首页 古诗词 吁嗟篇

吁嗟篇

清代 / 梁浚

三黜竟不去,致官九列齐。岂惟一身荣,佩玉冠簪犀。
萝葛绵层甍,莓苔侵标榜。密林互对耸,绝壁俨双敞。
罥挂青柳丝,零落绿钱地。佳期竟何许,时有幽禽至。"
举头仰天鸣,所愿晷刻淹。不如弹射死,却得亲炰燖.
列峰若攒指,石盂仰环环。巨灵高其捧,保此一掬悭。
"分命诸侯重,葳蕤绣服香。八蛮治险阻,千骑蹋繁霜。
丹顶宜承日,霜翎不染泥。爱池能久立,看月未成栖。
影沈潭底龙惊遁,当昼无云跨虚碧。借问经营本何人,
"孟生江海士,古貌又古心。尝读古人书,谓言古犹今。
共待葳蕤翠华举。"
穷贱无闲暇,疾痛多嗜欲。我思携手人,逍遥任心腹。"
"软湿青黄状可猜,欲烹还唤木盘回。
"旧友亲题壁上诗,伤看缘迹不缘词。
婀娜摇仙禁,缤翻映玉池。含芳烟乍合,拂砌影初移。
"饥拾松花渴饮泉,偶从山后到山前。
"数条藤束木皮棺,草殡荒山白骨寒。惊恐入心身已病,
非关亦洁尔,将以救羸然。孤省痴皎皎,默吟写绵绵。


吁嗟篇拼音解释:

san chu jing bu qu .zhi guan jiu lie qi .qi wei yi shen rong .pei yu guan zan xi .
luo ge mian ceng meng .mei tai qin biao bang .mi lin hu dui song .jue bi yan shuang chang .
juan gua qing liu si .ling luo lv qian di .jia qi jing he xu .shi you you qin zhi ..
ju tou yang tian ming .suo yuan gui ke yan .bu ru dan she si .que de qin pao xun .
lie feng ruo zan zhi .shi yu yang huan huan .ju ling gao qi peng .bao ci yi ju qian .
.fen ming zhu hou zhong .wei rui xiu fu xiang .ba man zhi xian zu .qian qi ta fan shuang .
dan ding yi cheng ri .shuang ling bu ran ni .ai chi neng jiu li .kan yue wei cheng qi .
ying shen tan di long jing dun .dang zhou wu yun kua xu bi .jie wen jing ying ben he ren .
.meng sheng jiang hai shi .gu mao you gu xin .chang du gu ren shu .wei yan gu you jin .
gong dai wei rui cui hua ju ..
qiong jian wu xian xia .ji tong duo shi yu .wo si xie shou ren .xiao yao ren xin fu ..
.ruan shi qing huang zhuang ke cai .yu peng huan huan mu pan hui .
.jiu you qin ti bi shang shi .shang kan yuan ji bu yuan ci .
e na yao xian jin .bin fan ying yu chi .han fang yan zha he .fu qi ying chu yi .
.ji shi song hua ke yin quan .ou cong shan hou dao shan qian .
.shu tiao teng shu mu pi guan .cao bin huang shan bai gu han .jing kong ru xin shen yi bing .
fei guan yi jie er .jiang yi jiu lei ran .gu sheng chi jiao jiao .mo yin xie mian mian .

