念奴娇·春雪咏兰
氛祲根株尽，浇讹朕兆隳。山河方有截，野逸诏无遗。
扫径僧倾笠，为诗士弃炉。桥高银螮蝀，峰峻玉浮图。
莫笑今来同腐草，曾经终日扫朱门。"
花开满树红，花落万枝空。唯余一朵在，明日定随风。
万里客危坐，千山境悄然。更深仍不住，使我欲移船。"
莫愁魂逐清江去，空使行人万首诗。"
闲工小笔得意新。画龙不夸头角及须鳞，只求筋骨与精神。
政入龚黄甲，诗轻沈宋徒。受恩酬未得，不觉只长吁。
文集编金在，碑铭刻玉新。有谁于异代，弹指礼遗尘。"
"朝吾自嵩山，驱驾遵洛汭.逶迟轘辕侧，仰望缑山际。
况复不遂者，虚用平生志。可怜无事人，未能笑得尔。
念奴娇·春雪咏兰拼音解释:
fen jin gen zhu jin .jiao e zhen zhao hui .shan he fang you jie .ye yi zhao wu yi .
sao jing seng qing li .wei shi shi qi lu .qiao gao yin di dong .feng jun yu fu tu .
mo xiao jin lai tong fu cao .zeng jing zhong ri sao zhu men ..
hua kai man shu hong .hua luo wan zhi kong .wei yu yi duo zai .ming ri ding sui feng .
wan li ke wei zuo .qian shan jing qiao ran .geng shen reng bu zhu .shi wo yu yi chuan ..
mo chou hun zhu qing jiang qu .kong shi xing ren wan shou shi ..
xian gong xiao bi de yi xin .hua long bu kua tou jiao ji xu lin .zhi qiu jin gu yu jing shen .
zheng ru gong huang jia .shi qing shen song tu .shou en chou wei de .bu jue zhi chang yu .
wen ji bian jin zai .bei ming ke yu xin .you shui yu yi dai .dan zhi li yi chen ..
.chao wu zi song shan .qu jia zun luo rui .wei chi huan yuan ce .yang wang gou shan ji .
kuang fu bu sui zhe .xu yong ping sheng zhi .ke lian wu shi ren .wei neng xiao de er .
译文及注释
译文
浔阳这地方荒凉偏僻没有(you)音乐；一年到头听不到管弦的乐器声。
用白玉啊做成镇席，各处陈设石兰啊一片芳香。
毛茸茸的小黄鸟，栖息在那山坳中。道路漫长又遥远，我行道路多劳苦。让他吃饱又喝足(zu)，教他通情又达理。叫(jiao)那随从的副车，让他做上拉他走。
清冷的月光洒向宁静的小屋，梧桐的树影映在屋门口的珍珠帘子上。
后来他因受奸人诬陷而(er)被赐金放还，途中与我相遇。
你把奇妙的拓片赠给友人走遍吴越，风雅事在朋友间(jian)夸奖谈论。
清澈的川水环绕一片草木，驾车马徐(xu)徐而去从容悠闲。
