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夜游宫·人去西楼雁杳

两汉 / 陈阳复

寄言之子心,可以归无形。"
"藏经看几遍,眉有数条霜。万境心都泯,深冬日亦长。
箫管秦楼应寂寂,彩云空惹薜萝衣。"
此中势与真松争。高柯细叶动飒飒,乍听幽飗如有声。
只恐老身衰朽速,他年不得颂鸿勋。
"古人赏神骏,何如秋隼击。独立高标望霜翮,
经时邻境战,独夜隔云舂。昨日泉中见,常鱼亦化龙。"
杳杳闻韵濩,重重降抚绥。魏徵须却出,葛亮更何之。
洒石霜千片,喷崖泉万寻。何人传指法,携向海中岑。"
"万境心随一念平,红芙蓉折爱河清。
晚望虚庭物,心心见祖情。烟开分岳色,雨雾减泉声。
不知玉质双栖处,两个仙人是阿谁。


夜游宫·人去西楼雁杳拼音解释:

ji yan zhi zi xin .ke yi gui wu xing ..
.cang jing kan ji bian .mei you shu tiao shuang .wan jing xin du min .shen dong ri yi chang .
xiao guan qin lou ying ji ji .cai yun kong re bi luo yi ..
ci zhong shi yu zhen song zheng .gao ke xi ye dong sa sa .zha ting you liu ru you sheng .
zhi kong lao shen shuai xiu su .ta nian bu de song hong xun .
.gu ren shang shen jun .he ru qiu sun ji .du li gao biao wang shuang he .
jing shi lin jing zhan .du ye ge yun chong .zuo ri quan zhong jian .chang yu yi hua long ..
yao yao wen yun huo .zhong zhong jiang fu sui .wei zheng xu que chu .ge liang geng he zhi .
sa shi shuang qian pian .pen ya quan wan xun .he ren chuan zhi fa .xie xiang hai zhong cen ..
.wan jing xin sui yi nian ping .hong fu rong zhe ai he qing .
wan wang xu ting wu .xin xin jian zu qing .yan kai fen yue se .yu wu jian quan sheng .
bu zhi yu zhi shuang qi chu .liang ge xian ren shi a shui .

译文及注释

译文
朱亥挥金槌(chui)杀大将窃兵符救赵,使邯郸军民大为震惊。
佩带长剑啊挟着强弓弩,首身分离啊壮心不改变。
哪能有蛟龙为失水(shui)而愁的(de)道理,偏没有鹰隼在高爽的秋空遨游。
旅途中大雁啾啾地悲鸣,从早到晚没有停歇之时。
春日里遥望荒郊,看着泾水曲折地流去,环绕着远处的村落,无限愁绪从胸中升起。
用粪土塞满自己的香(xiang)袋,反说佩的申椒没有香气。”
  墓碑上的铭文是:有人提拔而任用他,没有谁排挤而阻碍他。唉!许君却死于小小的海陵县主簿的官位上,是什么人使他这样的呢?
当年主父偃向西入关,资用困乏滞留异乡,家人思念折断了门前杨柳。
周先生隐居在丹阳横山,开门就看到秀丽的丹阳。
龙马(ma)脊毛图案像连接着的铜钱,
月夜听到的是杜鹃悲惨的啼声,令人愁思绵绵呵这荒荡的空山!
春草到明年催生新绿(lv),朋友啊你能不能回还?

注释
(24)颜师古《急就篇注》:“素,谓绢之精白者,即所用写书之素也。”
(2)万户侯:食邑万户的封侯。唐朝封爵已无万户侯之称,此处借指显贵。
6.所:处所。这里指解决问题的措施。
(16)《汉书叙传》:渔钓于一壑,则万物不奸其志;栖迟于一丘,则天下不易其乐。
⑵残灯:快要熄灭的灯。焰:火苗。幢(chuáng)幢:灯影昏暗摇曳之状。
(3)莫愁湖:在南京市水西门外,相传为南齐时莫愁女居处而名。然而莫愁湖之名实始见于宋代。
13.巾鞲:音gou 第一声,古时用于束衣袖的臂套

