老睡随年减，衰情向夕多。不知同病者，争奈夜长何。"
自知狂僻性，吏事固相疏。只是看山立，无嫌出县居。
春风为催促，副取老人心。
"清沚双鸂鶒，前年海上雏。今来恋洲屿，思若在江湖。
"谢家为郡实风流，画得青山寄楚囚。
"日下西塞山，南来洞庭客。晴空一鸟渡，万里秋江碧。
分散音初静，凋零蕊带葩。空阶瞻玩久，应共惜年华。"
玉池似无水，玄井昏不测。仙户掩复开，乳膏凝更滴。
霁后轩盖繁，南山瑞烟发。
多难喜相识，久贫宁自闲。唯将往来信，遥慰别离颜。"
诗书愁触雨，店舍喜逢山。旧业嵩阳下，三年未得还。"
奈何贪狼心，润屋沉脂膏。攫搏如勐虎，吞噬若狂獒。
金雀娅鬟年十七。黄姑上天阿母在，寂寞霜姿素莲质。
lao shui sui nian jian .shuai qing xiang xi duo .bu zhi tong bing zhe .zheng nai ye chang he ..
zi zhi kuang pi xing .li shi gu xiang shu .zhi shi kan shan li .wu xian chu xian ju .
chun feng wei cui cu .fu qu lao ren xin .
.qing zhi shuang xi chi .qian nian hai shang chu .jin lai lian zhou yu .si ruo zai jiang hu .
.xie jia wei jun shi feng liu .hua de qing shan ji chu qiu .
.ri xia xi sai shan .nan lai dong ting ke .qing kong yi niao du .wan li qiu jiang bi .
fen san yin chu jing .diao ling rui dai pa .kong jie zhan wan jiu .ying gong xi nian hua ..
yu chi si wu shui .xuan jing hun bu ce .xian hu yan fu kai .ru gao ning geng di .
ji hou xuan gai fan .nan shan rui yan fa .
duo nan xi xiang shi .jiu pin ning zi xian .wei jiang wang lai xin .yao wei bie li yan ..
shi shu chou chu yu .dian she xi feng shan .jiu ye song yang xia .san nian wei de huan ..
nai he tan lang xin .run wu chen zhi gao .jue bo ru meng hu .tun shi ruo kuang ao .
jin que ya huan nian shi qi .huang gu shang tian a mu zai .ji mo shuang zi su lian zhi .
译文
再次来到苏州，只觉得万事皆非。曾与我(wo)同来的妻子为何不能与我同归呢？我好像是遭到霜打的梧桐，半生半死；又似白头失伴的鸳鸯，孤独倦飞。
愁情刚刚散去，一会儿又如密网般罩住心胸。溢出的眼泪刚刚偷着擦去，却不知不觉再次溢涌。我焦躁不安，在高楼的栏杆上到处倚凭。过尽了整个黄昏，所见到的也只是暮云合在一起，天边一片昏暝。哪里有一点儿她的影踪。为了她我宁可舍弃一生，如今已经下了决心。但要忘记她，这辈子却万万不能。我还要痴情地询问鱼雁(yan)，试探着询问她的信息和行踪。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚(qiu)服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
看到这种情景我很伤心，因而忧愁容颜衰老。
站在骊山上我四处张望，（雄伟瑰丽的）阿房宫已被付之一炬，当年奢侈的场面现在到哪里去了呢？只见衰草萧疏，水波旋绕。到现在那些遗恨已消失在烟雾弥漫的树林中了。（想想）自周、齐、秦、汉、楚等国至今。那些战胜了的国家，都化作为了土；（那些）战败了的国家，（也）都化作为了土。
跋涉在道路崎岖又遥远的三巴路上，客居在万里之外的危险地方。四面群山下，残雪映寒夜，对烛夜坐，我这他乡之客。因离亲人越来越远，反而与书童和仆人渐渐亲近。真难以忍受在漂泊中度过除夕夜，到明天岁月更新就是新的一年。
平贱时难道有什么与众不同？显贵了才惊悟她丽质天下稀。
横笛凄凉的声音令南飞的大雁悚然惊动，娇美的歌声令边塞的云彩陶醉而降落。
为什么春风竟然容不得这些，惊走了莺黄又吹折数枝花。
酒筵上甘醇的葡萄美酒盛满在精美的夜光杯之中，歌伎们弹奏起急促欢快的琵琶声助兴催饮，想到即将跨马奔赴沙场杀敌报国，战士们个个豪情满怀。
思念的时候，大家就披衣相访，谈谈笑笑永不厌烦。
一定要登上泰山的最高峰，俯瞰那众山，而众山在我眼中是多么的渺小。
年年都说我养蚕辛苦，为什么身上穿的是苎麻做的衣服？
这些怪物都喜欢吃人，回来吧!