路上遇见的人，有很多都是带着创伤，痛苦呻吟，有的伤口还在流血呢！
蟾蜍把圆月啃食得残缺不全，皎洁的月儿因此晦暗不明。
独往独来碰不到那庸俗之辈， 仰望楚天的碧空而高歌(ge)自娱。
注释
⑼东家：东邻。种树书：表示退休归耕农田。
1.杨朱，先秦哲学家，战国时期魏国人，字子居
⑥完：保全。以上两句是作者听到的那个弃子的妇人所说的话。
3.寒山：深秋季节的山。
5、奉使使威后：奉使命出使到威后这里来。
2司马相如，西汉著名文学家
过中：过了正午。
赏析
第五首诗(shou shi)写越女顾影自怜的娇媚姿态。唐时镜湖在会稽、山阴两县交界处，如今此湖已不复存在。诗的大意说，镜湖的水面澄澈，如皎洁的月光，耶溪地方的姑娘皮肤洁白，似晶莹的霜雪。穿着新妆的姑娘在明净澄清的水面上荡舟戏耍，那婀娜妩媚的倩影倒映在水间，显得更加娇妖可爱；那明净的湖水中滉漾着美的身影，增添了无限的色彩与情趣。人因水而更美，水因人而益清，相得益彰，这种情景不正是所谓的“两奇绝”吗?把人和景物巧妙地融合在一起相互映衬，构成一副美丽动人的艺术画面，确实可谓是“别有情致”的。
文章的第三段从两位贤人的共同志向引出作者追随他们的愿望。首先提到曾巩赠给自己的《怀友》一文，表示要携手共进，至乎“中庸”，然后捎带一笔，正之盖亦常云尔(er)”，照应上文“相似”之论。并进而指出，能达中庸之境的，除了他们再没有别人。这正是“同学于圣人”的表现。曾巩先在《怀友》（见宋吴曾《能改斋漫录》卷十四所载）中，诉说自己少而学，不得师友，望圣人之中庸而未能至。“尝欲得行古法度士与之居游，孜孜焉考予之失而切剧（磨）之。皇皇四海，求若人而不获。自得介卿。然后始有周旋激恳、摘予之过而接之以道者；使予幡然其勉者有中，释然其思者有得矣，望中庸之域，其可以策而及也”。可惜彼此远隔，会少离多，切磨之效不深。本篇这一段，正与子固殷殷求友之意相呼应，又提出孙正之正是其所渴望相交的最佳人选。至于作者自己，则谦虚地说从来不敢自期其必能到圣人中庸的境界，但愿在他们的帮助下朝这个方向努力。到这里，把三人“同学”于圣人以至乎“中庸”的意思完全表明了。
第四段是男主人公(ren gong)继续沉湎於对往事的甜蜜回忆当中。想到当年新婚时，那打扮夺目的皇驳马，那派头十足的接亲队伍，那光彩照人的衣饰……一切一切，都是那麼的甜美幸福！主人公又仿佛一下子从美好的回忆掉回现实当中，“其新孔嘉，其旧如之何”：新婚不久便分离，这三年来，家中变成怎样，她这三年的孤独如何难当，他三年的苦水又从何说起……想到见面，只怕是“相顾无言，唯有泪千行！”大家可以想象，男主人公当时的心情如何复杂，如何澎湃难平！但诗中没有太多的叙说，只用了“其旧如之何？”留下一个大大的问号，留下一个大大的悬念，也留下了一片广阔的审美空间，留给读者无限的遐思……
此诗比《薤露行》更深刻地揭露了造成社会灾难的原因，更坦率地表现了自己对现实的不满和对人民的同情。曹操本人真正在政治舞台上崭露头角还是从他随袁绍讨伐董卓始，故此诗中所写的事实都是他本人的亲身经历，较之《薤露行》中所述诸事，诗人更多直接感性的认识，故诗中反映的现实更为真切，感情更为强烈。如最后两句完全是诗人目睹兵连祸结之下民不聊生，哀鸿遍野的真实情境而产生的感时悯世之叹。刘勰评曹氏父子的诗曾说：“志不出于滔荡，辞不离于哀思。”（《文心雕龙·乐府》）锺嵘评曹操的诗也说：“曹公古直，甚有悲凉之句。”（《诗品·下》）都指出了曹操的诗歌感情沉郁悲怆的特点。惟其有情，故曹操的诗读来有感人的力量；惟其悲怆，故造成了其诗沉郁顿挫、格高调响的悲壮气势。这首《《蒿里行》曹操 古诗》即是极为典型的例子。故陈祚明说：“孟德所传诸篇，虽并属拟古，然皆以写己怀来，始而忧贫，继而悯乱，慨地势之须择，思解脱而未能，亹亹之词，数者而已。”（《采菽堂古诗选》）可见曹操诗歌抒忧写愤的特征已为前人所注重。
