未忍对松柏，自鞭残朽躬。自鞭亦何益，知教非所崇。
蛟龙露鬐鬣，神鬼含变态。万状互生灭，百音以繁会。
托身言同穴，今日事乖违。念君终弃捐，谁能强在兹。
地位清高隔风雨。安得知百万亿苍生命，
下负明义重，上孤朝命荣。杀身谅无补，何用答生成。"
亹亹新叶大，珑珑晚花干。青天高寥寥，两蝶飞翻翻。
天眼不见此奇骨。此骨纵横奇又奇，千岁万岁枯松枝。
"不寐亦不语，片月秋稍举。孤鸿忆霜群，独鹤叫云侣。
今日春光君不见，杏花零落寺门前。"
谁能继此名，名流袭兰麝。五袴有前闻，斯言我非诈。"
wei ren dui song bai .zi bian can xiu gong .zi bian yi he yi .zhi jiao fei suo chong .
jiao long lu qi lie .shen gui han bian tai .wan zhuang hu sheng mie .bai yin yi fan hui .
tuo shen yan tong xue .jin ri shi guai wei .nian jun zhong qi juan .shui neng qiang zai zi .
di wei qing gao ge feng yu .an de zhi bai wan yi cang sheng ming .
xia fu ming yi zhong .shang gu chao ming rong .sha shen liang wu bu .he yong da sheng cheng ..
wei wei xin ye da .long long wan hua gan .qing tian gao liao liao .liang die fei fan fan .
tian yan bu jian ci qi gu .ci gu zong heng qi you qi .qian sui wan sui ku song zhi .
.bu mei yi bu yu .pian yue qiu shao ju .gu hong yi shuang qun .du he jiao yun lv .
jin ri chun guang jun bu jian .xing hua ling luo si men qian ..
shui neng ji ci ming .ming liu xi lan she .wu ku you qian wen .si yan wo fei zha ..
译文
敌人的队伍被瓦解，边境的危机被解除，敌军的营寨已空无一人，战争的气氛消失了。
二八分列(lie)的舞女一样妆饰，跳着郑国的舞蹈上场。
黄帝采集首山的铜，铸造宝鼎于荆山之下，炼制仙丹，仙丹炼制成功了，黄帝和群臣后宫乘龙飞仙进入仙境。天上的彩云迷迷茫茫，变幻如海，找不到升仙的途径，让我们世间(jian)的凡人空自叹息。联想天宫中披着七彩霓裳羽衣的宫女一定貌美如花。真想乘风飞身而上，登上黄帝乘坐的鸾车，陪在黄帝旁边，一起遨游在青天之上，那种乐趣一定妙不可言。
竹丛里船坞深静无尘，临水的亭榭分外幽清。相思之情啊飞向远方，可却隔着重重的高城。
我斜靠在房柱上一直等到天亮，心中寂寞到这般还有什么话可言。
既然决心闯荡天下建功立业，离别家常便饭(fan)何须叹息怨尤。
与其处处自我约束，等到迟暮之际再悲鸣哀叹。
现在那横征暴敛的官吏，催赋逼税恰如火烧油煎。
我和你今夜不用睡觉了，在晨钟响动之前，总算还是春天吧。
《摘得新》皇甫松 花，每一枝，每一叶，总是春。 欣赏管弦，品尝美酒，最是可心。