注释
⑴七盘岭：在今四川广元东北，唐时属巴州，又名五盘岭、七盘山，有石磴七盘而上，岭上有七盘关。
⑾“废沼”三句：意思是过去荒凉的废池荒丘，如今变得景色优美。以带湖今昔的变化，感叹人世沧桑，欢乐和痛苦总是相继变化的。畴昔，以往，过去。
195.伐器：作战的武器，指军队。
①东栏：指诗人当时庭院门口的栏杆。
19.累，忧虑。
⑶迥（jiǒng）：远。
①万里：形容道路遥远。
苏洵写这篇文章并不是单纯地评论古代的历史事件，而是借古讽今，警告北宋统治者不要采取妥协苟安的外交政策。
陈叔达 陈叔达（？－635年），字子聪，吴兴（今浙江长兴）人，唐朝宰相，陈宣帝第十七子，陈后主异母弟。陈叔达出身于陈朝皇室，曾授侍中，封义阳王。陈亡入隋，历任内史舍人、绛郡通守，后归降唐高祖，担任丞相府主簿，封汉东郡公。唐朝建立后，陈叔达历任黄门侍郎、纳言、侍中、礼部尚书，进拜江国公。玄武门之变时曾建议唐高祖立唐太宗为太子，晚年以散职归第。贞观九年（635年），陈叔达病逝，追赠户部尚书，初谥缪，后改为忠。
空心想此缘成梦，拔剑灯前一夜行。"
未齐风俗昧良臣。壶冰自洁中无玷，镜水非求下见鳞。
"象阙趋云陛，龙宫憩石门。清铙犹启路，黄发重攀辕。
条桑去附枝，薙草绝本根。可惜汉公主，哀哀嫁乌孙。"
羁泄不敢言绿尊。两祠物色采拾尽，壁间杜甫真少恩。
浪叠云堆万簇山。行尽杳冥青嶂外，九重钟漏紫云间。
自有车轮与马蹄，未曾到此波心地。"
"琴仙人，得仙去。万古钓龙空有处，我持曲钩思白鱼。
"六出花开赤玉盘，当中红湿耐春寒。
"云冷江空岁暮时，竹阴梅影月参差。鸡催梦枕司晨早，
留取秾红伴醉吟，莫教少女来吹扫。"
"为客囊无季子金，半生踪迹任浮沉。服勤因念劬劳重，
"不上酒家楼，池边日献酬。杯来转巴字，客坐绕方流。
"未得沧江外，衰残读药书。圣朝优上秩，仁里许闲居。
独见青松心，凌霜庇柔萝。壮日贱若此，留恩意如何。
"小斋经暮雨，四面绝纤埃。眠客闻风觉，飞虫入烛来。
药停有喜闲销疾，金尽无忧醉忘贫。补绽衣裳愧妻女，
且困流金炽，难成独酌谣。望霖窥润础，思吹候生条。
寒空五老雪，斜月九江云。钟声知何处，苍苍树里闻。
闲客幽栖处，潇然一草庐。路通元亮宅，门对子云居。
午斋何俭洁，饼与蔬而已。西寺讲楞伽，闲行一随喜。"
羞从野老借牛耕。妻儿尽怕为逋客，亲故相邀遣到城。
诗书愁触雨，店舍喜逢山。旧业嵩阳下，三年未得还。"
相逢头白莫惆怅，世上无人长少年。"
子贤我且愚，命分不合齐。谁开蹇踬门，日日同游栖。
"病容衰惨澹，芳景晚蹉跎。无计留春得，争能奈老何。
"下杜乡园古，泉声绕舍啼。静思长惨切，薄宦与乖暌。
吟想旧经过，花时奈远何。别来长似见，春梦入关多。
古诗惜昼短，劝我令秉烛。是夜勿言归，相携石楼宿。"
丞相府归晋国，太行山碍并州。鹏背负天龟曳尾，