赏析

  岁去年来,更相替代,千所万岁,往复不已;即便是圣人贤人,也无法超越,长生不老。
  当然,“去留肝胆两昆仑”这样写,是诗句表达的需要——包括平仄,全部的含义在于指代自己如莽莽昆仑一样的浩然肝胆之气。实际上,直接从字面上去解,去留下如昆仑一样的“肝”(一昆仑)和如昆仑一样的“胆”(一昆仑),这不也一样表达了诗人的视死如归、浩气凛然和慷慨悲壮吗?正是那种强烈的崇高感和悲壮感,激励着诗人不畏一死、凛然刑场。而这句所表达的,正是那种震撼人心灵的、自赴一死的强烈崇高感和强烈悲壮感。
  前人论绝句尝谓:“多以第三句为主,而第四句发之”(胡震亨《唐音癸签》),杜牧这首绝句,可谓深得其中奥妙。这首七绝用追忆的方法入手,前两句叙事,后两句抒情。三、四两句固然是“《遣怀》杜牧 古诗”的本意,但首句“落魄江湖载酒行”却是所遣之怀的原因,不可轻轻放过。前人评论此诗完全着眼于作者“繁华梦醒,忏悔艳游”,是不全面的。诗人的“扬州梦”生活,是与他政治上不得志有关。因此这首诗除忏悔之意外,大有前尘恍惚如梦,不堪回首之意。
  此诗开头,祭成王不从祭主入手,却上溯到文、武二王,再追溯到昊天,似乎有些离题。其实这并不难解释,成王受命于文、武二王,文、武二王又受命于天,所以从天入手,以示成王与文、武二王一脉相承,得天(de tian)之真命。首二句是全诗的引子,其作用犹如赋比兴中的兴,后五句才是全诗的主体。成王是西周第二代天子,声望仅次于文、武二王,与其子康王齐名,史称“成康之治”。《史记·周本纪》曰:“成、康之际,天下安宁,刑措四十余年不用。”天下之所以安宁,是因为“成王不敢康”,此与《离骚》所说的“夏康娱以自纵”正相对照。“夙夜基命宥密”伸足“不敢康”之意,一正一反,相得益彰。按此句最难理解。《礼记·孔子闲居》有:“孔子曰:‘夙夜其命宥密,无声之乐也。”’郑玄注:“其,读为基。基,谋也。密,静也。言君夙夜谋为政教以安民,则民乐之。”陈子展《诗经直解》谓“此句旧解唯此郑注较为明确”;《尔雅·释诂》亦曰:“基,谋也。”正与郑注同义。第五句的“缉熙”是连绵词,不应分解,《大雅·文王》有“於缉熙敬止”,《周颂·维清》有“维清缉熙”,《周颂·载见》有“俾缉熙于纯嘏”,都作光明解,兹亦依之。最后一句的“其”等于“之”,“肆其靖之”等于“肆之靖之”,也就是“巩固它安定它”的意思。文王、武王开创的周朝在成王时得以巩固、安定、这就是祭主一生的功绩。
  这是一个深秋的夜晚。永州的深秋本来气候宜人,但身处异乡的柳宗元却感到寒气阵阵。是夜梦醒时分,正是夜半,四野万籁无声,窗外亮如白昼,适才的梦境仍历历在目。诗人辗转反侧,再也无法入眠,百无聊赖中,连露水滴落的细微声音(sheng yin)也听到了,环境非常寂静。露水下降,本来是不易觉察到的,这里用“闻”,是有意把细腻的感觉显示出来。于是他干脆起床,“开户临西园”。
  颔联,“不辨(一作‘不识’)”、“安知”云云,有两种解释:一是清人沈德认为“三四言不识风尘之愁惨,并不知天意之向背,非一开一阖语也”,据此则“不辨”与“安知”为互文见义。语意是:不去辨认风云的愁惨(“风尘色”指平叛战争的艰危形势),何必询问天心的向背,一切都不能动摇我们杀敌到底的战斗决心!二是后人认为“不辨”与“安知”连用,确是开合语法,主意是:如果我们不认识当前战事的惨苦,又怎能领会苍天在考验将士的良苦用心?因此我们要勇毅地完成大节啊!——这也是诗人自信心自强心的体现。两说都肯定了诗人不计个人安危和功业成败而抱定“坚贞自不移”、“不可为不义屈”(张巡语)的崇高气节和刚毅决心。