译文及注释

译文
你我争拿十千钱买一斗好酒,醉眼相看都已七十只差三年。
江岸的枫叶渐渐衰老,水洲的蕙草半已枯凋,满眼衰败的红花绿叶。楚乡作客,登高望远,正逢这样的暮秋天气。传来了稀疏的捣衣声,断断续续回响在残阳里。面对这傍晚景象,我悲伤怀抱,思念远人,新愁和旧恨,接(jie)连涌起。
如此规模巨大的工程,是(shi)谁开始把它建造?
  夏朝的天子传了十几代,然后由殷商继承。殷商的天子传了二十几代,然后由周继承。周朝的天子传了三十几代,然后由秦继承。秦王朝的天子只传了两代就(jiu)被推翻了。人的秉性相差并不很大,为什么三代的君主以德治世维持了长期的统治,而秦王朝的君主特别残暴无道呢?这个原因是可以理解的。古(gu)代英明的君主,在太子诞生时,就举行礼仪,让官员背着,主管该事的官员衣冠整齐庄重肃穆地到南郊相见,这是见天。沿途经过宫门一定下车,经过宗庙一定恭敬地小步快走,这是行孝子之道。所以,太子从婴儿的时候起,就接受了道德礼义。过去成王还在襁褓中的时候,就有召公做他的太保,周公做他的太傅,太公做他的太师。保的职(zhi)责是保护太子身体安全,傅的职责是辅导太子德义,师的职责是教育训练太子智慧,这是三公的职责。同时还为太子设置三少,都是上大夫,称为少保、少傅、少师,他们的职责是与太子一同生活,为太子做出榜样。所以太子在幼年时期便获得了并于仁义道德的知识。三公、三少固然明白(bai)用孝、仁、礼、义辅导训练太子,赶走邪恶小人,不让太子见到罪(zui)恶的行为。天子审慎地选取天下为人正直、孝顺父母、爱护弟弟、博学多识而又通晓治国之术的人拱卫、辅佐太子,使他们与太子朝夕相处。所以,太子从诞生之时开始,所见到的都是正经的事,所听到的都是正派的语言,所实行的都是正确的原则(ze),左右前后都是正直的人。一直与正直的人相处,他的思想和行为不可能不正直,就好像生长在齐国的人不能不说齐国话一样;经常与不正直的人相处,就会变成为不正直的人,就像生长在楚国的人不能不说楚国话一样。所以选择太子喜欢吃的东西,一定先为他传授学业,然后才给他吃;选择太子高兴玩的东西,一定先要他完成练习任务,然后才让他玩。孔子说:“从小养成的,就像天赋秉性一样,经常学习而掌握的,就像天生本能一样。”等到太子年龄稍大,懂得妃匹女色的时候,便送他到学馆学习。学馆,就是朝廷贵族子弟就读的馆舍。《学礼》上说:“帝入东学,学习尊重父母,崇尚仁爱,于是有了亲疏次序,把恩德推及到平民百姓;帝入南学,学习尊重老人,崇尚诚实,于是有了长幼差别,百姓也不相欺;帝入西学,学习尊重贤人,崇尚恩德,于是由圣贤和有智慧的人出任官职,功业不被遗弃;帝入北学,学习尊重显贵,崇尚爵位,于是有了贵人和贱人的等级差别,下级不敢越权犯上;帝入太学,跟着老师学习道德原则,学习之后就到太傅那里接受考试,太傅处罚他的锗误,匡正他不完善的地方,于是品德和智慧都得以增长,治国的道理也就获得了。这五学既然已经被帝王掌握,那么黎民百姓就可以通过教化和睦相处了。”等到太子成年举行了冠礼,免除了太保太傅的严格管束,便又有负责记过的史官,有负责进食的宰夫,负责进善言的人站在旌旗下面提醒,负责劝谏戒恶的人把他的恶行记录在木板上,那些敢谏的人还可以击鼓警戒。盲人史官背诵古诗相劝,乐工弹奏规劝的曲调,大夫进献计谋,士人传达人民的言论。习惯与智慧一同增长,所以行为切合规范,没有羞愧的事情;教化与心思一同成熟,所以所作所为都符合道德,像是天生养成的本性一样。夏、商、周三代时期的礼仪规定:春天早晨要迎接日出,秋天日落的时候要迎接夕月,这是用来弘扬敬道的办法;春季和秋季人学时,教室里坐着国家元老,帝王要拿着醯,亲自馈赠给他们,这是用来弘扬孝道的办法;出门远行则在车马上配上铃铛,慢行则符台《采齐》的音律,快走则符合《肆夏》的音节,这是用来掌握节度的办法;对于飞禽走兽,见到它活着便不杀它吃,听到过它的叫声便不吃它的肉,因此远离厨房,这是长施恩惠,并且弘扬仁德的办法。
独自怅然拄杖还家,道路不平荆榛遍地。
分别是你总是神色匆匆,总说能来相见多么不易。
啊,处处都寻见
山色葱茏,烟水渺茫,大小二孤山,耸立江水中央。
叱咤风云经百战,匈奴如鼠尽奔逃
竹子从笋箨中迸发苦节,青皮环抱空虚的竹心。
喝点酒来宽慰自己,歌唱《行路难》,歌唱声因举杯饮酒而中断。
想到当年友人说同门之谊“坚如磐石”,而今却已荡然无存,虚名又有何用呢?
我真后悔嫁给商人为妻,偏又命运不好,逢上了负心的郎,临走时,说是到东吴去。三年过后,却从广州寄来了信。