全诗大体可分为三层，开头六句叙述离长安西行情景；中间十六句叙述路遇宇文判官情景，最后八句叙述夜宿陇山情景。
自东汉郑玄笺《毛诗》以后，学者多信从《毛诗》说，及至南宋，朱熹大反《诗序》，作《诗序辩说》，又作《诗集传》，力主《《柏舟》佚名 古诗》为妇人之诗，形成汉、宋学之争论。元、明以降，朱熹《诗集传》列为科举功名，影响颇大，学者又多信朱说，但持怀疑态度的亦复不少，明何楷、清陈启源、姚际恒、方玉润等皆有驳议，争论不休。
“巴童荡浆欹侧过”在《杜诗镜铨》中被刘须溪评价为“景少”；“水鸡衔鱼来去飞”又被刘须溪评价为“语长”。这里的前句，虽然只描写了有巴人小儿划着小船从杜甫的身边穿过去这一较为单调的景色，但是在此却体现了杜诗之中的人民性——“巴童”，这是在《阆山歌》与《《阆水歌》杜甫 古诗》里面第一次、也是唯一一次直接出现在诗中的人物代表；这里的后句隐约寓指杜甫在写此首诗时他所处的位置——大约就是在阆中的南津渡或正处在南楼（华光楼）一带。这后句看似写景的诗，却被刘须溪评价为“语长”而之所长的地方，既是在为后人辨别杜甫写此诗的环境而告诉人们有关诗圣当时的位置，又能为此诗重点内容即最后一句的现出，铺展其必要的文化意境；所以，“语长”。这两句用了情景交融的抒情诗句表现法。
文中明褒实贬，诡谲嘲弄。《《游灵岩记》高启 古诗》以灵岩之“异”，一贯到底，借记述灵岩之游，运用明褒实贬的手法，诡谲巧妙地嘲弄了一伙趋炎附势的新贵。作者先说灵岩山特异于苏州诸山。吴城东面是广袤的平原，只有西面是连绵起伏的峰峦叠嶂。“峰联岭属”之中，灵岩一山独秀，像是不肯和众峰排列在一起，独具匠心地突出灵岩山之“异”，也为下文的议论设下伏笔。接着，作者着重描述灵岩山以吴王夫差及西施诸古迹著名，以山上台、轩、阁可以四周远眺“虚明动荡”称胜，而对灵岩山本身的景物未予正面描述与称道。然后笔调一转，忽然说：“启，吴人，游此虽甚亟，然山每匿幽閟胜，莫可搜剔，如鄙予之陋者。”——他自己是当地人，虽然常游灵岩山，但未发现灵岩有幽境胜景，用文中的话来说，仿佛灵岩山故意鄙薄本地人浅陋，把幽境胜景都隐藏起来，等待外来贵宾莅临欣赏。从而引出饶介及其随行的游山，见出饶介对灵岩山景物“幽显巨细”，莫不称道，而作者自认“浅陋”，从前不识灵岩山。最后借饶介“命客赋诗，而属启为之记”，发挥议论：山被人欣赏，人欣赏山，两相对应，有这样的山而遇不到这样的人，或者有这样的人而见不到这样的山，“皆不足以尽夫游观之乐”。名山须待名士赏识，名士须遇名山共游。“今灵岩为名山，诸公为名士，盖必相须而适相值”。并且特意点明“若启之陋，而亦与其有得焉，顾非幸也欤？”他只是“有幸”参与此游，其实并不在“名士”诸公之列。
这首诗是初唐五律的名篇，格律已臻严密，但尚留发展痕迹。通首对仗，力求工巧，有齐梁余风。诗人抓住《夜宿七盘岭》沈佺期 古诗这一题材的特点，巧妙地在“独游”、“高卧”上做文章。首联点出“独游”、“高卧”；中间两联即写“高卧”、“独游”的情趣和愁思，写景象显出“高卧”，写节物衬托“独游”；末联以“浮客”应“独游”，以“褒城”应“高卧”作结。结构完整，针迹细密。同时，它通篇对仗，铿锵协律，而文气流畅，写景抒怀，富有情趣和意境。胡应麟评价这首诗“气象冠裳，句格鸿丽”，的确是有识之言。在初唐宫廷诗坛上，沈佺期是以工诗著名的，张说曾夸奖他说：“沈三兄诗，直须还他第一！”（见刘餗《隋唐嘉话》）这未免过奖，但也可说明，沈诗确有较高的艺术技巧。这首诗也可作一例。
