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水谷夜行寄子美圣俞

先秦 / 焦千之

"役役行人事,纷纷碎簿书。功夫两衙尽,留滞七年馀。
自古及今皆若斯。君不见穆王三日哭,重璧台前伤盛姬。
频动横波嗔阿母,等闲教见小儿郎。"
隔林徒想像,上砌转逶迤。谩掷庭中果,虚攀墙外枝。
秋来寥落惊风雨,叶满空林踏作泥。"
一乌不下三四雏,雏又生雏知几雏。老乌未死雏已乌,
华表当蟾魄,高楼挂玉绳。角声悲掉荡,城影暗棱层。
人各有偏好,物莫能两全。岂不爱柔条,不如见青山。"
为向凉风清景道,今朝属我两三人。"
"野性大都迷里巷,爱将高树记人家。
月影半床黑,虫声幽草移。心魂生次第,觉梦久自疑。


水谷夜行寄子美圣俞拼音解释:

.yi yi xing ren shi .fen fen sui bu shu .gong fu liang ya jin .liu zhi qi nian yu .
zi gu ji jin jie ruo si .jun bu jian mu wang san ri ku .zhong bi tai qian shang sheng ji .
pin dong heng bo chen a mu .deng xian jiao jian xiao er lang ..
ge lin tu xiang xiang .shang qi zhuan wei yi .man zhi ting zhong guo .xu pan qiang wai zhi .
qiu lai liao luo jing feng yu .ye man kong lin ta zuo ni ..
yi wu bu xia san si chu .chu you sheng chu zhi ji chu .lao wu wei si chu yi wu .
hua biao dang chan po .gao lou gua yu sheng .jiao sheng bei diao dang .cheng ying an leng ceng .
ren ge you pian hao .wu mo neng liang quan .qi bu ai rou tiao .bu ru jian qing shan ..
wei xiang liang feng qing jing dao .jin chao shu wo liang san ren ..
.ye xing da du mi li xiang .ai jiang gao shu ji ren jia .
yue ying ban chuang hei .chong sheng you cao yi .xin hun sheng ci di .jue meng jiu zi yi .

译文及注释

译文
夕阳使飞耸的屋脊色彩明丽,京城内的屋宇高低不齐,历历在目。
踏上汉时故道,追思马援将军;
(孟子)说:“(用胳膊)挟着泰山去跳过渤海,告诉别人说:‘我做(zuo)不到。’这确实是做不到。为长辈(bei)按摩,告诉别人说:‘我做不到。’这是不肯做,而不是不能做。大王所以不能统一(yi)天下(xia),不属于(yu)(用胳膊)挟泰山去跳过渤海这一类的事;大王不能统一天下,属于对长辈按摩一类的事。尊敬自己的老人,进而推广到尊敬别人家的老人;爱护自己的孩子,进而推广到爱护别人家的孩子。(照此理去做)要统一天下如同在手掌上转动东西那么容易了。《诗经》说:‘(做国君的)给自己的妻子作好榜样,推广到兄弟,进而治理好一家一国。’──说的就是把这样的心推广到他人身上罢了。所以,推广恩德足以安抚四海百姓,不推广恩德连妻子儿女都安抚不了。古代圣人大大超过别人的原因,没别的,善于推广他们的好行为罢了。如今(您的)恩德足以推广到禽兽身上,老百姓却得不到您的好处,这究竟是什么原因呢?用秤称,才能知道轻重;用尺量,才能知道长短,任何事物都是如此,人心更是这样。大王,您请思量一下吧!还是说(大王)您发动战争,使将士冒生命的危险,与各诸侯国结怨,这样心里才痛快么?”
眼前的穷途末路,只能叫我眼泪洗面;回头看看我走过的里程,也只能叫我潸然出涕。
自被摈弃不用便开始衰朽,世事随时光流逝人成白首。
高兴的是跟隔壁的邻居在同一个屋檐下,
草原上围观的人不由自主地身后退,生怕被箭风伤到,整个沙漠都被骑手的英雄气概震撼笼罩。
猛犬相迎对着你狂叫啊,关口和桥梁闭塞交通不畅。
美人虞姬自尽在乌江岸边,战火也曾焚烧赤壁万条战船,将军班超徒然老死在玉门关。伤心秦汉的烽火,让百万生民涂炭,读书人只能一声长叹。
冬天到了,白天的时间就越来越短;
  太史公说:我从周生那里听说,“舜的眼睛大概是双瞳孔”,又听说项羽亦是双瞳孔。项羽也是双瞳人。项羽难道是舜的后代么?为什么他崛起得这样迅猛呢?那秦王朝政治差失、混乱的时候,陈涉首先发难反秦,一时间英雄豪杰纷纷起来,互相争夺天下的人数也数不清。但是项羽并(bing)没有一尺一寸可以依靠的权位,只不过奋起于民间,三(san)年的时间,就发展到率领五国诸侯一举灭秦,并且分割秦的天下,自行封赏王侯,政令都由项羽颁布,自号为“霸王”。虽然霸王之位并未维持到底,但近古以来未曾有过这样的人物。 等到项羽放弃关中,怀恋故乡楚地,流放义帝而自立为王,此时再抱怨王侯们背叛自己,那就很难了。自己夸耀功劳,独逞个人的私欲,而不效法古人,认为霸王的业绩只要依靠武力,就能统治好天下,结果仅仅五年的时光,就使得他的国家灭亡了。直到身死东城,他还没有觉悟,不肯责备自己,这显然是错误的。而且还借口说“是上天要灭亡我,并不是我用兵的过错”,这难道不是很荒谬吗?

