初看甲乙矜言语，对客偏能鸲鹆舞。饱用黄金无所求，
具体而微太少年，凤毛五色带非烟。倚天长剑看无敌，
卧向白云情未尽，任他黄鸟醉芳春。"
莫问伊嵇懒，流年已付他。话通时事少，诗着野题多。
水共行人远，山将落日连。春淮有双鲤，莫忘尺书传。"
门开沙觜静，船系树根牢。谁解伊人趣，村沽对郁陶。"
"从容启华馆，馔玉复烧兰。是岁兹旬尽，良宵几刻残。
可怜潇洒鸱夷子，散发扁舟去不回。"
烹猪又宰羊，夸道甜如蜜。死后受波咤，更莫称冤屈。
殷妍行列绮罗中。秋加玉露何伤白，夜醉金缸不那红。
潺湲浮楚甸，萧散露荆台。欲赋随车瑞，濡毫渴謏才。"
"一叶题诗出禁城，谁人酬和独含情。
高谈哂朝列，洪辩不可际。终秉鸾凤心，翛然已遐逝。"
窗下有时留客宿，室中无事伴僧眠。
chu kan jia yi jin yan yu .dui ke pian neng qu yu wu .bao yong huang jin wu suo qiu .
ju ti er wei tai shao nian .feng mao wu se dai fei yan .yi tian chang jian kan wu di .
wo xiang bai yun qing wei jin .ren ta huang niao zui fang chun ..
mo wen yi ji lan .liu nian yi fu ta .hua tong shi shi shao .shi zhuo ye ti duo .
shui gong xing ren yuan .shan jiang luo ri lian .chun huai you shuang li .mo wang chi shu chuan ..
men kai sha zi jing .chuan xi shu gen lao .shui jie yi ren qu .cun gu dui yu tao ..
.cong rong qi hua guan .zhuan yu fu shao lan .shi sui zi xun jin .liang xiao ji ke can .
ke lian xiao sa chi yi zi .san fa bian zhou qu bu hui ..
peng zhu you zai yang .kua dao tian ru mi .si hou shou bo zha .geng mo cheng yuan qu .
yin yan xing lie qi luo zhong .qiu jia yu lu he shang bai .ye zui jin gang bu na hong .
chan yuan fu chu dian .xiao san lu jing tai .yu fu sui che rui .ru hao ke xiao cai ..
.yi ye ti shi chu jin cheng .shui ren chou he du han qing .
gao tan shen chao lie .hong bian bu ke ji .zhong bing luan feng xin .xiao ran yi xia shi ..
chuang xia you shi liu ke su .shi zhong wu shi ban seng mian .
译文
片刻的时光，有限的生命，宛若江水东流，一去不(bu)返，深感悲伤。于是，频繁的聚会，借酒消愁，对酒当歌，及时行乐，聊慰此有限之身。
两年第三次辜负了春神，归来吧，说什么也要好好品味今春的温馨。
层层亭台重重楼榭，面临着崇山峻岭。
荷叶接天望不尽一片碧绿，阳光下荷花分外艳丽鲜红。
茫茫的草木，重重的山岗遮住了望眼，思乡的忧愁盈满心怀。
朱雀在左面翩跹飞舞啊，苍龙在右面奔行跃动。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中(zhong)，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列(lie)中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵(ling)都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
大自然把神奇秀丽的景色都汇聚于泰山，山南和山北的天色被分割为一明一暗两部分。
今天她要远行去做新娘，乘坐轻舟沿江逆流而上。
逸兴满溢平素的襟怀，无时不想到你的招寻约请。
相思过度，以致魂不守舍，恍惚迷离中竟将红色看成绿色。思念后果，身体憔悴，精神恍惚。
离去时又像清晨的云彩无处寻觅。
月光灯影下的歌妓们花枝招展、浓妆艳抹，一面走，一面高唱《梅花落》。
在此听闻，真是伤心难言，眼前看到的只是离离的青草。
注释
（77）汉水：发源于汉中，流入长江。此句语出李白《江上吟》诗：“功名富贵若长在，汉水亦应西北流。”暗寓吴三桂覆灭的必然性。
冠：指成人
23.颊：嘴巴。