从开头至“一二老寡妻”共十四句，总写乱后回乡所见，而以“贱子因阵败，归来寻旧蹊”两句插在中间，将这一大段隔成两个小段。前一小段，以追叙发端，写那个自称“贱子”的军人回乡之后，看见自己的家乡面目全非，一片荒凉，于是抚今忆昔，概括地诉说了家乡的今昔变化。“寂寞天宝后，园庐但蒿藜”，这两句正面写今，但背后已藏着昔。“天宝后”如此，那么就会想到天宝前的情况。于是自然地引出下两句。那时候“我里百余家”，应是园庐相望，鸡犬相闻，当然并不寂寞：“天宝后”则遭逢世乱，居人各自东西，园庐荒废，蒿藜（野草）丛生，自然就寂寞了。一起头就用“寂寞”二字，渲染满目萧条的景象，表现出主人公触目伤怀的悲凉心情，为全诗定了基调。“世乱”二字与“天宝后”呼应，写出了今昔变化的原因，也点明了“无家”可“别”的根源。“存者无消息，死者为尘泥”两句，紧承“世乱各东西”而来，如闻“我”的叹息之声，强烈地表现了主人公的悲伤情绪。
首段分两层：先历数武氏之罪不容诛，紧扣首句一个”伪”字(篡位不合法、非正统)。第二层先以呼吁领起，前两段感叹王佐之臣已被杀尽，讥刺现有朝臣中再无霍光、刘章那样辅佐；以汉成帝后赵飞燕，周幽王褒拟为喻，直斥武后是亡国灭君的祸根，说明李唐社稷危在旦夕。为下段写兴兵讨武、匡扶唐室刻不容缓，做了有力铺垫。
后两句写月照空城。淮水东边旧时月，旧时月，诗人特意标明旧时，是包含深意的。淮水，即秦淮河，横贯石头城，是六朝时代王公贵族们醉生梦死的游乐场所，这里曾经是彻夜笙歌、纸醉金迷、欢乐无尽的不夜城，那临照过六朝豪华之都的旧时月即是见证。然而曾几何时，富贵风流，转眼成空。如今只有那旧时月仍然从秦淮河东边升起，来照著这座空城，在夜深的时候，还过女墙来，依恋不舍地西落，这真是多情了。然而此情此景，却显得更加寂寞了。一个还字，意味深长。
如果说，齐国的强大和鲁国的弱小，决定了展喜只能把激烈的抗争寓于貌似谦恭平和的言辞中；那么，齐侯的倨傲无礼，则又决定了展喜在平淡中透露出激烈的抗争与捍卫祖国尊严的慷慨。而且，更重要的是，柔转为刚，存在着一个假定，即如果齐侯侵略鲁国；刚转为柔，同样也存在着一个假定，即齐侯撤军回国。同时，这时柔还有一个更大的假定，如果齐侯撤军回国，那齐侯就是仁义之人，齐侯也就因此有望重振父业，成为一代霸主；反之，则一切将付之东流。
诗人笔下的《蝉》虞世南 古诗是人格化了的《蝉》虞世南 古诗。三、四句借《蝉》虞世南 古诗抒情：品格高洁者，不需借助外力，自能声名远播。
接着两句空间突然转换，出现在画面上的，似乎已不是拈花沉思的女主人公，而是那身在“远道(yuan dao)”的丈夫了：“还顾望旧乡，长路漫浩浩。”是女主人公在想丈夫在干什么，这是古体诗长用手法。而且仿佛是心灵感应似的，正当女主人公独自思夫的时候，她远方的丈夫，此刻也正带着无限忧愁，回望着妻子所在的故乡。他当然不能望见故乡的山水、那在江对岸湖泽中采莲的妻子。此刻展现在他眼间的，无非是漫漫长路，和那阻山隔水的浩浩烟云。许多读者以为，这两句写的是还望“旧乡’的实境，从而产生了诗之主人公乃离乡游子的错觉。实际上，这两句的“视点”仍在江南，表现的依然是那位采莲女子的痛苦思情。不过在写法上，采用了“从对面曲揣彼意，言亦必望乡而叹长途”（张玉谷《古诗赏析》）的“悬想”方式，从面造出了“诗从对面飞来”的绝妙虚境。