注释
曲蘖(niè涅):即酒母,酿酒的发酵物,后遂以之代指酒。
④《六韬》:“纣时以绮为席。”邹阳《酒赋》:“绡绮为席。”“绮逾依”:(席子上的)光彩更加柔美。
(19)莫可搜剔:意谓找不到幽胜佳境,也挑剔不了差错。
可爱:值得怜爱。
⑵黦(yuè):污迹。
9.惟:只有。
18.结軨(ling2铃):车厢。用木条构成,故称。
161. 计:决计,打算。

赏析

  诗的(de)内容不过是一次普通的(tong de)狩猎活动,却写得激情洋溢,豪放有力。全诗共分两部分。前四句为第一部分,写射猎的过程;后四句写将军傍晚收猎回营的情景。
  项羽、刘邦当初并不是什么大人物,不过都是有野心的人。照司马迁的记载,他俩都见过秦始皇。项羽见了说:“彼可取而代也!”刘邦见了说:“大丈夫当如此也!”虽然一个藐视,一个艳羡,目标却都是自己想当皇帝。后来果然为了天下,龙争虎斗,打得个昏天黑地,野心得遂,小人物也就进入了“大人物”的圈子。在这场争夺中,刘邦胜了,项羽败了。在以成败论英雄的中国,自然会为胜者送上无量赞歌,对失败者则大抵少有好话,能像司马迁那样把项羽列入《本纪》,还有不少赞许之辞,就算很不容易了。王象(xiang)春从功业的成就来观察,以为刘邦能去秦苛法,约法三章,如天降甘霖,深得民心,可谓真龙;项羽勇可称虎,但入关后只知掮枪绰棒、纵火劫掠,不懂收拾人心,只是一介莽夫,终较刘邦逊色。
  正确的认识方法,导致了良好的效果。当子产执政头一年,有的人对他整顿田地疆界和沟洫等改革措施不理解,不满意,就怨恨他,叫喊“孰杀子产,吾其与之!”正如韩愈在诗中所说的“众口嚣嚣”,仇视到了极点。但子产既不因为这些人的不满而停止自己的改革措施,也不对不满的人采取镇压(毁乡校)的办法。而是如韩愈所说的那样,“善也吾行,不善吾避”。结果,子产执政三年之后,舆(众)人诵之曰:“我有子弟,子产诲之!我有田畴,子产殖之。子产而死,谁其嗣之?”郑人从实践中认识到子产的正确,对子产的态度也从仇恨变成爱戴,起了根本的变化。正因为如此,韩愈在诗中称颂“维是子产,执政之式(榜样)。”这样的颂词,子产是当之无愧的。
  “聊凭”、“暗起”这两句诗把读者带进了诗人复杂的内心世界里去。诗人面对当前处境,既无可奈何,又无法排遣心中的郁闷。这样,就从诗人的内心开始展现诗人的自我形象。
  此诗用笔似浅直而意实深曲,前六句以赋体为主,却似比兴(也难怪前人用比附之意去勉强解释);后六句以比兴为主,反近于赋体。这说明作者深得《诗三百篇》之三昧,而出以五言新体,故为建安以来诗人中之绝唱。
  一字至七字诗,俗称宝塔诗,在中国古代诗中较为少见。元稹的这首宝塔诗,先后表达了三层意思:一是从茶的本性说道了人们对茶的喜爱;二是从茶的煎煮说到了人们的饮茶习俗;三是就茶的功用说到了茶能提神醒酒。翠绿,香清高,味甘鲜,耐冲泡。此茶不仅可以消暑解渴生津,而且还有激情的助消化作用和治病功效。此诗一开头,就点出了主题是茶。接着写了茶的本性,即味香和形美。第三句是倒装句,说茶深受“诗客”和“僧家”的爱慕,茶与诗,总是相得益彰的。第四句写的是烹茶,因为古代饮的是饼茶,所以先要用白玉雕成的碾把茶叶碾碎,再用红纱制成的茶罗把茶筛分。第五句写烹茶先要在铫中煎成“黄蕊色”,尔后盛载碗中浮饽沫。第六句谈到饮茶,不但夜晚要喝,而且早上也要饮。到结尾时,指出茶的妙处,不论古人或者今人,饮茶都会谈到精神饱满,特别是酒后饮茶有助醒酒。
