复汉留长策，中原仗老臣。杂耕心未已，欧血事酸辛。
今日更须询哲匠，不应休去老岩扃。"
"朝朝春事晚，泛泛行舟远。淮海思无穷，悠扬烟景中。
饭粝添香味，朋来有醉泥。理生那免俗，方法报山妻。"
"山观海头雨，悬沫动烟树。只疑苍茫里，郁岛欲飞去。
"洛阳清夜白云归，城里长河列宿稀。秋后见飞千里雁，
"纪德名标五，初鸣度必三。殊方听有异，失次晓无惭。
"凝阴晦长箔，积雪满通川。征客寒犹去，愁人昼更眠。
弹冠声实贵，覆被渥恩偏。温室言虽阻，文场契独全。
青云仰不逮，白雪和难牵。苒苒胡为此，甘心老岁年。"
御札早流传，揄扬非造次。三人并入直，恩泽各不二。
行在诸军阙，来朝大将稀。贤多隐屠钓，王肯载同归。
东游西还力实倦，从此将身更何许。知子松根长茯苓，
fu han liu chang ce .zhong yuan zhang lao chen .za geng xin wei yi .ou xue shi suan xin .
jin ri geng xu xun zhe jiang .bu ying xiu qu lao yan jiong ..
.chao chao chun shi wan .fan fan xing zhou yuan .huai hai si wu qiong .you yang yan jing zhong .
fan li tian xiang wei .peng lai you zui ni .li sheng na mian su .fang fa bao shan qi ..
.shan guan hai tou yu .xuan mo dong yan shu .zhi yi cang mang li .yu dao yu fei qu .
.luo yang qing ye bai yun gui .cheng li chang he lie su xi .qiu hou jian fei qian li yan .
.ji de ming biao wu .chu ming du bi san .shu fang ting you yi .shi ci xiao wu can .
.ning yin hui chang bo .ji xue man tong chuan .zheng ke han you qu .chou ren zhou geng mian .
dan guan sheng shi gui .fu bei wo en pian .wen shi yan sui zu .wen chang qi du quan .
qing yun yang bu dai .bai xue he nan qian .ran ran hu wei ci .gan xin lao sui nian ..
yu zha zao liu chuan .yu yang fei zao ci .san ren bing ru zhi .en ze ge bu er .
xing zai zhu jun que .lai chao da jiang xi .xian duo yin tu diao .wang ken zai tong gui .
dong you xi huan li shi juan .cong ci jiang shen geng he xu .zhi zi song gen chang fu ling .
译文
这和如今的某些人一样，佞臣贼子陷害忠良。
红窗内她睡得甜不闻莺声。
哪里有长达万里的大袍，把四方全都覆盖，无边无垠。
日观亭西面有一座东岳大帝庙，又有一座碧霞元君（东岳大帝的女儿）庙。皇帝的行宫（出外巡行时居住的处所）就在碧霞元君庙的东面。这一天，（还）观看了路上的石刻，都是从唐朝显庆年间以来的，那些更古老的石碑都已经模糊或缺失了。那些偏僻不对着道路的石刻，都赶不上去看了。
