霅谿湾里钓渔翁，舴艋为家西复东。江上雪，浦边风，
松泉鹿门夜，笙鹤洛滨朝。坐与真僧听，支颐向寂寥。"
去去望行尘，青门重回首。"
抚俗来康济，经邦去咨谋。宽明洽时论，惠爱闻甿讴。
久作烟霞侣，暂将簪组亲。还同褚伯玉，入馆忝州人。
"野菊开欲稀，寒泉流渐浅。幽人步林后，叹此年华晚。
廛闬高低尽，山河表里穷。峰峦从地碧，宫观倚天红。
药栏遭鹿践，涧户被猿开。野鹤巢云窦，游龟上水苔。
不作草堂招远客，却将垂柳借啼莺。"
识遍中朝贵，多谙外学非。何当一传付，道侣愿知归。"
"故人怆久别，兹夕款郊扉。山僮漉野酝，稚子褰书帷。
"城傍牧马驱未过，一马徘徊起还卧。眼中有泪皮有疮，
兰芳落故殿，桂影销空苑。骑吹咽不前，风悲九旗卷。"
zha xi wan li diao yu weng .ze meng wei jia xi fu dong .jiang shang xue .pu bian feng .
song quan lu men ye .sheng he luo bin chao .zuo yu zhen seng ting .zhi yi xiang ji liao ..
qu qu wang xing chen .qing men zhong hui shou ..
fu su lai kang ji .jing bang qu zi mou .kuan ming qia shi lun .hui ai wen meng ou .
jiu zuo yan xia lv .zan jiang zan zu qin .huan tong chu bo yu .ru guan tian zhou ren .
.ye ju kai yu xi .han quan liu jian qian .you ren bu lin hou .tan ci nian hua wan .
chan han gao di jin .shan he biao li qiong .feng luan cong di bi .gong guan yi tian hong .
yao lan zao lu jian .jian hu bei yuan kai .ye he chao yun dou .you gui shang shui tai .
bu zuo cao tang zhao yuan ke .que jiang chui liu jie ti ying ..
shi bian zhong chao gui .duo an wai xue fei .he dang yi chuan fu .dao lv yuan zhi gui ..
.gu ren chuang jiu bie .zi xi kuan jiao fei .shan tong lu ye yun .zhi zi qian shu wei .
.cheng bang mu ma qu wei guo .yi ma pai huai qi huan wo .yan zhong you lei pi you chuang .
lan fang luo gu dian .gui ying xiao kong yuan .qi chui yan bu qian .feng bei jiu qi juan ..
译文
美丽的容颜还不如乌鸦的姿色，它还能带着昭阳殿的日影飞来。果真成为薄命人长久陷入沉思，梦中又见到君王醒后心里生疑。
剑门关外，喜讯忽传，官军收复冀北一带。高(gao)兴之余，泪满衣裳。
但自己像飞鸟折翅天空坠落，又像鲤鱼不能跃过龙门。
天的尽头，似乎天水相接，晨雾朦胧。西南天边的一角渐渐露出鱼肚白色。想要回到千里之外的家中，再次泛舟在浣花溪上。然而乡梦幽远，只任东风吹去远。
有空就写诗作曲，来了情绪就在丹阳湖上高唱《白纻词》。
最后得到什么好处，难道只是(shi)迎来白雉？
太子申生自缢而死，究竞为了什么缘故？
我做女儿的时光，不论黑夜还是白天，爹妈从不让我抛头露面；