  首二句写寄诗之情。“踏阁攀林恨不同”,“踏阁”,即登上楼阁;“攀林”,即攀林登山。楼阁在山上,应是先登山后登楼阁,由于声调关系,这里颠倒来用。
  接下去四句:“登临出世界,磴道盘虚空。突兀压神州,峥嵘如鬼工。”写登临所见、所感,到了塔身,拾级而上,如同走进广阔无垠的宇宙,蜿蜒的石阶,盘旋而上,直达天穹。此时再看宝塔,突兀耸立,如神工鬼斧,简直不敢相信人力所及。慈恩寺塔,不仅雄伟,而且精妙。 
  对往事的温馨追忆,由此把女主人公推入了深深的痛苦之中。而人在痛苦的时候,想象力往往异常活跃。在女主人公倚栏独立、顾影自伤之际,一个重要的发现吸引了她。她想:世界上什么事物最难分离?这静静跟随着她的地上的身影就是!影之于身,朝暮相随、无时不在,没有人能将它们分离须臾。那就让我作夫君的身影吧!那时候不管登山还是临水,我都能时时陪伴着他。倘若是举杯邀月,他便可和我月下共舞;倘若他夜深难寐,我便跟随他漫步中庭——我再不会感到孤单,夫君也不会再有寂寞,那该有多好呵!“愿为影兮随君身”一句,正是女主人公顾影自伤中触发的奇妙诗思。这诗思妙在来自日常生活,而且特别适合于常常陷入顾影自伤痛苦的女子心理。这诗思又异常动人,表现的是虽在痛苦之中,而关切夫君犹胜过自身的妻子的深情。
  诗的首句写诗人与情人梦中重聚,难舍难离;第二句写依旧是当年环境,往日欢情,表明自己思念之深。第三句写明月有情;第四句写落花有恨。寄希望于对方,含蓄深厚,曲折委婉,情真意真。前两句写入梦的原因与梦中所见的景物,是向对方表明自己思忆之深;后两句写出多情的明月依旧照人,那就更是对这位女子的埋怨之情了。
  整体看来,这首诗通篇都用了议论。由于比喻、双关运用得极其巧妙,诗人描写的时候在议论中含着形象,所以令人读来意味深长,比起明白直说更显得含蕴有味。纪晓岚称此诗“怨诽之极而不失优柔唱叹之妙”(《李义山诗集辑评》),正是道出了此诗含蓄的特点。
  关于此诗的主旨,历代学者看法很不一致,主要有两种意见。《毛诗序》云:“文王能官人也。”“官人”语出《尚书·皋陶谟》:“知人则哲,能官人。”意谓善于选取人才并授以适当官职。而姚际恒《诗经通论》则曰:“此言文王能作士也。小序谓‘文王能官人’,差些,盖袭《左传》释《卷耳》之说。”“作士”一语直接取自此诗的“遐不作人”。孔颖达疏:“作人者,变旧造新之辞。”朱熹《诗集传》:“作人,谓变化鼓舞之也。”概而言之,即为培育造就人才及鼓舞振作人心。其实这两种意见并无大异,小序着眼的是前三章,故得出“官人”的结论,姚氏着眼的是后二章,故得出“作士”的结论。“官人”也罢,“作士”也罢,都离不开周王的盛德。