夏桀行为总是违背常理，结果灾殃也就难以躲避。
奏乐调弦时，书籍靠边去。
你这故乡的鸟儿为什么要来到这里，使我心里不禁思念起遥远的家乡。
先举杯祭酹造酒的祖师，是他留下美酒给我驱逐忧愁和烦闷。
阵阵西风，吹过平原，带来了禾黍的芳香；溅溅流泉，泻入沟渠，打谷场上一片繁忙。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将(jiang)夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败(bai)的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞(sai)那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢(lao)狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真(zhen)实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰(shi)一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
天鹅飞向天空，一下能飞数千里（高）。
何必吞黄金，食白玉？
一年俸禄有三百石，到了年底还有余粮。
佳人，上天为何赐你如此美丽？让我深深投入无力自拔？当年在夜月里，我们共同醉入一帘幽梦，温柔的春风吹拂着你我。真是无可奈何，往日的欢乐都伴随着流水远去，绿纱巾上的香味渐渐淡去，再也听不到你那悦耳的琴声。如今已到了暮春时令，片片残红在夜色中飞扬，点点细雨下着下着又晴了，雾气一片迷迷蒙蒙。我的愁思正浓，忽然又传来黄鹂的啼叫声，一声一声。
荷花与荷叶长期互相交映，当荷叶掉落，荷花凋谢之时，是多么令人惋惜啊。
在寺院里焚香探幽，品尝香茗与素斋。
早晨，画栋飞上了南浦的云；
注释
⑤天真：天然本性、不加雕饰的本来样子。冯延巳《忆江南》词之一：“玉人贪睡坠钗云，粉消妆薄见天真。”
(35)冥灵：大树名。一说为大龟名。
10、身：自己
古道照颜色：古代传统的美德，闪耀在面前。
⑤罹（ lí ）凝寒：遭受严寒。 罹，遭受。
据此句，知作诗时作者不在帝里。
先秦时代的男女交往，大约经历了防范相对宽松，到逐渐森严的变化过程。《周礼·地官·媒氏》称：“中春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁。”可知在周代，还为男女青年的恋爱、婚配，保留了特定季令的选择自由。但一过“中春”，再要私相交往，则要被斥为“淫奔”的。到了春秋、战国之际，男女之防就严格多了。《孟子·滕文公下》说：“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母、国人皆贱之。”连“钻穴隙”偷看那么一下，都要遭人贱骂，可见社会舆论已何其严厉。《郑风·《将仲子》佚名 古诗》中的女主人公正是鉴于这种压力，不敢让心上人跳墙来家中相会，只好婉言相拒，但她又深深地爱着小伙子，于是以此诗表达她又爱又怕、战战兢兢的心情。
有昏嫁兮婴缠，绵归来兮已久。"
"异县昔同游，各云厌转蓬。别离已五年，尚在行李中。
日出清江望，暄和散旅愁。春城见松雪，始拟进归舟。"
"奔峭背赤甲，断崖当白盐。客居愧迁次，春酒渐多添。
未见紫烟集，虚蒙清露沾。何当一百丈，欹盖拥高檐。"
叹息当路子，干戈尚纵横。掌握有权柄，衣马自肥轻。
"山阴过野客，镜里接仙郎。盥漱临寒水，褰闱入夏堂。
"玷玉甘长弃，朱门喜再游。过因谗后重，恩合死前酬。
小弦紧快大弦缓。初调锵锵似鸳鸯水上弄新声，
拂曙銮舆上，晞阳瑞雪晴。翠微回日驭，丹巘驻天行。
内分金带赤，恩与荔枝青。无复随高凤，空馀泣聚萤。
"元戎车右早飞声，御史府中新正名。翰墨已齐钟大理，
