳条。
"下马襄阳郭，移舟汉阴驿。秋风截江起，寒浪连天白。
怜君儒家子，不得诗书力。五十着青衫，试官无禄食。
"自我从宦游，七年在长安。所得惟元君，乃知定交难。
阃外君弥重，尊前我亦荣。何须身自得，将相是门生。"
"春来饶梦慵朝起，不看千官拥御楼。
迢递离荒服，提携到近京。未容夸伎俩，唯恨枉聪明。
已年四十四，又为五品官。况兹知足外，别有所安焉。
麋入神羊队，鸟惊海鹭眠。仍教百馀日，迎送直厅前。
庾楼今夜月，君岂在楼头。万一楼头望，还应望我愁。"
髀股惟夸瘦，膏肓岂暇除。伤心死诸葛，忧道不忧馀。
"筋力年年减，风光日日新。退衙归逼夜，拜表出侵晨。
"昏昏老与病相和，感物思君叹复歌。声早鸡先知夜短，
故园渭水上，十载事樵牧。手种榆柳成，阴阴覆墙屋。
朝蕣玉佩迎，高松女萝附。韦门正全盛，出入多欢裕。
天下何人不哭儿。蝉老悲鸣抛蜕后，龙眠惊觉失珠时。
"紫垣驺骑入华居，公子文衣护锦舆。
应有题墙名姓在，试将衫袖拂尘埃。"
愿留轩盖少踟蹰。剑磨光彩依前出，鹏举风云逐后驱。
病瘦形如鹤，愁焦鬓似蓬。损心诗思里，伐性酒狂中。
闲处低声哭，空堂背月眠。伤心小儿女，撩乱火堆边。"
月中照形影，天际辞骨肉。鹤病翅羽垂，兽穷爪牙缩。
前有水心亭，动荡架涟漪。后有开阖堂，寒温变天时。
人逢知我是何人。谁言渭浦栖迟客，曾作甘泉侍从臣。"
振臂谁相应，攒眉独不伸。毁容怀赤绂，混迹戴黄巾。
问法僧当偈，还丹客赠金。莫惊头欲白，禅观老弥深。"
愁尔一朝还到地，落在深泥谁复怜。
"出作行香客，归如坐夏僧。床前双草屦，檐下一纱灯。
二十方长成，三十向衰老。镜中桃李色，不得十年好。
"年颜气力渐衰残，王屋中峰欲上难。顶上将探小有洞，
"厌听秋猿催下泪，喜闻春鸟劝提壶。谁家红树先花发，
"金马门前回剑珮，铁牛城下拥旌旗。
"州城迥绕拂云堆，镜水稽山满眼来。四面常时对屏障，
"人生何事心无定，宿昔如今意不同。
鹓侣从兹洽，鸥情转自縻。分张殊品命，中外却驱驰。
"一从簪笏事金貂，每借温颜放折腰。长觉身轻离泥滓，
每日将何疗饥渴，井华云粉一刀圭。"
终年无事抵归山。镜湖水远何由泛，棠树枝高不易攀。
光景嗟虚掷，云霄窃暗窥。攻文朝矻矻，讲学夜孜孜。
"石矶江水夜潺湲，半夜江风引杜鹃。
悔时其奈噬脐何。尊前诱得猩猩血，幕上偷安燕燕窠。
时有沉冥子，姓白字乐天。平生无所好，见此心依然。
寂默深想像，泪下如流澌。百年永已诀，一梦何太悲。
用力不足多，得禽自无数。畏君听未详，听客有明喻。
"野性爱栽植，植柳水中坻。乘春持斧斫，裁截而树之。
逐日移潮信，随风变棹讴。递夫交烈火，候吏次鸣驺。
清江见底草堂在，一点白光终不归。"
常忧吾不见成人。悲肠自断非因剑，啼眼加昏不是尘。
卧风北窗下，坐月南池头。脑凉脱乌帽，足热濯清流。
檐雨晚初霁，窗风凉欲休。谁能伴老尹，时复一闲游。"
功名未立莫思量。银衔叱拨欺风雪，金屑琵琶费酒浆。
渐少不满把，渐短不盈尺。况兹短少中，日夜落复白。
妇人一丧夫，终身守孤孑。有如林中竹，忽被风吹折。
窗声度残漏，帘影浮初旭。头痒晓梳多，眼昏春睡足。
贞姿自耿介，杂鸟何翩翾.同游不同志，如此十馀年。
深院晚无日，虚檐凉有风。金貂醉看好，回首紫垣东。"
而我何所乐，所乐在分司。分司有何乐，乐哉人不知。
醉后歌尤异，狂来舞不难。抛杯语同坐，莫作老人看。"
澥海沧波减，昆明劫火熬。未陪登鹤驾，已讣堕乌号。
吾观权势者，苦以身徇物。炙手外炎炎，履冰中栗栗。