"碛净山高见极边，孤烽引上一条烟。
"蟾蜍有色门应锁，街鼓无声夜自深。
周虽不纲，孔实嗣圣。诗书既删，礼乐大定。
见射妖星落九天。江上柳营回鼓角，河阳花府望神仙。
疏顽无异事，随例但添年。旧历藏深箧，新衣薄絮绵。
行逢葛溪水，不见葛仙人。空抛青竹杖，咒作葛陂神。
此地有征战，谁家无死生。人悲还旧里，鸟喜下空营。
蟋蟀啼相应，鸳鸯宿不孤。小僮频报夜，归步尚踟蹰。"
"三千里外布干戈，果得鲸鲵入网罗。
"蜀川笺纸彩云初，闻说王家最有馀。
"君咏风月夕，余当童稚年。闲窗读书罢，偷咏左司篇。
"坐将文教镇藩维，花满东南圣主知。公务肯容私暂入，
遇觉沧溟浅，恩疑太岳轻。尽搜天地物，无谕此时情。"
行逢葛溪水，不见葛仙人。空抛青竹杖，咒作葛陂神。
夭红妆暖树，急绿走阴沟。思妇开香阁，王孙上玉楼。
半夜州符唤牧童，虚教衰病生惊怕。巫峡洞庭千里馀，
河洛多尘事，江山半旧游。春风故人夜，又醉白苹洲。
断送杨花尽日狂。绕桂月明过万户，弄帆晴晚渡三湘。
莫叹屈声犹未展，同年今日在中书。"
仙乐朱凤意，灵芝紫鸾心。翻然远求友，岂独双归林。
尔幸无羸角，何用触吾藩。若是升堂者，还应自得门。
别思满南渡，乡心生北楼。巴陵山水郡，应称谢公游。"
"一室炉峰下，荒榛手自开。粉牌新薤叶，竹援小葱台。
河流辞马岭，节卧听龙骧。孤负平生剑，空怜射斗光。"
欲传一札孤飞翼，山长水远无消息。却锁重门一院深，
昨逢卖药客，云是居山邻。说君忆我心，憔悴其形神。
牧守苟怀仁，痒之时为搔。其爱如赤子，始得无啼号。
尊有陶潜酒，囊无陆贾金。莫嫌贫活计，更富即劳心。"
散尽诗篇本，长存道德碑。平生谁见重，应只是王维。"
行登总到诸山寺，坐听蝉声满四棱。"
秋成准拟重来此，沉醉何妨一榻眠。"
清商一部管弦秋。他时麟阁图勋业，更合何人居上头。"
"落日驰车道，秋郊思不胜。水云遥断绪，山日半衔棱。
"泉眼高千尺，山僧取得归。架空横竹引，凿石透渠飞。
"霞帔寻常带酒眠，路傍疑是酒中仙。
《诗话总归》）"
寒泉欲上银瓶落。迢迢碧甃千馀尺，竟日倚阑空叹息。
"五月行将近，三年客未回。梦成千里去，酒醒百忧来。
"世人从扰扰，独自爱身闲。美景当新霁，随僧过远山。
"欲求尘外物，此树是瑶林。后素合馀绚，如丹见本心。
代以无为理，车书万国同。继兄还付弟，授圣悉推公。
仍当风雨九秋天。明朝斋满相寻去，挈榼抱衾同醉眠。"
羔羊口在缘何事，暗死屠门无一声。
"宛罗重縠起歌筵，活凤生花动碧烟。
不必临风悲冷落，古来白首尚为郎。"
对酒吟难尽，思山梦稍长。王言生彩笔，朝服惹炉香。
"细雨弄春阴，馀寒入昼深。山姿轻薄雾，烟色澹幽林。
"扁舟亭下驻烟波，十五年游重此过。洲觜露沙人渡浅，
弟侄来书少，关河去路长。几时停桂楫，故国隔潇湘。"
晓日诗情远，春风酒色浑。逡巡何足贵，所贵尽残樽。"