韵嘒嘒兮初成。依婆娑之古树，思辽落之荒城。
性豪业嗜酒，嫉恶怀刚肠。脱略小时辈，结交皆老苍。
铃阁风传漏，书窗月满山。方知秋兴作，非惜二毛斑。"
"废弃忝残生，后来亦先夭。诗人感风雨，长夜何时晓。
云车龙阙下，火树凤楼前。今夜沧州夜，沧州夜月圆。"
上阳宫树千花发。疏家父子错挂冠，梁鸿夫妻虚适越。"
一章四韵八句）
"曙雪苍苍兼曙云，朔风烟雁不堪闻。
"愁人待晓鸡，秋雨暗凄凄。度烛萤时灭，传书雁渐低。
悬黎宝中出，高价世难掩。鸿羽不低飞，龙津徒自险。
收获辞霜渚，分明在夕岑。高斋非一处，秀气豁烦襟。"
相见楚山下，渔舟忆钓台。羡君还旧里，归念独悠哉。"
晨光映远岫，夕露见日晞。迟暮少寝食，清旷喜荆扉。
酒解留征客，歌能破别愁。醉归无以赠，只奉万年酬。"
"宿昔青门里，蓬莱仗数移。花娇迎杂树，龙喜出平池。
东皋指归翼，目尽有馀意。"
"采药三山罢，乘风五日归。翦荷成旧屋，剉蘖染新衣。
出使星轺满路光。锦水繁花添丽藻，峨嵋明月引飞觞。
将牛何处去，耕彼西阳城。叔闲修农具，直者伴我耕。"
"天仗星辰转，霜冬景气和。树含温液润，山入缭垣多。
鸬鹚鸂鶒莫漫喜，吾与汝曹俱眼明。
巴蜀倦剽掠，下愚成土风。幽蓟已削平，荒徼尚弯弓。
学谢淹中术，诗无邺下名。不堪趋建礼，讵是厌承明。
"舍下蛩乱鸣，居然自萧索。缅怀高秋兴，忽枉清夜作。
白日自中吐，扶桑如可扪。超遥蓬莱峰，想像金台存。
"芳菲那变易，年鬓自蹉跎。室与千峰对，门唯二仲过。
篱花看未发，海燕欲先归。无限堪惆怅，谁家复捣衣。"
"疾风吹尘暗河县，行子隔手不相见。湖城城南一开眼，
勐蛟突兽纷腾逃。白帝寒城驻锦袍，玄冬示我胡国刀。
母仪良已失，臣节岂如斯。太息一朝事，乃令人所嗤。"
时危挹佳士，况免军旅喧。醉从赵女舞，歌鼓秦人盆。
桥边雨洗藏鸦柳。遥怜内舍着新衣，复向邻家醉落晖。
笑说金人偈，闲听宝月诗。更怜茶兴在，好出下方迟。"
涛翻黑蛟跃，日出黄雾映。烦促瘴岂侵，颓倚睡未醒。
欢娱看绝塞，涕泪落秋风。鸳鹭回金阙，谁怜病峡中。"
"野日荒荒白，春流泯泯清。渚蒲随地有，村径逐门成。
"出守吾家侄，殊方此日欢。自须游阮巷，不是怕湖滩。
花枝妨帽小园春。时携幼稚诸峰上，闲濯眉须一水滨。
莲舟同宿浦，柳岸向家山。欲见宁亲孝，儒衣稚子斑。"
千夫驰驿道，驷马入家山。深巷乌衣盛，高门画戟闲。
"马上谁家薄媚郎，临阶下马坐人床。
白露黄粱熟，分张素有期。已应舂得细，颇觉寄来迟。
雄飞远求食，雌者鸣辛酸。力强不可制，黄口无半存。
说剑增慷慨，论交持始终。秘书即吾门，虚白无不通。
草生兮阶间。日日兮春风，芳菲兮欲歇。
"闻道君牙帐，防秋近赤霄。下临千雪岭，却背五绳桥。
许国不成名，还家有惭色。托身从畎亩，浪迹初自得。
孤陋忝末亲，等级敢比肩。人生意颇合，相与襟袂连。
语言未终夕，离别又伤春。结念湓城下，闻猿诗兴新。"
"鹅儿黄似酒，对酒爱新鹅。引颈嗔船逼，无行乱眼多。
闭目逾十旬，大江不止渴。退藏恨雨师，健步闻旱魃。
"候馆扫清昼，使车出明光。森森入郭树，一道引飞霜。
"青冥亦自守，软弱强扶持。味苦夏虫避，丛卑春鸟疑。
墙宇资屡修，衰年怯幽独。尔曹轻执热，为我忍烦促。
远迁谁扑灭，将恐及环堵。流汗卧江亭，更深气如缕。"
肃宗登宝位，塞望势敦迫。公时徒步至，请罪将厚责。
犬吠鸡鸣几处，条桑种杏何人。"
"行人临水去，新咏复新悲。万里高秋月，孤山远别时。
哀歌时自短，醉舞为谁醒。细雨荷锄立，江猿吟翠屏。
风烟含越鸟，舟楫控吴人。未枉周王驾，终期汉武巡。
终然添旅食，作苦期壮观。遗穗及众多，我仓戒滋蔓。"
二山信为美，王屋人相待。应为歧路多，不知岁寒在。
"结绿处燕石，卞和不必知。所以王佐才，未能忘茅茨。
所叹在官成远别，徒言岏水才容舠."
"风霜枯万物，退谷如春时。穷冬涸江海，杯湖澄清漪。
"马卿工词赋，位下年将暮。谢客爱云山，家贫身不闲。
"官骑连西向楚云，朱轩出饯昼纷纷。百城兼领安南国，
梵筵清水月，禅坐冷山阴。更说东溪好，明朝乘兴寻。"