  “绿水”三句,别时之言。词人说:现在我们还暂时相聚在岸边,很快你就要乘舟而归“盐官”。你走之后,旧居南墙外的竹林中,槐树荫里那些我们经常相聚的地方,很快就会冷冷清清。“此去”两句,点出友人去处。“杜曲”,在长安县南,为唐时杜氏世居之处,这里借喻“盐官”;“紫宵”,指京城临安。此言友人回到盐官之后,从那里到临安就非常近。两句也暗示友人已有机会入京去为官吏。“扁舟”两句。言词人估计:友人今晚的行舟将会在吴江上留宿,如果他夜晚观赏吴江水景,在月光照射下,吴江上水波粼粼,好像有无数个飘动着佩带,在跳着《霓裳羽衣舞》的仙子一样。“眉妩”两句,为友人盐官家人设问。此处是说:友人到家后,亲人定会兴高采烈,并且询问你,在分别后可在想念我吗?下片从离别后生发开去。另据词中的“夜宿吴江”,可猜测到,词人送友之处是在吴中。
  三、寓意遥深,可以两解。此诗抓住蜜《蜂》罗隐 古诗特点,不做作,不雕绘,不尚词藻,虽平淡而有思致,使读者能从这则“动物故事”中若有所悟,觉得其中寄有人生感喟。有人说此诗实乃叹世人之劳心于利禄者;有人则认为是借蜜《蜂》罗隐 古诗歌颂辛勤的劳动者,而对那些不劳而获的剥削者以无情讽刺。两种解会似相龃龉,其实皆允。因为“寓言”诗有两种情况:一种是作者为某种说教而设喻,寓意较浅显而确定;另一种是作者怀着浓厚感情观物,使物著上人的色彩,其中也能引出教训,但“寓意”就不那么浅显和确定。如此诗,大抵作者从《蜂》罗隐 古诗的“故事”看到那时苦辛人生的影子,但他只把“故事”写下来,不直接说教或具体比附,创造的形象也就具有较大灵活性。而现实生活中存在着不同意义的苦辛人生,与《蜂》罗隐 古诗相似的主要有两种:一种是所谓“终朝聚敛苦无多,及到多时眼闭了”(《红楼梦》“好了歌”);一种是“运锄耕劚侵星起”而“到头禾黍属他人”。这就使得读者可以在两种意义上作不同的理解了。但是,随着时代的前进,劳动光荣成为普遍观念,“《蜂》罗隐 古诗”越来越成为一种美德的象征,人们在读罗隐这诗的时候,自然更多地倾向于后一种解会了。可见,“寓言”的寓意并非一成不变,古老的“寓言”也会与日俱新。
  此诗两章复沓,前半六句只有八个字不同;后半六句则完全重复。两章首二句以所见园中桃树、枣树起兴,诗人有感于它们所结的果实尚可供人食用,味美又可饱腹,而自己却无所可用,不能把自己的“才”贡献出来,做一个有用之人。因而引起了诗人心中的郁愤不平,所以三、四句接着说“心之忧矣,我歌且谣”,他无法解脱心中忧闷,只得放声高歌,聊以自慰。《毛诗序》说:“永歌之不足,不知手之舞之,足之蹈之也。”这位正是因为歌之不足以泻忧,决定“聊以行国”,离开他生活的这个城市,到别处走一走,看一看。这只是为了排忧,还是想另谋出路,无法测知。但从诗的五六句看,他“行国”是要换一换这个不愉快的生活环境,则是可以肯定的。诗云:“不我知者,谓我士也骄(罔极)。”诗人的心态似乎是“众人皆醉我独醒”。因为他的思想,他的忧虑,特别是他的行为,国人无法理解,因此不免误解,把他有时高歌,有时行游的放浪行动,视为“骄”,视为“罔极”,即反常。诗人感到非常委屈,他为无法表白自己的心迹而无可奈何,所以七、八两句问道:“彼人是哉?子曰何其?”意思是:他们说得对吗?你说我该怎么办呢?这两句实际是自问自答,展现了他的内心无人理解的痛苦和矛盾。最后四句:“心之忧矣,其谁知之!其谁知之,盖亦勿思!”诗人本以有识之士自居,自信所思虑与所作为是正确的,因而悲伤的只是世无知己而已,故一再申说“其谁知之”,表现了他深深的孤独感。他的期望值并不高,只是要求时人“理解”罢了,然而这一丁点的希望,在当时来说也是不可能的,因此他只得以不去想来自慰自解。全诗给人以“欲说还休”的感觉,风格沉郁顿挫。
  这诗的情调自然是有点消沉的。但人一旦追问自己:“你是谁?你往哪里去?”深入骨髓的忧伤根本上是无法避免的。特别是在缺乏强有力的宗教的古代中国,由于不能对生死的问题给出令人心安的解答,人心格外容易被忧伤笼罩。但从另一个角度说,对死的忧伤、困惑、追问,归根结蒂是表现着对生的眷恋,这也是人心中最自然的要求。阮籍《咏怀诗》之七十一,写木槿花、蟋蟀、蟪蛄、《蜉蝣》佚名 古诗这一系列短寿的生物在世间各自发出声音和光色,感叹说:“生命几何时,慷慨各努力。”但这也就是世界的基本面目。