诗的后两句写关西老将长期征战之苦。“能”，主要不是说具有能力，而是说其不得已。一个“苦”字，是关西老将全部征战生活的写照。“七十”，写出了老将年迈而非确指。“仍”概括了老将过去，现在和将来的征战生活，“苦”字自在其中。写“关西老将”专写其征战生活，与“黑姓蕃王”适成鲜明对照。“黑姓蕃王”逸乐如彼，“关西老将”苦战如此，诗人因而感慨。诗中仅把两种鲜明对照的现象作客观罗列，而写的实际是诗人所感。
此诗以诗人山行时所见所感,描绘了初冬时节的山中景色。“荆溪”发源于秦岭山中,流至长安东北汇入灞水。诗人的别墅也在秦岭山中,此诗所写应是其别墅周边的一段景色。首句写山中溪流:荆溪蜿蜒穿流,溪水清浅,因溪水冲刷而泛白的石头星星点点地露出水面。次句写山中红叶:天气业已寒冷,但山林间仍点缀着稀疏的红叶。从天寒而红叶犹未尽落,表明天气是初冬时节。在以上两句诗中,诗人以“白石出”与“红叶稀”概括而形象地向读者展示了初冬山中景色的显著特征。不过诗人接着就在第三、四句诗中告诉人们,上述景象并不是此时山景的全貌,此时山景的基本面貌,乃是由众多苍松翠柏等终年长青的树木构成的充满生命力的“空翠”,即一望无际的空明的翠绿色。诗人行走在山间小路上,周身被空明的翠绿所包围,山林间的空气本就湿润,而空明的翠色则仿佛已化作绿水洒落下来似的,虽然未曾下雨,却不由产生了衣裳被淋湿的感觉。在此,诗人通过一个似幻似真的“湿”字,巧妙地显示出山中“空翠”色彩的浓烈。
创作背景
若要弄明白闵宗周之诗何以列于《王风》之首，先得弄清何为《王风》。郑笺云：“宗周，镐京也，谓之西周。周，王城也，谓之东周。幽王之乱而宗周灭，平王东迁，政遂微弱，下列于诸侯，其诗不能复《雅》，而同于《国风》焉。”可见《王风》兼有地理与政治两方面的含义，从地理上说是王城之歌，从政治上说，已无《雅》诗之正，故为《王风》。作为京畿之地，其从容大度的尊贵之气、朴素雅致的平民之风、平王东迁王室衰微的无奈和悲怨交织在一起，形成独具风尚的文化心理。此诗若如《毛诗序》所言，其典型情境应该是：平王东迁不久，朝中一位大夫行役至西周都城镐京，即所谓宗周，满目所见，已没有了昔日的城阙宫殿，也没有了都市的繁盛荣华，只有一片郁茂的黍苗尽情地生长，也许偶尔还传来一两声野雉的哀鸣，此情此景，令诗作者不禁悲从中来，涕泪满衫。因这样的情和这样的景，故化而为诗。
尸鬼因循为汝祸。八琼秘诀君自识，莫待铅空车又破。
"飞尘不敢下相干，闇脉傍应润牡丹。心任短长投玉绠，
"释事出县閤，初闻兹山灵。寺扉隐天色，影刹遥丁丁。
露滴滴蘅茅，秋成爽气交。霜椑如蜜裹，□□似盐苞。
讴歌合合千门乐，鼙角雄雄一阁雷。君父恩深头早白，
"杜叟学仙轻蕙质，韦公事佛畏青娥。
袈裟盖头心在无，黄猿白猿啼日日。"
曾战蚩尤玉座前，六龙高驾振鸣銮。如来车后随金鼓，
牛儿小，牛女少，抛牛沙上斗百草。鉏陇老人又太老，
待鹤移阴过，听风落子频。青青寒木外，自与九霄邻。"
□□时时□，人愁处处同。犹逢好时否，孤坐雪濛濛。"
"前得尹佛子，后得王癞獭。判事驴咬瓜，唤人牛嚼沫。
"净境无人可共携，闲眠未起日光低。浮生莫把还丹续，
管仲存霸功，世祖成诡说。汉氏方版荡，群阉恣邪谲。
逐朵云如吐，成行雁侣驱。兰亭名景在，踪迹未为孤。"
三要洞开何用闭，高台时去凭栏干。"
万人死地当虎口，一旦生涯悬彀中。昨日将军殉死节，
"那个仙经述此方，参同大易显阴阳。
