"田家已耕作，井屋起晨烟。园林鸣好鸟，闲居犹独眠。
青春已复过，白日忽相催。但恐荷花晚，令人意已摧。
以余为好事，携手一来窥。竹露闲夜滴，松风清昼吹。
"言从石菌阁，新下穆陵关。独向池阳去，白云留故山。
光连虚象白，气与风露寒。谷静秋泉响，岩深青霭残。
青松来风吹古道，绿萝飞花覆烟草。我家仙翁爱清真，
汉家草绿遥相待。"
从来宫女皆相妒，说着瑶台总泪垂。"
亚夫未见顾，剧孟阻先行。天夺壮士心，长吁别吴京。
灵鸟酬德辉，黄雀报仁慈。若公庶伏罪，此事安能迟。"
弃置乡园老，翻飞羽翼摧。故人今在位，岐路莫迟回。"
"走马上东冈，朝日照野田。野田双雉起，翻射斗回鞭。
寄身烟波里，颇得湖山趣。江气和楚云，秋声乱枫树。
"问道图书盛，尊儒礼教兴。石渠因学广，金殿为贤升。
.tian jia yi geng zuo .jing wu qi chen yan .yuan lin ming hao niao .xian ju you du mian .
qing chun yi fu guo .bai ri hu xiang cui .dan kong he hua wan .ling ren yi yi cui .
yi yu wei hao shi .xie shou yi lai kui .zhu lu xian ye di .song feng qing zhou chui .
.yan cong shi jun ge .xin xia mu ling guan .du xiang chi yang qu .bai yun liu gu shan .
guang lian xu xiang bai .qi yu feng lu han .gu jing qiu quan xiang .yan shen qing ai can .
qing song lai feng chui gu dao .lv luo fei hua fu yan cao .wo jia xian weng ai qing zhen .
han jia cao lv yao xiang dai ..
cong lai gong nv jie xiang du .shuo zhuo yao tai zong lei chui ..
ya fu wei jian gu .ju meng zu xian xing .tian duo zhuang shi xin .chang yu bie wu jing .
ling niao chou de hui .huang que bao ren ci .ruo gong shu fu zui .ci shi an neng chi ..
qi zhi xiang yuan lao .fan fei yu yi cui .gu ren jin zai wei .qi lu mo chi hui ..
.zou ma shang dong gang .chao ri zhao ye tian .ye tian shuang zhi qi .fan she dou hui bian .
ji shen yan bo li .po de hu shan qu .jiang qi he chu yun .qiu sheng luan feng shu .
.wen dao tu shu sheng .zun ru li jiao xing .shi qu yin xue guang .jin dian wei xian sheng .
译文
地头吃饭声音响。
等到天亮便越过闽地的山障，乘风向粤进发。
可惜在江边的码头上望,却看不见来自洛阳灞桥的离人。
山城野花开得虽迟也不必为此嗟叹惊讶。
