译文
离别归来(lai)却怪罪丹青画图手,美貌如此在眼中平生实(shi)未曾见有。
不如钗上之燕,可整日接近其人;不如镜中之鸾,能频对其人倩影。
浩瀚沙漠看不见军兵阻扰,边疆塞外也常有客人游赏。
我们俩同是天涯沦落的可悲人;今日相逢何必问是否曾经相识!
身受皇家深恩义(yi)常思报国(guo)轻寇敌,边塞之地尽力量尚未破除匈奴围。
我一直都希望能与贤良清廉之人为伍,与品德(de)高尚的贤者相伴。为何我与志行高远之人相伴,却仍然才质平平。
等到天亮便越过闽地的山障,乘风向粤进发。
武王姬发诛纣灭商,为何抑郁不能久忍?
芙蓉开得像玉环的脸,柳叶儿好似她的眉(mei),此情此景如何不心生悲戚?
孔子说:“用政令来引导百姓,用刑法来整治百姓,百姓虽能免于犯罪,但无羞耻之心。用道德教导百姓,用礼教来统一他们的言行,百姓们就既懂得羞耻又能使人心归服。”老子说:“最有道德的人,从不标榜自己有德,因此才真正具有道德;道德低下的人标榜自己没有离失道德,所以他并不真正具有道德。法令愈加严酷,盗贼就愈多。”太史公说:这些说得都对!法律是治理国家的工具,但不是治理好坏的本源。从前在秦朝时国家的法网很严密,但是奸诈欺伪的事经常发生,最为严重的时候,上下互相推诿责任,以致于国家无法振兴。在当时,官吏用法治,就好像抱薪救火、扬汤止沸一样无济于事;倘不采取强硬严酷的手段,如何能胜任其职而心情愉快呢?在此种情况下,一味讲道德的人便要失职了。所以孔子说:“审理案件我和别人一样,所不同的是一定要使案件不再发生!”老子说:“下愚之人听人讲起道德就大笑。”这不是假话。汉朝初年,修改严厉的刑法,改为宽松的刑法,废除法律繁杂之文,改为简约朴实的条文,法网宽得能漏掉吞舟的大鱼,而官吏的政绩却很显著,使得百姓不再有奸邪的行为,百姓平安无事。由此看来,治理国家的关键在于道德,而不是严酷的刑法。
梁上的燕子自由自在地飞来飞去,水中的白鸥相亲相近,相伴相随。
注释
7.梦寐:睡梦.
45. 雨:下雨,动词。
(4)既:已经。
⑧论乐:论,通“伦”,有条理、有次序;论乐,器乐演奏整齐和谐。
⑷达:显达,与“穷”相对。屈原(前330?—前278):战国时期伟大诗人。为了实现以民为本、举贤授能、修明法度的“美政”,他与楚国的反动贵族统治集团进行了坚决的斗争,宣称“亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔”(《离骚》),终于献出了自己宝贵的生命。然自班固以来,就有指责屈原“露才扬已,竞乎危国群小之间,以离谗贼”(《离骚序》)的。
(96)刀笔之吏:主办文案的官吏,他们往往通过文辞左右案情的轻重。
(67)信义:信用道义。
(2)逮:到,及。