庆历四年的春天，滕子京被降职到巴陵郡做太守。到了第二年，政事顺利，百姓和乐，各种荒废的事业都兴办起来了。于是重新修建岳阳楼，扩大它原有的规模，把唐代名家和当代人的诗赋刻在它上面。嘱托我写一篇文章来记述这件事情。 我观看那巴陵郡的美好景色，全在洞庭湖上。它连接着远处的山，吞吐长江的水流，浩浩荡荡，无边无际，一天里阴晴多变，气象千变万化。这就是岳阳楼的雄伟景象。前人的记述（已经）很详尽了。虽然如此，那么向北面通到巫峡，向南面直到潇水和湘水，降职的官吏和来往的诗人，大多在这里聚会，（他(ta)们)观赏自然景物而触发的感情大概会有所不同吧？ 像那阴雨连绵，接连几个月不放晴，寒风怒吼，浑浊的浪冲向天空；太阳和星星隐藏起光辉，山岳隐没了形体(ti)；商人和旅客（一译：行商和客商）不能通行，船桅倒下，船桨折断；傍晚天色昏暗，虎在长啸，猿在悲啼，（这时）登上这座楼啊，就会有一种离开国(guo)都、怀念家乡，担心人家说坏话、惧怕人家批评指责，满眼都是萧条的景象，感慨到了极点而悲伤的心情。 到了春风和煦，阳光明媚的时候，湖面平静，没有惊涛骇浪，天色湖光相连，一片碧绿，广阔无际；沙洲上的鸥鸟，时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼游来游去，岸上的香草和小洲上的兰花，草木茂盛，青翠欲滴。有时大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，波动的光闪着金色，静静的月影像沉入水中的玉璧，渔夫的歌声在你唱我和地响起来，这种乐趣（真是）无穷无尽啊！（这时）登上这座楼，就会感到心胸开阔、心情愉快，光荣和屈辱一并忘了，端着酒杯，吹着微风，那真是快乐高兴极了。 唉！我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情 ，或许不同于（以上）两种人的心情，这是为什么呢？（是由于）不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。在朝廷上做官时，就为百姓担忧；在江湖上不做官时，就为国君担忧。这样来说在朝廷做官也担忧，在僻远的江湖也担忧。既然这样，那么他们什么时候才会感到快乐呢？他们一定会说：“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐”。唉！没有这种人，我同谁一道呢 ？ 写于庆历六年九月十五日。
何时高举战旗擂鼓进军，但愿一鼓作气取龙城。
有谁见过任公子，升入云天骑碧驴？
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣(chen)子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服(fu)穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
老百姓呆不住了便抛家别业，
越石父是个贤才，正在囚禁之中。晏子外出，在路上遇到他，就解开乘车左边的马，把他赎出来，用车拉回家。晏子没有向越石父告辞，就走进内室，过了好久没出来，越石父就请求与晏子绝交。晏子大吃一惊，匆忙整理好衣帽道歉说：“我即使说不上善良宽厚，也总算帮助您从困境中解脱出来，您为什么这么快就要求绝交呢？”越石父说：“不是这样的，我听说君子在不了解自己的人那里受到委屈而在了解自己的人面前意志就会得到伸张。当我在囚禁之中，那些人不了解我。你既然已经受到感动而醒悟，把我赎买出来，这就是了解我；了解我却不能以礼相待，还不如在囚禁之中”于是晏子就请他进屋待为贵宾。
注释
⑿坤山：一作“神山”。神妪（yù）：《搜神记》卷四：“永嘉中，有神现兖州，自称樊道基。有妪号成夫人。夫人好音乐，能弹箜篌，闻人弦歌，辄便起舞。”所谓“神妪”，疑用此典。从这句以下写李凭在梦中将他的绝艺教给神仙，惊动了仙界。
游女昔解佩：据《列仙传》载，江妃二神女尝出游江汉之滨，逢郑交甫，交甫见而悦之，因请其配饰，二女遂手解佩与之，交甫受而怀之，去数十步，佩与二女俱不见。
旻（mín）：天。
[28]赞：佐助。帷幄：军中的帐幕。《史记·留侯世家》：“运筹策帷幄中，决胜千里外。”
②君：古代对男子的尊称。
①姑苏：苏州的别称
（12）连舆：车与车相连。舆，车。
（39）磷磷：水中石头突立的样子。这里形容突出的钉头。
《琵琶行》作于唐宪宗元和十一年（公元816年）秋天，时白居易四十五岁，任江州司马。白居易在元和十年以前先是任左拾遗，后又任左赞善大夫。元和十年六月，唐朝藩镇势力派刺客在长安街头刺死了宰相武元衡，刺伤了御史中丞裴度，朝野大哗。藩镇势力在朝中的代言人又进一步提出要求罢免裴度，以安藩镇的“反侧”之心。这时白居易挺身而出，坚决主张讨贼，认为否则国将不国。白居易这种主张本来是对的，但因为他平素写讽喻诗得罪了许多朝廷的权贵，于是有人就说他官小位卑，擅越职分。再加上有人给他罗织罪名，于是贬之为江州司马。江州的州治在今江西省九江市。司马是刺史的助手，听起来也像是不错，但实际上在中唐时期这个职位是专门安置“犯罪”官员的，是变相发配到某地去接受监督看管的。这件事对白居易影响很大，是他思想变化的转折点，从此他早期的斗争锐气逐渐销磨，消极情绪日渐增多。