注释
④营巢:筑巢。
〔10〕曾(zēng),乃,竟。建明,建树倡明。陪辅,辅助,辅佐。负,担负,这儿指遭受。窃位,窃取官位,指不能恪尽职守。素餐,白吃,指不劳而获、白吃官俸。责,指责,责备。
(44)没:没收。
16、顷刻:片刻。
(59)血食:受祭祀。
⑤花丛:这里并非指自然界的花丛,乃借喻美貌女子众多的地方,暗指青楼妓馆。
(38)桓叔:韩氏的始祖。
③捣衣:古代妇女于秋季渐寒时,在砧石上捶打寒衣以备寄送远方的亲人过冬。李白《子夜吴歌》:“长安一片月,万户捣衣声”。沈佺期《独不见》亦云:“九月寒砧催木叶,十年征戍忆辽阳。”

赏析

  第二部分:孟子采用了他善用的“引君入瓮”的论辩方式,分析了梁惠王“民不加多”的原因。所谓“引君入瓮”,就是论辩中常用比喻说理,且比喻之后连带反诘句而向对方发难,逼其回答,对方不回答则已,答则中其圈套,陷入被动尴尬的境地的一种论辩方法。孟子面对第一部分梁惠王的提问,不直接回答原因,却又设个圈套。总体上用刚打仗来比喻治理国家,用战败一方弃甲曳兵而逃来比喻没有治理好的国家,用逃跑了一百步比喻邻国,用逃跑了五十步比喻梁惠王。然后提出问题;凭自己只跑了五十步而耻笑他人跑了一百步,怎么样?逼使梁惠王回答,梁惠王说:不行,只不过没有跑一百步,这也是逃跑。这样,梁惠王不知不觉中很快就跳进了孟子设的圈套,承认了自己与邻国之政并无本质区别,都是没能实行仁政。因此,不能希望民之加多。
  皇甫冉所写的这首诗,表达的是闲云野鹤般的山居主题,本就带着隐士的玄妙与空灵,试想,哪有什么让你感到“踏实”的结果呢?那感觉若真踏实了,也就没劲了。用今天的话说:玩的就是心跳,就是把你搁在空中,自由地去想吧!正所谓,什么都不确定,就是确定;什么都没回答,就是回答!
  作者在诗中极言王子王孙在战乱中颠沛流离,遭受种种苦楚,既寄予了深深的同情,又含蓄地规劝统治者应居安思危,不可一味贪图享乐,致使子孙也无法遮顾,可悲可叹。
  最后一句“一夜芙蓉红泪多”转写送者。句子中的“红泪”暗用薛灵芸的典故,将游子暗喻为水中芙蓉,以表现她的美艳,又由红色的芙蓉进而想象出它的泪也应该是“红泪”。这种天真浪漫的想象,类似李贺《金铜仙人辞汉歌》中“忆君清泪如铅水”的奇想。不过这句的好处似乎主要在笔意,它是从游子的眼中来写送者,却又不直接描写送者在“晓别”时的情态,而是转忆昨夜一夕这位芙蓉如面的情人泣血伤神的情景。这就不但从“晓别”写出了夜来的伤别,而且从夜来的分离进一步暗示了“晓别”的难堪。昨夜长亭窗户之内,“蜡烛有心(you xin)还惜别,替人垂泪到天明”(杜牧《赠别》)的情景,此刻《板桥晓别》李商隐 古诗之际,“执手相看泪眼,竟无语凝噎”(柳永《雨霖铃》)的黯然销魂之状也就都如在眼前了。
  游国恩指出,古代有招自己生魂的事例,谢灵运《山居赋》“招惊魂于殆化,收危形于将阑”,杜甫《彭衙行》“剪纸招我魂”,即其例。此外,少数民族亦流传招活人魂的习俗,《文献通考》卷330引宋范成大《桂海虞衡志》(今本无)记有当地风俗:“家人远而归者,止于三十里外。家遣巫提竹篮迓,脱归人贴身衣贮之篮,以前导还家。言为行人收魂归也。”(其实,这种迎接归人的习俗,在客观上具有减少返乡者把传染性疫病从外地传入的功能)。
  最后是神作的阐释:造化没有偏爱,万物都按着自己的规律成长繁衍,人所以能跻身于“三才”(天地人)之中,岂不就是因为有了我精神的缘故。我与你们形和影虽然不相同,但生来就互相依附,既然我们结合托体于一身,怎么能不坦诚地说说我的看法:上古时的三皇被称作大圣人,而今他们却在何处?活到了八百多岁的彭祖虽力求长生,但也留不住他人间的生命(sheng ming),老的、少的、聪明的、愚笨的都将同样走向坟茔,没有什么回生的运数可以挽救他们。每日沉湎于酒中或能忘忧,然如此岂不是反而促使生命尽快结束吗?立善常常是人们喜欢做的事,可是当你身后,谁会加以称赞呢?极力去思索这些事情难免丧害了自身,还是听其自然,随命运的安排(an pai)去吧。在宇宙中纵情放浪,人生没有什么可喜,也没有什么可怕,当生命的尽头来临,那么就让生命之火熄灭吧,不必再有什么顾虑了。