日月天体如何连属？众星列陈究(jiu)竟何如？
两心相爱却不能在一起。于是我们要各在一方，愁苦忧伤以至终老异乡。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵(ling)都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴(ying)，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我田桑麻日渐长高，我垦土地日渐增广。
像冯谖那样弹剑作歌发牢骚，在权贵之门卑躬屈节，那不合我心意。
寒水(shui)缓缓消退，岸边留下一线沙痕。春意渐渐回临，空阔的沙洲烟霭纷纷。晴日朗照，溪边的新梅香气氤氲。数枝梅花争相吐蕊，装点新春。我独在天涯满腔怨恨，试想我现在是何等的悲怆伤神？长亭门外，群山重叠，望不断的远山遥岑，正是令人忧愁的节令时分。遥想深闺中的你，一定也是思绪纷纭。画楼的层门紧闭，春风暗暗使你的容颜瘦损。我真是对不起你啊，让你独守空闺冷衾。辜负了多少尊前花月的美景，浪费了大好青春。你可知道，我也是归心似箭，恨不得一步跨进闺门。更有多少酸甜苦辣，留着回去向你诉说详尽。可等到我们再度相逢，恐怕又要过一年光阴。
你乘着一叶扁舟溯新安江而上，到这偏僻的地方来看望我；一路之上，在白云之下、山岭之间的迢迢水道上艰难地盘桓。我多么想将这简陋的茅屋打扫干净，来迎接远道而来的客人；我的房前屋后已生满碧绿的青苔，枯黄的树叶也落满了在我的院落。
注释
8.啄：衔取。燕子衔泥筑巢。春行仰观所见，莺歌燕舞，生机动人。侧重禽鸟。
91. 苟：如果，假如，连词。
③寒碧：苍翠。寒，清冷，竹叶给人有清凉之感，故称寒碧。 涟漪：细小的水波。《诗经》：“坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且涟漪。”
27、其有：如有。
（13）“添”，元本作“占”。“眉间喜气添黄色”，谓面有喜色。《太平御览》卷三百六十四《人事·额》引《相书占气杂要》曰：“黄气如带当额横，卿之相也。有卒喜，皆发于色，额上面中年上，是其候也。黄色最佳。”韩愈《郾城晚饮奉赠副使马侍郎及冯李二员外》：“城上赤云呈胜气，每间黄色见归期。”苏轼《浣溪沙·彭门送梁左藏》：“唯见眉间一点黄。”此处预祝苏轼、苏辙两兄弟不久将在家相聚。
欺：欺骗人的事。
东汉文坛同西汉相比，变化很大。东汉士人失去了作为文学侍从参与上层统治集团重大活动的条件，环境和地位的变化给予他们广泛接触社会的机会，现实生活的动荡不定也给他们以极大的震撼。他们所关注的热点已经跨出宫廷苑囿，从更广阔的范围寻找有价值的题材。于是，各个时期较突出的社会问题，往往成为他们创作的直接、间接诱因。
一去已十载，今来复盈旬。清霜入晓鬓，白露生衣巾。
"隋家天子忆扬州，厌坐深宫傍海游。穿地凿山开御路，
谁采篱下菊，应闲池上楼。宜城多美酒，归与葛强游。"
"暮霞照新晴，归云犹相逐。有怀晨昏暇，想见登眺目。
"一身为轻舟，落日西山际。常随去帆影，远接长天势。
复闻严陵濑，乃在兹湍路。叠障数百里，沿洄非一趣。
新象今闻入县图。琴锁坏窗风自响，鹤归乔木隐难唿。
拜手辞上官，缓步出南宫。九河平原外，七国蓟门中。
由来牧守重，英俊得荐延。匪人等鸿毛，斯道何由宣。
渐出三山岊，将凌一汉横。素娥尝药去，乌鹊绕枝惊。
旌摇鹦鹉谷，骑转凤凰原。绝壁苍苔古，灵泉碧熘温。
坐使青灯晓，还伤夏衣薄。宁知岁方晏，离居更萧索。"
一餐咽琼液，五内发金沙。举手何所待，青龙白虎车。"
陈兵剑阁山将动，饮马珠江水不流。（咏八阵图送人）
旌摇鹦鹉谷，骑转凤凰原。绝壁苍苔古，灵泉碧熘温。
圆月明高峰，春山因独宿。松阴澄初夜，曙色分远目。