累世都光荣尊显，深谋远虑恭谨辛勤。贤良优秀的众多人才，在这个王国降生。王国得以成长发展，他们是周朝栋梁之臣。众多人才济济一堂，《文王》佚名 古诗可以放心安宁。
芳草把路边一个又一个的长亭连接起来，使得远道凄迷。那萋萋的芳草，仿佛是在埋怨宦游的王孙公子已经忘记了归期。眼看梨花落尽，春天马上又要过去了。日光渐暗，暮霭沉沉，那翠绿的春草也似乎变得苍老了。
在山巅之处，每天风和雨都在循环交替着。
天生丽质、倾国倾城让她很难埋没世间，果然没多久便成为了唐明皇身边的一个妃嫔。
旅居东都的两年中，我所经历的那些机智灵巧的事情，最使人讨厌。我是个居住在郊野民间的人，但对于发了臭的牛羊肉，也是不吃的，即使常常连粗食都吃不饱。难道我就不能吃青精饭，使脸色长得好一些吗？我感到最困难的是缺乏炼金丹的药物（原材料），在这深山老林之中，好像用扫帚扫过了一样，连药物的痕迹都没有了。您这个朝廷里才德杰出的人，脱身金马门，独去寻讨幽隐。我也要离开东都，到梁宋去游览，到时我一定去访问您。
越王勾践把吴国灭了之后，战士们都衣锦还乡。
两岸猿声，还在耳边不停地啼叫不知不觉，轻舟已穿过万重青山。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫(po)，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断(duan)他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理(li)朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
23.作：当做。
⑻视：同“示”。恌：同“佻”。
⑴君山：又叫湘山、洞庭山，在湖南省洞庭湖中。古代神话传说：这山是舜妃湘君姐妹居住和游玩的地方，所以为君山。
⑴长亭怨慢：词牌名。南宋音乐家、文学家姜夔自度曲，调属“中吕宫”。或作“长亭怨”。双片九十七字，前片六仄韵，后片五仄韵。
[47]不至：不能达于死者。精魂：精气灵魂。古时认为人死后，其精气灵魂能够离开身体而存在。
11、尽全，这里作动词用，是“吃尽”的意思。
唐天宝十三载（754年），诗人赴北庭都护府任职于封常清军幕，这首诗作于同年。天宝年间，府兵制已完全破坏，边镇军队大量扩充。募兵制实行后，大量内附的少数民族人物进入军队，边镇上多有蕃将，而一些将领生活骄奢淫逸，岑参有感作此诗。
李定 （1027—1087）宋扬州人，字资深。少受学于王安石。登进士第。为定远尉、秀州判官。对神宗问青苗，极言其便。熙宁八年，出知明州。元丰初，权御史中丞，论苏轼熙宁以来诗文攻击时政，怨谤君父，逮轼赴御史台狱穷治，为当时着名文字狱。后历至户部侍郎，出知青州，谪居滁州。
乃唿大灵龟，骑云款天门。问天主下人，薄厚胡不均。
"世业嵩山隐，云深无四邻。药炉烧姹女，酒瓮贮贤人。
超遥散漫两闲暇，挥霍纷纭争变化。发难得巧意气粗，
血誓竟讹谬，膏明易煎蒸。以之驱鲁山，疏迹去莫乘。
"晓入白莲宫，琉璃花界净。开敷多喻草，凌乱被幽径。
少年留取多情兴，请待花时作主人。"
终言作书处，上直金銮东。诗书费一夕，万恨缄其中。
众乌齐搏铄，翠羽几离披。远掷千馀里，美人情亦衰。
食名皆霸官，食力乃尧农。君子耻新态，鲁山与古终。
"激水泻飞瀑，寄怀良在兹。如何谢安石，要结东山期。
"君心匣中镜，一破不复全。妾心藕中丝，虽断犹牵连。
强留费日月，密席罗婵娟。昨者至林邑，使君数开筵。
刻木终难对，焚芝未改芳。远迁逾桂岭，中徙滞馀杭。
旧游多绝席，感物遂成篇。更许穷荒谷，追歌白雪前。"
"弭棹历尘迹，悄然关我情。伊无昔时节，岂有今日名。