  诗共十二句,四句一换韵,按韵自成段落。
  首先可见到首联两句,先交代了人物、事件和地点,仔细想来,种柳劳动也含蓄地暗示了其时间自然在春季。其中所提到的柳江,即西江的支流,流经柳州,此乃地点所在也。另外在语言上,诗歌一开始,柳宗元有意运用似乎有点“绕口”的句式,两句十个字,居然嵌入了四个“柳”字,既照应了诗题中的“戏题”二字,又使读者感到极度新颖,极度别致,自然而然地调动起读者阅读的兴趣,使人感到妙不可言。
  桂花是我国传统名花,自古以来深受人们的喜爱。据文字记载,桂花在我国已有2500多年的栽培历史。早在春秋战国时期,《山海经》中就提到:“招摇之山,其上多桂。”屈原在《九歌》中也吟道:“援北斗兮酌桂浆,辛夷车兮结桂旗。”桂浆指的是用桂花酿造的美酒,桂旗是用桂花做成的旗帜,以装饰车辆;《九歌·湘君篇》中也多次出现“桂舟”、“桂棹”、“桂栋”等词汇,这说明,当时楚国的人们在酿酒、生活用具以及建筑材料等方面,已经广泛使用桂花树了。《吕氏春秋》中对芳香馥郁的桂花更是赞赏,称之为“物为美者,招摇之桂”。
  章段复沓,是《诗经》中最重要的结构特点。《郑风·《叔于田》佚名 古诗》三章句式结构全同,与其他采用复沓结构的《诗经》篇章一样,有一种回环往复的音响效果,同时也因为复沓而起到了一种加深印象的效果。而这种复沓是有变化的复沓,各章各句替换几个字,既保持韵律感,又深化了主题。实际上,拿现代音乐术语来解说,此诗正是一首分节歌,而“不如叔也”一句则是唯一的一句副歌歌词。
  随着封建制(zhi)度日趋衰落,当时的豪门,特别是贵族人士,在精神上也日益空虚,做诗成了一种消磨时光和精力的娱乐。他们既然除了“风花雪月”之外别无可写,也就只得从限题、限韵等文字技巧方面去斗智逞能。小说中已换过几次花样,这里每人分得某字为韵,也是由来已久的一种唱和形式。描写这种诗风结习,客观上反映了当时这一阶层人物的无聊的精神状态。
  李白这首《《胡无人》李白 古诗》是否有本事,注家意见不一,难以定论。因为中唐诗人段成式著《酉阳杂俎》,有”及 (安)禄山反,(李白)制《《胡无人》李白 古诗》“之说,是否如此,别无旁证。另外,诗末有无“陛下之寿三千霜,但歌大风云飞扬,安用猛士守四方”这三句也难以确定。而有无这三句,对诗的内容会有不同的理解。
  《咏山泉》作为一首别致的山水诗,其独特的艺术技巧可与王维的《山居秋暝》相媲美:全诗形象生动,画面清新鲜丽,诗人既泼墨渲染,又精雕细刻,把清泠丰溢的山间清泉逼真地展示于读者面前。《咏山泉》又是一首有所寄托的咏物诗——作品采用拟人手法,寓情于景,写山泉的“不知名”,说山泉的“无人问”;写山泉的“恬淡”,说山泉的“长自清”这一切,都在暗示人们:山泉即诗人自己,山泉的特点即诗人要追求的个性,其崇尚恬淡自然、飘逸出俗的高洁境界了了可观,耐人回味。总之,咏山泉与明心志的高度和谐统一,使此诗“格高调逸,趣远情深,削尽常言”(殷璠《河岳英灵集》)。
  最后一句的南薰曲是当年舜唱的《南风歌》,一唱而天下太平,几人曾预南薰曲的意思就是没人再听到舜的《南风歌》了,意思便是天下将打乱。苍梧是舜埋葬的地方,翠华是皇帝仪仗中顶上的华盖,最后一句话的意思是,国家如此衰败,不复当年尧舜之风了。
  “韩公”,即唐张仁愿,封韩国公。“筑三城”:唐中宗神龙三年(707年),张仁愿到了朔方军,治所在灵州(甘肃灵武),筑三受降城(城墙),以防止突厥南侵。“天骄”:胡人自称为天之骄子,转指少数民族首领。“拔汉旌”:拔去汉人的旗帜,即侵犯。这一联是说,张仁愿筑三受降城的本意,是要断绝突厥的南侵。