青林泊舟处，猿鸟愁孤驿。遥见郭外山，苍然雨中夕。
下寻密竹尽，忽旷沙际游。纡曲水分野，绵延稼盈畴。
水气侵阶冷，松阴覆座闲。宁知武陵趣，宛在市朝间。"
剑阁重关蜀北门，上皇归马若云屯。
"审官思共理，多士属惟唐。历选台庭旧，来熙帝业昌。
碑缺曹娥宅，林荒逸少居。江湖无限意，非独为樵渔。"
"远客襄阳郡，来过海岸家。樽开柏叶酒，灯发九枝花。
闲梅照前户，明镜悲旧质。同袍四五人，何不来问疾。
傲吏方见狎，真僧幸相携。能令归客意，不复还东溪。"
一操临流袂，上耸干云辔。独往倦危途，怀冲寡幽致。
"鹤书犹未至，那出白云来。旧路经年别，寒潮每日回。
故人不可见，河水复悠然。赖有政声远，时闻行路传。"
"二桃杀三士，讵假剑如霜。众女妒蛾眉，双花竞春芳。
双峰褐衣久，一磬白眉长。谁识野人意，徒看春草芳。
迢递两乡别，殷勤一宝刀。清琴有古调，更向何人操。"
云房寂寂夜钟后，吴音清切令人听。人听吴音歌一曲，
花间陌上春将晚，走马斗鸡犹未返。三时出望无消息，
高阁收烟雾，池水晚澄清。户牖已凄爽，晨夜感深情。
明晨挂帆席，离恨满沧波。"
辇道唯闻建业钟。中原悠悠几千里，欲扫欃枪未云已。
近山犹仿佛，远水忽微明。更览诸公作，知高题柱名。"
峨峨汤汤兮弹此曲，寄声知音兮同所欲。"
目极何悠悠，梅花南岭头。空长灭征鸟，水阔无还舟。
波惊海若潜幽石，龙抱胡髯卧黑泉。水滨丈人曾有语，
"大君制六合，勐将清九垓。战马若龙虎，腾凌何壮哉。
隔巫山绿水之沉沉。留馀香兮染绣被，夜欲寝兮愁人心。
日月居东西，朝昏互出没。我来游其间，寄傲巾半幅。
今兹守吴郡，绵思方未平。子复经陈迹，一感我深情。
"仲父王佐材，屈身仇香位。一从理京剧，万事皆容易。
殊私光辅弼，荣送列簪裾。座引中厨馔，杯锡上尊馀。
空山暮雨来，众鸟竟栖息。斯须照夕阳，双双复抚翼。
自叹犹为折腰吏，可怜骢马路傍行。"
"扁舟夜入江潭泊，露白风高气萧索。富春渚上潮未还，
丹刺罥人衣，芳香留过客。幸堪调鼎用，愿君垂采摘。
路极河流远，川长朔气平。东辕迟返旆，归奏谒承明。"
童颜且白皙，佩德如瑶琼。荀氏风流盛，胡家公子清。
岁月青松老，风霜苦竹疏。睹兹怀旧业，回策返吾庐。"
惆怅东皋却归去，人间无处更相逢。"
"背春涉夏兮，众木蔼以繁阴。连金华与玉堂兮，
誓将业田种，终得保妻子。何言二千石，乃欲劝吾仕。
水木涵澄景，帘栊引霁氛。江南归思逼，春雁不堪闻。"
已见氛清细柳营，莫更春歌落梅曲。烽沉灶减静边亭，
"四月深涧底，桃花方欲然。宁知地势下，遂使春风偏。
不种千株橘，惟资五色瓜。邵平能就我，开径剪蓬麻。"
赵璧为谁点，隋珠枉被弹。圣朝多雨露，莫厌此行难。"
万里无人空楚水，孤帆送客到鱼台。"
"送君卮酒不成欢，幼女辞家事伯鸾。桃叶宜人诚可咏，
荡漾与神游，莫知是与非。"
丰茸惜是一园花。歌舞向来人不贵，一旦逢君感君意。
"情人南楚别，复咏在原诗。忽此嗟岐路，还令泣素丝。
"拙宦从江左，投荒更海边。山将孤屿近，水共恶谿连。
馀力文章秀，生知礼乐全。翰留天帐览，词入帝宫传。
鼙鼓喧雷电，戈剑凛风霜。四騑将戒道，十乘启先行。
夙心幸清鉴，晚志欣良觌。鸣盗非足征，愿言同下客。
积翠纱窗暗，飞泉绣户凉。还将歌舞出，归路莫愁长。"
手披荒草看孤坟。擒生绝漠经胡雪，怀旧长沙哭楚云。
纵横济时意，跌宕过人迹。破产供酒钱，盈门皆食客。
复有夔龙相，良哉简帝心。得人惟迈昔，多士谅推今。
仙花寒未落，古蔓柔堪引。竹涧入山多，松崖向天近。
早悔业至浅，晚成计可寻。善哉远公义，清净如黄金。"
今来艳阳月，好鸟鸣翩翩。同声既求友，不肖亦怀贤。
"东蒙镇海沂，合沓馀百里。清秋净氛霭，崖崿隐天起。
妓杂歌偏胜，场移舞更新。应须尽记取，说向不来人。"
"三苗馀古地，五稼满秋田。来问周公税，归输汉俸钱。