  四句诗全是写景,而景语即情语,情景融浑无迹。诗人描写暮春景色浓郁而迷蒙,恰和倚阑人沉重而忧郁的心情契合相印,诗韵人情,隽永醇厚。
  “泛楼船兮济汾河,横中流兮扬素波。萧鼓鸣兮发棹歌”三句,竭力描写汉武帝泛舟中流、君臣欢宴景致。当楼船在汾河中流疾驶,潺缓的碧水,顿时扬起一片白色的波浪。在酒酣耳热之际,不禁随着棹橹之声叩舷而歌。
  总之,《《思旧赋》向秀 古诗》以含蓄的笔法,表述对友人的深情厚意。用简短的笔墨,隐晦曲折的表达自己哀伤激愤之情。尤其是“山阳邻笛”的典故,哀怨愤懑,情辞隽远,已经成为后世文学审美的意象之一。
  《《高唐赋》宋玉 古诗》由序和正文构成,实际写了三个内容:一、高唐神女神话及其所体现的交媾致雨的宗教观念。之所以在作品的开头先讲这样一个神话故事,就是以它的文化观念意蕴统摄全文。二、云雨之后山河更加宏伟壮丽,万物充满勃勃生机。这部分篇幅最长,是上述宗教神话的文化观念意蕴的形象表现。三、鼓励襄王往会神女,希望通过与神女交欢给国家和个人带来福祉。这部分是全文的结尾,表明往会神女的目的。这个目的与上述宗教神话的文化观念意蕴是完全一致的。
  男主角“齐人”,分明是当时社会上一个为追求“富贵利达”而不择手段的厚颜无耻的典型人物的缩影。他自欺欺人,做着连自己妻妾也被欺骗隐瞒的见不得人的勾当,却装出一副骄傲自满的神气。虽只寥寥几笔,但他的丑恶嘴脸已暴露无遗了。
  诗人的一位老友在守卫月支的战役中,因全军覆没而生死未卜,下落不明。故以“没蕃”为题写诗表达伤怀。
  这联与“恸哭六军俱缟素,冲冠一怒为红颜!”都是对吴三桂选择的评价,“恸哭”句从国家民族的视角出发,此联则从吴的家庭亲人落笔。诗人沉痛地写出吴老总兵全家的累累白骨,山海关战后吴襄及一家三十四口被杀,与吴三桂争夺红妆相对应,白骨与红妆的对仗,以视觉的强列反差,和情感的强烈反差,从另一个侧面鞭挞了吴三桂卑劣情欲作出的抉择。“照汗青”三字有文章,因山海关一战,陈圆圆名声大振,在历史上留下名字,但是光照汗青,还远远不够。显然这个“照”字是留给吴三桂的。
  下片主要写情,表达对文天祥的倾慕、期望和惜别之情。“那信江海余生,南行万里,属扁舟齐发。”颂扬文天祥与元人作斗争的胆略与勇气。几年前文天祥被元军扣留,乘机逃脱,绕道海上,历尽千辛(qian xin)万苦回到南方。正为“鸥盟留醉眼,细看涛生云灭”。
  颈联使用比兴手法表现诗人对历史和现实的感受。“吴岫雨来”、“楚江风急”看似实写眼中景色,然而“吴”、“楚”字面,可以引发历史联想,惊风飘絮,雨打浮萍既为国破家亡象征意象,亦可被认为其意味着“山雨欲来风满楼”的晚唐政治现状,似此似彼,亦此亦彼,彼此难分。“虚槛冷”是山雨将至时,诗人登台凭槛的思绪,是眼前天气变化造成的,同时它又是诗人怀古而产生的,对时局和个人前途的寒颤情绪。风雨中的远帆,是诗人眺望中所见,亦可视为他在怀古中体悟出的回避乱世、远身避祸的道理、事实上,诗人“自有还家计,南湖二顷田”(《夜归丁卯桥村舍》)的想法,正是有感于乱世产生的。
  这首诗清新秀逸,像一幅色彩鲜明的风俗画,是送别诗中别开生面之作。