潘岳岁寒思，屈平憔悴颜。殷勤望归路，无雨即登山。"
睿气流不尽，瑞仙何夐寥。始知望幸色，终疑异礼招。
"相公罢论道，聿至活东人。御史坐言事，作吏府中尘。
"方凭指下弦，写出心中言。寸草贱子命，高山主人恩。
野老能亲牧，高人念远渔。幽丛临古岸，轻叶度寒渠。
昔日马相如，临邛坐尽倾。勉君刷羽翰，蚤取凌青冥。"
野彴度春水，山花映岩扉。石头解金章，林下步绿薇。
抽弦缓调怨且长。八鸾锵锵渡银汉，九雏威凤鸣朝阳。
拟盐吟旧句，授简慕前规。捧赠同燕石，多惭失所宜。"
陇西公来浚都兮。"
嗟嗟无子翁，死弃如脱毛。
"海天杀气薄，蛮军步伍嚣。林红叶尽变，原黑草初烧。
何况被犀士，制之空以权。始知静刚勐，文教从来先。
遥青新画出，三十六扇屏。褭褭立平地，棱棱浮高冥。
今朝繐帐哭君处，前日见铺歌舞筵。"
"归情似泛空，飘荡楚波中。羽扇扫轻汗，布帆筛细风。
潮阳未到吾能说，海气昏昏水拍天。"
秋空压澶漫，澒洞无垢氛。四顾皆豁达，我眉今日伸。
云路将鸡犬，丹台有姓名。古来成道者，兄弟亦同行。
"杨柳阊门路，悠悠水岸斜。乘舟向山寺，着屐到渔家。
今佐使臣衔命归。通海便应将国信，到家犹自着朝衣。
披衣犹带令公香。一时风景添诗思，八部人天入道场。
剑悲长闭日，衣望出游时。风起西陵树，凄凉满孝思。"
君王听乐梨园暖，翻到云门第几声。
陇树巢鹦鹉，言语好光仪。美人倾心献，雕笼身自持。
"零陵香草满郊垧，丹穴雏飞入翠屏。孝若归来成画赞，
"仙机札札织凤凰，花开七十有二行。天霞落地攒红光，
"早知皆是自拘囚，不学因循到白头。
君看一时人，几辈先腾驰。过半黑头死，阴虫食枯骴.
并进夔龙位，仍齐龟鹤年。同心舟已济，造膝璧常联。
衣裓贮文章，自言学雕虫。抢榆念陵厉，覆篑图穹崇。
因君讥史氏，我亦能具陈。羲黄眇云远，载籍无遗文。
曲庇桃根盏，横讲捎云式。乱布斗分朋，惟新间谗慝。
"穆满志空阔，将行九州野。神驭四来归，天与八骏马。
晋库走龙剑，吴宫伤燕雏。五行有沴气，先哲垂訏谟。
前山飞鸟出云来。观风驷马能言驻，行县双旌许暂回。
长河晴散雾，列宿曙分萤。浩荡英华溢，萧疏物象泠。
何以兀其心，为君学虚空。
处贱无溷浊，固穷匪淫慆。踉跄辞束缚，悦怿换煎熬。
"鬓衰头似雪，行步急如风。不怕骑生马，犹能挽硬弓。
"四面星辰着地明，散烧烟火宿天兵。
"人皆期七十，才半岂蹉跎。并出知己泪，自然白发多。
义着亲胡俗，仪全识汉官。地邻冰鼠净，天映烛龙寒。
一落名宦途，浩如乘风船。行当衰暮日，卧理淮海边。
寒龟饮气受泥涂。东隅有失谁能免，北叟之言岂便无。
"早花常犯寒，繁实常苦酸。何事上春日，坐令芳意阑。
终伴碧山侣，结言青桂枝。"
理会方在今，神开庶殊曩。兹游苟不嗣，浩气竟谁养。
"帝视民情，匪幽匪明。惨或在腹，已如色声。亦无动威，
"夜入真珠室，朝游玳瑁宫。（《纪事》载：松为牛僧孺表
"中庭起崖谷，漱玉下涟漪。丹丘谁云远，寓象得心期。
纵之岂即遽有害，斗柄行拄西南隅。谁谓停奸计尤剧，
走向日中放老鸦。月里栽桂养虾蟆，天公发怒化龙蛇。
小苑莺歌歇，长门蝶舞多。眼看春又去，翠辇不曾过。
"上将秉神略，至兵无勐威。三军当严冬，一抚胜重衣。
战士岂得来还家。"
离披得幽桂，芳本欣盈握。火耕困烟烬，薪采久摧剥。
丘陇逐日多，天地为我窄。只见李耳书，对之空脉脉。
长吟尽日西南望，犹及残春花落时。"
"神曲清浊酒，牡丹深浅花。少年欲相饮，此乐何可涯。
本欲醉中轻远别，不知翻引酒悲来。
"一闭黄蒿门，不闻白日事。生气散成风，枯骸化为地。
千步回廊闻凤吹，珠帘处处上银钩。"
胸襟积忧愁，容鬓复凋枯。死为不吊鬼，生作猜谤徒。
"山头明月夜增辉，增辉不照重泉下。泉下双龙无再期，