创作背景

  这首诗的作者李商隐生活在唐王朝日趋衰败的晚唐时期,他对皇帝昏庸、宦官当权与藩镇跋扈深为不满。而且李商隐被卷入了牛李党争,屡受排挤,怀才不遇。于是他借吊贾谊来抒发自己的感慨,通过讽刺汉文帝虽能求贤却又不知贤的行为,反映了晚唐的社会现实——即晚唐帝王也像文帝一般,表似开明,实则昏聩无能。

  

梁浚( 清代 )

收录诗词 (6121)
简 介

梁浚 梁浚,字文川,号秋谷,介休人。监生。有《剑虹斋集》。

卜算子·秋晚集杜句吊贾傅 / 范姜艺凝

芍药谁为婿,人人不敢来。唯应待诗老,日日殷勤开。
又闻识大道,何路补黥刖。出其囊中文,满听实清越。
遂来长安里,时卦转习坎。老懒无斗心,久不事铅椠。
阴沴皆电扫,幽妖亦雷驱。煌煌启阊阖,轧轧掉干枢。
感激生胆勇,从军岂尝曾。洸洸司徒公,天子爪与肱。
池色连天汉,城形象帝车。旌旗暖风里,猎猎向西斜。
开缄金玉焕陆离,乃是卢仝结交诗。此诗峭绝天边格,
逐逐行不尽,茫茫休者谁。来恨不可遏,去悔何足追。


长安寒食 / 锺离娟

结根不得要路津,迥秀长在无人境。轩皇封禅登云亭,
得疾还因倚少年。天上别归京兆府,人间空数茂陵阡。
愿言怀名缁,东峰旦夕仰。始欣云雨霁,尤悦草木长。
"意智未成百不解,见人富贵亦心爱。等闲对酒唿三达,
漠漠淮上春,莠苗生故垒。梨花方城路,荻笋萧陂水。
洛阳才子何曾爱,下马贪趋广运门。"
夜市连铜柱,巢居属象州。来时旧相识,谁向日南游。"
"桃溪柳陌好经过,灯下妆成月下歌。


临江仙·赠王友道 / 公孙培军

日月千里外,光阴难载同。新愁徒自积,良会何由通。"
金门通籍真多士,黄纸除书每日闻。"
刺香满地菖蒲草,雨梁燕语悲身老。三月摇扬入河道,
我可俘为囚,我可刃为兵。我心终不死,金石贯以诚。
誓将息薄游,焦思穷笔精。莳兰在幽渚,安得扬芬馨。
勿嫌法官未登朝,犹胜赤尉长趋尹。时命虽乖心转壮,
"雪霁太阳津,城池表里春。河流添马颊,原色动龙鳞。
四十千真珠璎珞堆高楼。此中怪特不可会,


柳腰轻·英英妙舞腰肢软 / 蔚己丑

"樱桃千万枝,照耀如雪天。王孙宴其下,隔水疑神仙。
素魄衔夕岸,绿水生晓浔。空旷伊洛视,仿佛潇湘心。
有船魏王池,往往纵孤泳。水容与天色,此处皆绿净。
彼其得志兮,不我虞;一朝失志兮,其何如。已焉哉,
钢刀剉骨不辞去,卑躬君子今明明。俯首辞山心惨恻,
袭芳践兰室,学古游槐市。策慕宋前军,文师汉中垒。
"回雁高飞太液池,新花低发上林枝。
"衰残归未遂,寂寞此宵情。旧国馀千里,新年隔数更。