（43）子：子金，即利息。本：本金。相侔（móu）：相等。
5.别：离别。
⑵宦游人：离家作官的人。
关于它的作者有两种说法。明代诗人毛晋在《诗词杂俎》中认为这首词是李清照写的，《古今词统》、《历代诗余》也有这种说法。然而宋朝末期陈元龙的《片玉词》早有记载这首词，比这更早一些，在方千里、杨泽民所作两种《和清真词》以及陈允平的《西麓继周集》中也记载这首词，看来这首词确实是周邦彦所作。
陈寿祺 陈寿祺（1771—1834），清代儒学家。字恭甫、介祥、苇仁，号左海、梅修，晚号隐屏山人，福建侯官（今福州）人。嘉庆四年进士，十四年充会试同考官，父母殁后不出仕，主讲鳌峰、清源书院多年，有《左海全集》。
霜月夜裴回，楼中羌笛催。晓风吹不尽，江上落残梅。
山童提挈白虾蟆。时斟海内千年酒，惯摘壶中四序花。
"与虱都来不较多，zh挑筋斗太喽罗。
尚文须献赋，重道莫论兵。东观今多事，应高白马生。"
山花夜落阶墀湿。强暴之男何所为，手持白刃向帘帏。
行人挥汗翻成雨，口燥喉干嗌尘土。西郊云色昼冥冥，
吹叶阴风发，漫空暝色回。因思古人事，更变尽尘埃。"
"行时云作伴，坐即酒为侣。腹以元化充，衣将云霞补。
或向岩间坐，旋瞻见桂轮。虽然身畅逸，却念世间人。
群机喧白昼，陆海涨黄埃。得路应相笑，无成守死灰。"
"郡斋得无事，放舟下南湖。湖中见仙邸，果与心赏俱。
今朝回去精神别，为得头厅宰相诗。"
项容藏古翠，张藻卷寒烟。蓝淀图花鸟，时人不惜钱。"
得饮摅公酒，复登摅公舟。便得神体清，超遥旷无忧。
高旌天外驻，寒角月中吹。归到长安第，花应再满枝。"
"文章国器尽琅玕，朝骑骎骎岁欲残。彩笔只宜天上用，
寡欲无为合天地。虽立贞碑与众殊，字字皆是吾皇意。
大驾苍黄发六龙。妆匣尚留金翡翠，暖池犹浸玉芙蓉。
老来朋友半凋伤。峨眉山色侵云直，巫峡滩声入夜长。
忆过阳朔见，曾记大湖求。从此频吟绕，归山意亦休。"
"景胜银釭香比兰，一条白玉偪人寒。
"凭阑却忆骑鲸客，把酒临风手自招。
艳异随朝露，馨香逐晓风。何须对零落，然后始知空。"
"皎洁玉颜胜白雪，况乃当年对风月。
虽然行李别，且喜语音同。若问匡庐事，终身愧远公。"
新人喜新聘，朝朝临粉镜。两鸳固无比，双蛾谁与竞。
元和感异类，勐兽怀德音。不忆固无情，斯言微且深。"
山形临北渚，僧格继东林。莫惜相招信，余心是此心。"
见钱满面喜，无镪从头喝。常逢饿夜叉，百姓不可活。"
浮世要看还下来。万顷野烟春雨断，九条寒浪晚窗开。
"轩后红炉独铸成，藓痕磨落月轮呈。万般物象皆能鉴，
道妙如君有舒卷。萦空叠景多丽容，众峰峰上自为峰。
风云阵发愁钟王。须臾变态皆自我，象形类物无不可。
迹依闲处自归来。时添瀑布新瓶水，旋换旃檀旧印灰。
"堂开星斗边，大谏采薇还。禽隐石中树，月生池上山。
"金脉火初微，开门竹杖随。此身全是病，今日更嗔谁。
禅心清石室，蝶翅覆花英。好听谈玄处，乔松鹤数声。
旱田人望隔虹霓。蝉依独树干吟苦，鸟忆平川渴过齐。
"日照西山雪，老僧门始开。冻瓶粘柱础，宿火焰炉灰。
知音本自国风高。身依闲淡中销日，发向清凉处落刀。
"一身赍万卷，编室寄烟萝。砚滴穿池小，书衣种楮多。
多病支郎念行止，晚年生计转如蓬。"
"世情矜宠誉，效节徼当时。颜阖遵无名，饭牛聊自怡。
自从元老登庸后，天下诸胡悉带铃。
"见君诗自别，君是继诗人。道出千途外，功争一字新。
云鹤性孤单，争堪名利关。衔恩虽入国，辞命却归山。
治书招远意，知共楚狂行。"
觅得黄骝鞁绣鞍，善和坊里取端端。
龙神多共惜，金玉比终轻。愿在玄晖手，常资物外情。"
"见心知命好，一别隔烟波。世乱无全士，君方掇大科。
欲听吾宗旧山说，地边身老楚江边。"
"肱被当年仅御寒，青楼惯染血猩纨。
门依楚水岸，身寄洋州馆。望月独相思，尘襟泪痕满。
山僧不记重阳日，因见茱萸忆去年。（《九日》）
"泽国相逢话一宵，云山偶别隔前朝。社思匡岳无宗炳，
"见说相思寺，今来似有期。瘴乡终有出，天意固难欺。
相逢相遇人谁识，只恐冲天没处寻。
碧底红鳞鬣，澄边白羽翰。南山众木叶，飘着竹声干。"
堂中纵有千般乐，争及阳春一曲歌。
不问黄芽肘后方，妙道通微怎生说。
"江春行求瘼，偶与真境期。见说三陵下，前朝开佛祠。
大丈夫儿合自由。紫术黄菁苗蕺蕺，锦囊香麝语啾啾。
寒风响枯木，通夕不得卧。早起遣问郎，昨宵何以过。
闲眠秋月擘天开。离花片片干坤产，坎蕊翻翻造化栽。
深云道者相思否，归去来兮湘水滨。"
"薄命苏秦频去国，多情潘岳旋兴悲。
"莱氏道已远，懿妻德弥清。一遁嚣烦趣，永契云壑情。
万事皆妨道，孤峰谩忆他。新诗旧知己，始为味如何。"
郭尚父休夸塞北，裴中令莫说淮西。（《野客丛谈》）
盥手焚香聊自展。忆昔胡兵围未解，感得此神天上下。
"丹青妙写十才人，玉峭冰棱姑射神。醉舞离披真鸑鷟，
何因栽向僧园里，门外重阳过不知。"
不为鱼肠有真诀，谁能梦梦立清江。"
轻巾手自制，颜色烂含桃。先怀侬袖里，然后约郎腰。
活狱威豪右，销时赖典坟。如何经济意，未克致吾君。"
有时锁得嫦娥镜，镂出瑶台五色霞。"
狖争山果落空阶。闲担茶器缘青障，静衲禅袍坐绿崖。
刳肠徒自屠，曳尾复何累。可怜濮水流，一叶泛庄子。"
"弟兄俱已尽，松柏问何人。（《寄洛中姊妹》）
功书唐史满，名到虏庭偏。剑彩浮龙影，衣香袭御烟。