王登联 （?—1666）清汉军镶红旗人，字捷轩。顺治间自贡生授郑州知州，累迁至保定巡抚。康熙五年，奉命与苏纳海、朱昌祚办圈地事，上疏请求停圈，触鳌拜怒，被杀。康熙亲政后得昭雪，谥悫悯。
便是莲花不染身。贝叶欲翻迷锦字，梵声初学误梁尘。
有万斯年。开利之源。无乃塞源。一廛亦官，百廛亦官，
风景宛然人自改，却经门外马频嘶。"
朝盘香积饭，夜瓮落花泉。遥忆谈玄地，月高人未眠。
东堂桂树何年折，直至如今少一枝。"
"炼丹文武火未成，卖药贩履俱逃名。出谷迷行洛阳道，
影动承朝日，花攒似庆云。蒲葵那可比，徒用隔炎氛。"
"为别未几日，去日如三秋。犹疑望可见，日日上高楼。
公子无雠可邀请，侯嬴此坐是何人。"
"旌旗晓过大江西，七校前驱万队齐。千里政声人共喜，
自言万物有移改，始信桑田变成海。同时献赋人皆尽，
卜筑因登览，经邦每讨论。退朝鸣玉会，入室断金言。
"禹贡通远俗，所图在安人。后王失其本，职吏不敢陈。
"不语焚香坐，心知道已成。流年衰此世，定力见他生。
"邠郊泉脉动，落日上城楼。羊马水草足，羌胡帐幕稠。
"孤云独鹤共悠悠，万卷经书一叶舟，楚地巢城民舍少，
"君去春山谁共游，鸟啼花落水空流。
若爱春秋繁露学，正逢元凯镇南荆。"
三受主人辟，方出咸阳城。迟疑匪自崇，将显求贤名。
亚相已能怜潦倒，山花笑处莫啼猿。"
镜点黄金眼，花开白雪騣.性柔君子德，足逸大王风。
况是池塘风雨夜，不堪丝管尽离声。"
借问君欲何处来，黄姑织女机边出。"
"群峰过雨涧淙淙，松下扉扃白鹤双。香透经窗笼桧柏，
越禽唯有南枝分，目送孤鸿飞向西。"
玉勒雕鞍照初日。数里衣香遥扑人，长衢雨歇无纤尘。
霓裳法曲浑抛却，独自花间扫玉阶。"
中饮见逸气，纵谈穷化元。伫见公车起，圣代待乞言。"
纵横只用五千兵。回残匹帛归天库，分好旌旗入禁营。
相逢十月交，众卉飘已零。感旧谅戚戚，问孤恳茕茕。
师子麒麟聊比肩。江面昆明洗刷牵，四蹄踏浪头枿天。
焚香欲使三清鸟，静拂桐阴上玉坛。"
有美皇华使，曾同白社游。今年重相见，偏觉艳歌愁。"
"日暮黄云合，年深白骨稀。旧村乔木在，秋草远人归。
"蕲水城西向北看，桃花落尽柳花残。
三湘漂寓若流萍，万里湘乡隔洞庭。
禄山入关关破年。忽见扬州北邙前，只有人还千一钱。
而我不飞不鸣亦何以，只待朝廷有知己。
新墓崔嵬旧巢远。此禽有志女有灵，定为连理相并生。"
吏闲唯重法，俗富不忧边。西掖今宵咏，还应寄阿连。"
不肯低头受羁束，远师溪上拂缨尘。"
时菊洗露华，秋池涵霁空。金丝响仙乐，剑舄罗宗公。
田鼠依林上，池鱼戏草间。因兹屏埃雾，一咏一开颜。"
映霄难辨色，从吹乍成文。须使流千载，垂芳在典坟。"
鹤发逢新镜，龙门跃旧鳞。荷君偏有问，深感浩难申。"
"功名不复求，旧业向东周。白草辞边骑，青门别故侯。
杨朱并阮籍，未免哀途穷。四贤虽得仁，此怨何匆匆。
"边城已在虏城中，烽火南飞入汉宫。
主人闻语未开门，绕篱野菜飞黄蝶。"
"封植因高兴，孤贞契素期。由来得地早，何事结花迟。
翁母隔墙不得力。水寒手涩丝脆断，续来续去心肠烂。
明月双溪水，清风八咏楼。昔年为客处，今日送君游。
地闭滕公宅，山荒谢客庐。歼良从此恨，福善竟成虚。
翰苑声何旧，宾筵醉止初。中州有辽雁，好为系边书。"
"忧来思远望，高处殊非惬。夜露湿苍山，秋陂满黄叶。
芸香阁里人，采摘御园春。取此和仙药，犹治老病身。
风劲初下叶，云寒方护霜。想君行县处，露冕菊潭香。"
"受命别家乡，思归每断肠。季江留被在，子敬与琴亡。
"晓日天山雪半晴，红旗遥识汉家营。
"苍苍岘亭路，腊月汉阳春。带雪半山寺，行沙隔水人。
衰红辞故萼，繁绿扶雕蕊。自委不胜愁，庭风那更起。"
径幽人未赏，檐静燕初窥。野客怜霜壁，青松画一枝。"
东堂桂树何年折，直至如今少一枝。"
人间亦有妻儿在，抛向嵩阳古观居。"
参差碧山路，目送江帆疾。涉海得骊珠，栖梧惭凤质。
想到家山无俗侣，逢迎只是坐篮舆。"
"玉壶山下云居寺，六百年来选佛场。
"常嗟外族弟兄稀，转觉心孤是送归。醉掩壶觞人有泪，
今日登临唯有泪，不知风景在何山。"
"草长花落树，羸病强寻春。无复少年意，空馀华发新。
"家风本鉅儒，吏职化双凫。启事才方惬，临人政自殊。
醒人悟兮醉人疑。衣中系宝觉者谁，临川内史字得之。"
余忆东州人，经年别来久。殷勤为传语，日夕念携手。
"瑶华琼蕊种何年，萧史秦嬴向紫烟。
当时还有登城者，荒草如今知是谁。"
霞梯赤城遥可分，霓旌绛节倚彤云。八鸾五凤纷在御，
天晴茅屋头，残云蒸气白。隔窗梳发声，久立闻吹笛。
游人忆到嵩山夜，叠阁连楼满太空。"
功夫未至难寻奥。须知孔子庙堂碑，便是青箱中至宝。"
生衣宜水竹，小酒入诗篇。莫怪侵星坐，神清不欲眠。"