创作背景

  徐文长是明嘉靖至万历年间著名的文学艺术家,幼有文名,但只考上一个秀才,以后屡试不就。他好谈兵法,积极参与当时东南沿海的抗倭战争,曾入浙闽军务总督胡宗宪幕中,参预机宜,写过两篇对倭作战的方案,自称:“尝身匿兵中,环舟贼垒,度地形为方略。”后胡宗宪被捕下狱,他也受到牵连,忧愤成狂,之后游历山水,遇见总兵李成梁并教导其子李如松兵法战略,并使李如松在万历二十年的朝鲜战争中大败丰臣秀吉的日本军。他怀才不遇,在仕途上备受倾踬,在文学上亦不得志。他与后七子李攀龙、王世贞同时,然却是李、王的反对派。他曾批判复古派效古人某篇某体是人而“学为鸟言者”(《叶子肃诗序》)当时复古派盛行。王、李之作遍天下,他自然受到冷落。徐文长生前虽有文集刊行,但鲜为人知。在他死后四年,袁宏道始偶然地在陶望龄的家中发现其诗集《阙编》,大惊异,叹为平生仅见,于是写了这篇传记。

  

焦千之( 先秦 )

收录诗词 (1453)
简 介

焦千之 宋焦陂人,寄居丹徒,字伯强。曾从欧阳修学,称高弟。弃科举学,专意经术。仁宗嘉祐六年举经义赴京,馆太学,试舍人院赐出身。为国子监直讲。英宗治平三年,以殿中丞出知乐清县,莅事精明,创学校以教邑人。后移知无锡,入为大理寺丞。

泷冈阡表 / 百影梅

笑怜从事落乌纱。萸房暗绽红珠朵,茗碗寒供白露芽。
芦笋锥犹短,凌澌玉渐融。数宗船载足,商妇两眉丛。
"旧峰松雪旧溪云,怅望今朝遥属君。
皂盖春行日,骊驹晓从时。双旌前独步,五马内偏骑。
寄言立身者,孤直当如此。"
问我何病痛,又叹何栖栖。答云痰滞久,与世复相暌。
圣耶,悯人之毒耶。天荡荡耶,尧穆穆耶。岂其让耶,
尺寸皆随用,毫厘敢浪抛。篾馀笼白鹤,枝剩架青。


桑柔 / 卞以柳

"日月天衢仰面看,尚淹池凤滞台鸾。碧幢千里空移镇,
"楚俗物候晚,孟冬才有霜。早农半华实,夕水含风凉。
"我生来几时,万有四千日。自省于其间,非忧即有疾。
始效神羊触,俄随旅雁征。孤芳安可驻,五鼎几时烹。
"昼听笙歌夜醉眠,若非月下即花前。
枕上忽惊起,颠倒着衣裳。开缄见手札,一纸十三行。
我亦君之徒,郁郁何所为。不能发声哭,转作乐府诗。
施张合欢榻,展卷双鸳翼。已矣长空虚,依然旧颜色。


寒食野望吟 / 澹台智敏

"闻道北都今一变,政和军乐万人安。绮罗二八围宾榻,
烟火遥村落,桑麻隔稻畦。此中如有问,甘被到头迷。"
一曲云和戛未终。今日心情如往日,秋风气味似春风。
昼夜欣所适,安知岁云除。行行二三友,君怀复何如。"
吾闻汾晋间,竹少重如玉。胡为取轻贱,生此西江曲。"
沃土心逾炽,豪家礼渐湮。老农羞荷锸,贪贾学垂绅。
长年无兴可颠狂。四时轮转春常少,百刻支分夜苦长。
扫来偏尽附梅株。敲扶密竹枝犹亚,煦暖寒禽气渐苏。


再经胡城县 / 钰春

"南国碧云客,东京白首翁。松江初有月,伊水正无风。
吴中好风景,风景无朝暮。晓色万家烟,秋声八月树。
向阙再拜颜色低。奏乞生归本国去,恐身冻死似驯犀。
"衰病四十身,娇痴三岁女。非男犹胜无,慰情时一抚。
行人河边相对愁。天寒野旷何处宿,棠梨叶战风飕飕。
"莫怪相逢无笑语,感今思旧戟门前。
"雁齿小红桥,垂檐低白屋。桥前何所有,苒苒新生竹。
"闻君古渌水,使我心和平。欲识慢流意,为听疏泛声。