春江花月夜词 / 洋于娜

能来取醉任喧唿,死后贤愚俱泯泯。"
"三戍渔阳再渡辽,骍弓在臂剑横腰。
青蛇坼生石,不刺山阿地。乌龟旋眼斑,不染江头泪。
"清机果被公材挠,雄拜知承圣主恩。庙略已调天府实,
分兵处处收旧城。胡儿杀尽阴碛暮,扰扰唯有牛羊声。
汉置东南尉,梁分肘腋兵。本吴风俗剽,兼楚语音伧。
驿骥苦衔勒,笼禽恨摧颓。实力苟未足,浮夸信悠哉。
耳静烦喧蚁,魂惊怯怒蛙。风枝散陈叶,霜蔓綖寒瓜。


咏瓢 / 奇辛未

相看两相泣,泪下如波激。宁用清酒为,欲作黄泉客。
始明浅俗心,夜结朝已津。净漱一掬碧,远消千虑尘。
为探秦台意,岂命余负薪。"
"蓬莱仙监客曹郎,曾枉高车客大梁。见拥旌旄治军旅,
恒山铁骑请金枪,遥闻箙中花箭香。西郊寒蓬叶如刺,
心如止水鉴常明,见尽人间万物情。雕鹗腾空犹逞俊,
期君自致青云上,不用伤心叹二毛。"
钓车掷长线,有获齐欢惊。夜阑乘马归,衣上草露光。


九日龙山饮 / 西门宏峻

世人逢一不逢一,一回存想一回出。只知一切望一切,
窗蠹惟潜蝎,甍涎竞缀蜗。引泉开故窦,护药插新笆。
墙根菊花好沽酒,钱帛纵空衣可准。晖晖檐日暖且鲜,
昏旦递明媚,烟岚分委积。香蔓垂绿潭,暴龙照孤碛。
迸火烧闲地,红星堕青天。忽惊物表物,嘉客为留连。"
常思得游处,至死无倦厌。地遐物奇怪,水镜涵石剑。
府西三百里,候馆同鱼鳞。相公谓御史,劳子去自巡。
言高未易信,犹复加诃责。一旦前致辞,自云仙期迫。


过云木冰记 / 全星辰

玉佩声来雉尾高。戎服上趋承北极,儒冠列侍映东曹。
云水正一望,簿书来绕身。烟波洞庭路,愧彼扁舟人。"
今日有书至,又言归何时。霜天熟柿栗,收拾不可迟。
不逐繁华访闲散,知君摆落俗人心。"
锦茵罗荐承轻步。舞学惊鸿水榭春,歌传上客兰堂暮。
曾读大般若,细感肸蚃听。当时把斋中,方寸抱万灵。
偷笔作文章,乞墨潜磨揩。海鲸始生尾,试摆蓬壶涡。
能令幽静人,声实喧九垓。却忆江南道,祖筵花里开。


采桑子·彤霞久绝飞琼宇 / 仁冬欣

圣人于天下,于物无不容。比闻此州囚,亦在生还侬。
威仪备吉凶,文物杂军容。配地行新祭,因山托故封。
弧矢引满反射人,天狼呀啄明煌煌。痴牛与騃女,
虽有柴门长不关,片云高木共身闲。
天公行道何由行。吾见阴阳家有说,望日蚀月月光灭,
想兹为襁褓,如鸟拾柴枝。我咏元鲁山,胸臆流甘滋。
对此独吟还独酌,知音不见思怆然。"
"作诗无知音,作不如不作。未逢赓载人,此道终寂寞。


如梦令·点滴空阶疏雨 / 壬亥

浮迹自聚散,壮心谁别离。愿保金石志,无令有夺移。"
烈日方知竹气寒。披卷最宜生白室,吟诗好就步虚坛。
舞席泥金蛇,桐竹罗花床。眼逐春瞑醉,粉随泪色黄。
僻远宜孱性,优游赖废材。愿为长泛梗,莫作重然灰。
草草具盘馔,不待酒献酬。士生为名累,有似鱼中钩。
书札与诗文,重叠我笥盈。顷息万事尽,肠情多摧伤。
笑怜从事落乌纱。萸房暗绽红珠朵,茗碗寒供白露芽。
有画维摩变,为俗讲僧文淑装之,笔迹尽矣,故兴元