"楚山千里一僧行，念尔初缘道未成。
自南自北。伊飞伊走，乳乳良牧。和气无形，春光自成。
行至鄱阳郡，又见谢安石。留我遇残冬，身心苦恬寂。
仙者时将玉器来。筠帚扫花惊睡鹿，地垆烧树带枯苔。
古今机要甚分明，自是众生力量轻。尽向有中寻有质，
"至览如日月，今时即古时。发如边草白，谁念射声□。
有门有户在干坤。色非色际谁穷处，空不空中自得根。
"东风未放晓泥干，红药花开不奈寒。
醉梦幸逢郎，无奈乌哑哑。中山如有酒，敢借千金价。
作用方开物，声名久擅场。丹延分塞郡，宿昔领戎行。
"华缄千里到荆门，章草纵横任意论。应笑钟张虚用力，
静则无为动是色。也饮酒，也食肉，守定胭花断淫欲。
今日相逢江海畔，一杯村酒劝君休。
嗟见世间人，永劫在迷津。不省这个意，修行徒苦辛。
野菊 / 吕蒙正
秋草细如毛。 ——诸葛长史"
魂随司命鬼，魄逐见阎王。此时罢欢笑，无复向朝堂。"
"宗流许身子，物表养高闲。空色清凉寺，秋声鼓吹山。
"朝元下赤墀，玉节使西夷。关陇风回首，河湟雪洒旗。
行似针毡动，卧若栗球圆。莫欺如此大，谁敢便行拳。
吾将寻河源，上天问天何不平？吾将诘仙老，
红兰吐艳间夭桃，自喜寻芳数已遭。 珠珮鹊桥从此断，遥天空恨碧云高。
群玉山前人别处，紫鸾飞起望仙台。"
"有叟有叟，居岳之室。忽振金汤，下彼巉崒。闻蜀风景，
仰贺斯文归朗鉴，永资声政入薰弦。"
"吾重陶渊明，达生知止足。怡情在樽酒，此外无所欲。
为政移风久，承恩就日行。仲容纶綍贵，南巷有光荣。"
句早逢名匠，禅曾见祖师。冥搜与真性，清外认扬眉。
留赏景不延，感时芳易歇。他晨有山信，一为访林樾。"
神识苟能无挂碍，廓周法界等虚空。
"凌晨拥弊裘，径上古原头。雪霁山疑近，天高思若浮。
"生天本自生天业，未必求仙便得仙。
"卖药因循未得还，却因耽酒到人间。
至道眼前观，得之元咫尺。真空空不空，真色色非色。
二体本来同一宫。龙吞虎啖居其中，离合浮沈初复终。
心心心不住希夷，石屋巉岩鬓发垂。养竹不除当路笋，
司马迁文亚圣人，三头九陌碾香尘。尽传棣萼麟兼凤，
"君寄长安久，耻不还故乡。我别长安去，切在慰高堂。
山绕军城叠，江临寺阁层。遍寻幽胜了，湘水泛清澄。"
"出得门来背拄天，同行难可与差肩。
名因诗目见，色对道心忘。不遇陆内史，谁知殊众芳。"
"寂寂旧桑田，谁家女得仙。应无鸡犬在，空有子孙传。
犹能为我相思在，千里封来梦泽西。"
便是孤帆从此去，不堪重上望夫山。"
"共君方异路，山伴与谁同。日冷行人少，时清古镇空。
明朝江上空回首，始觉清风不可陪。"
幸逢铅母结重玄。狂猿自伏何须炼，野马亲调不着鞭。
"日日沧江去，时时得意归。自能终洁白，何处误翻飞。
吟步彤庭月，眠分玉署凉。欲黏朱绂重，频草白麻忙。
为感吴王至今有。乃知昔人由志诚，流水无情翻有情。
此道非君独抚膺。"
饥鼯号空亭，野草生故辙。如何此路岐，更作千年别。
"床头锦衾班复班，架上朱衣殷复殷。
"上人禅室路裴回，万木清阴向日开。寒竹影侵行径石，
"吾师师子儿，而复貌瑰奇。何得文明代，不为王者师。
"貌古似苍鹤，心清如鼎湖。仍闻得新义，便欲注阴符。
心悲空林下，泪洒秋景前。夫子寡兄弟，抚孤伤藐然。
门前蛟蜃气，蓑上蕙兰馨。曾受蒙庄子，逍遥一卷经。"
常言宇宙泰，忽遘云雷屯。极目梁宋郊，茫茫晦妖氛。
不觉红颜去，空嗟白发生。（《感怀》）
无雨不膏，有露皆滴。有叟有叟，无实行实。一瓶一衲，
采药聊自给，观书任所悦。风尘不可混，真素比松雪。"
皆如圪圪天金柱。万姓多论政与德，请树丰碑似山岳。