陪诸贵公子丈八沟携妓纳凉晚际遇雨二首 / 曹煜麟

华彩诚可爱,生理苦已伤。方知自残者,为有好文章。"
慷慨临歧重相勉,殷勤别后加餐饭。
况此好颜色,花紫叶青青。宜遂天地性,忍加刀斧刑。
胡为沉浊以升清,矗然分画高下程。天蒸地郁群动萌,
"前途何在转茫茫,渐老那能不自伤。病为怕风多睡月,
梅岭花排一万株。北市风生飘散面,东楼日出照凝酥。
世法贵名教,士人重冠婚。以此自桎梏,信为大谬人。
"法曲法曲歌大定,积德重熙有馀庆。永徽之人舞而咏,


小雅·黍苗 / 弥静柏

百辟入门两自媚。夕郎所贺皆德音,春官每奏唯祥瑞。
分作屯之蹇,那知困亦亨。官曹三语掾,国器万寻桢。
他时画出庐山障,便是香炉峰上人。"
顾我潜孤愤,何人想独怀。夜灯然檞叶,冻雪堕砖阶。
面因冲冷作凝酥。银篦稳篸乌罗帽,花襜宜乘叱拨驹。
不如守贫贱,贫贱可久长。传语宦游子,且来归故乡。
商声清脆管弦秋。白花浪溅头陀寺,红叶林笼鹦鹉洲。
柳误啼珠密,梅惊粉汗融。满空愁淡淡,应豫忆芳丛。"


声无哀乐论 / 令狐宏娟

如今格是头成雪,弹到天明亦任君。"
若称白家鹦鹉鸟,笼中兼合解吟诗。"
"有官慵不选,有田慵不农。屋穿慵不葺,衣裂慵不缝。
随有随无且归去,拟求丰足是何年。"
吴王心日侈,服玩尽奇瑰。身卧翠羽帐,手持红玉杯。
"古道天道长人道短,我道天道短人道长。
由来鹏化便图南,浙右虽雄我未甘。
向后光阴促,从前事意忙。无因重年少,何计驻时芳。


书丹元子所示李太白真 / 愈寄风

"小舫一艘新造了,轻装梁柱庳安篷。深坊静岸游应遍,
月下低眉立,灯前抱膝吟。凭君劝一醉,胜与万黄金。
绿鬟富去金钗多,皓腕肥来银钏窄。前唿苍头后叱婢,
何处春深好,春深方镇家。通犀排带胯,瑞鹘勘袍花。
笑劝迂辛酒,闲吟短李诗。儒风爱敦质,佛理赏玄师。
所悲忠与义,悲甚则哭之。太尉击贼日,尚书叱盗时。
梵塔形疑踊,阊门势欲浮。客迎携酒榼,僧待置茶瓯。
旧地葺村落,新田辟荒莱。始知天降火,不必常为灾。


代别离·秋窗风雨夕 / 娄如山

"谢公潜有东山意,已向朱门启洞门。
昨夜犹刍秣,今朝尚絷维。卧槽应不起,顾主遂长辞。
朝为拂云花,暮为委地樵。寄言立身者,勿学柔弱苗。
虽无安石妓,不乏文举酒。谈笑逐身来,管弦随事有。
斗擞垢秽衣,度脱生死轮。胡为恋此苦,不去犹逡巡。
青衫经夏黕,白发望乡稠。雨冷新秋簟,星稀欲曙楼。
"洛阳有愚叟,白黑无分别。浪迹虽似狂,谋身亦不拙。
"忆旧游,旧游安在哉。旧游之人半白首,旧游之地多苍苔。


江夏赠韦南陵冰 / 乌孙翰逸

始知骨肉爱,乃是忧悲聚。唯思未有前,以理遣伤苦。
"醉迷狂象别吾师,梦觉观空始自悲。尽日笙歌人散后,
"如来说偈赞,菩萨着论议。是故宗律师,以诗为佛事。
旧里非难到,馀欢不可追。树依兴善老,草傍静安衰。
草木坚强物,所禀固难夺。风候一参差,荣枯遂乖剌。
五年炎凉凡十变,又知此身健不健。好去今年江上春,
叶怯穿杨箭,囊藏透颖锥。超遥望云雨,摆落占泉坻。
唯有绿樽红烛下,暂时不似在忠州。"