  关于诗中是“四之”“五之”“六之”,《毛传》解为“御四马也”“骖马五辔”“四马六辔”,认为“良马四之”“良马五之”“良马六之”是说大夫驾车建旌旄而行。对此清马瑞辰《毛诗传笺通释(tong shi)》说:“服马四辔皆在手,两骖马内辔纳于觖,故四马皆言六辔,经未有言五辔者。”又引孔广森语曰:“四之、五之、六之,不当以辔为解,乃谓聘贤者用马为礼。三章转益,见其多庶。《觐礼》曰:‘匹马卓上,九马随之。’《春秋左传》曰:‘王赐虢公、晋侯马三匹。’‘楚公子弃疾见郑子皮以马六匹。’是以马者不必成双,故或五或六矣。”
  然后再体味“《狼跋》佚名 古诗其胡,载疐其尾”的比喻,便会忽如搔着痒处,而为此喻之维妙维肖绝倒了。古人大抵常与校猎、御射中的猎物打交道,对于肥壮老狼的奔突之态早就熟稔。所以《易林·震之恒》即有对此形态的绝妙描摹:“老狼白獹(即“胪”),长尾大胡,前颠从踬,岐人悦喜”。此诗对公孙的体态,即取了这样一只腹白肥大、“前颠从踬”的老狼作喻比物。闻一多对此二句亦有精彩的阐发:“一只肥大的狼,走起路来,身子作跳板(seesaw)状,前后更迭的一起一伏,往前倾时,前脚差点踩着颈下垂着的胡,往后坐时,后脚又像要踏上拖地的尾巴——这样形容一个胖子走路时,笨重,艰难,身体摇动得厉害,而进展并未为之加速的一副模样,可谓得其神似了。”(《匡斋尺牍》)
  好的题画诗,既要扣合绘画主题,又不能拘于画面内容,既要能再现画境,同时又能跳出画外,别开生面,离开绘画而不失其独立的艺术生命。苏轼这首诗可以说做到了这一点。诗的前三句咏画面景物,最后一句是由画面景物引起的联想。整首诗又如同诗人即景言情,当下所得,意象妙会而自然。说前三句再现画境,其实两者也不全然等同。第二句中“水暖”(温度)、“鸭先知”(知觉)云云,是不能直接画出的。诗能描写如画,诗咏物性物理又过于画。这是因为绘画属于视觉艺术,而诗是语言艺术,有着表现上的绝对自由。最后一句进一步发挥联想,在前三句客观写景的基础上作出画中景物所属时令的判断,从而增添了南方风物之美的丰富感觉,这更是画所不能的。有关河豚的应时风味,梅尧臣《范饶州坐中客语食河豚鱼》一诗写首:“春洲生荻芽,春岸飞杨花。河豚当是时,贵不数鱼虾。”欧阳修《六一诗话》说:“河豚常出于春暮,群游水上,食柳絮而肥,南人多与荻芽为羹,云最美。”苏轼的学生张耒在《明道杂志》中也记载长江一带土人食河豚,“但用蒌蒿、荻笋(即芦芽)、菘菜三物”烹煮,认为这三样与河豚最适宜搭配。由此可见,苏轼的联想是有根有据的,也是自然而然的。诗意之妙,也有赖于此。
  各章起兴之后,即转入对“淑人君子”的颂扬。首章就仪表而言,“如一”谓始终如一地威仪棣棣,包括庄重、整饬等,而不是指老是同一单调服饰。关于这一点,《诗集传》引“陈氏曰”解说得很好:“君子动容貌斯远暴慢,正颜色斯近信,出辞气斯远鄙倍。其见于威仪动作之间者,有常度矣。”仪表从表面看仅是人的外包装,其实质则是人的心灵世界的外露,由表及里,首章也赞美了“淑人君子”充实坚贞稳如磐石的内心世界。次章举“仪”之一端,丝带、缀满五彩珠玉的皮帽,将“仪”之美具体化、形象化,让人举一反三,想像出“淑人君子”的华贵风采。
  “煌煌太宗业,树立甚宏达!”坚信大唐国家的基础坚实,期望唐肃宗能够中兴。这是贯穿全诗的思想信念和衷心愿望,也是诗人的政治立场和出发点。因此他虽然正视国家战乱、人民伤亡的苦难现实,虽然受到厌弃冷落的待遇,虽然一家老小过着饥寒的生活,但是他并不因此而灰心失望,更不逃避现实,而是坚持大义,顾全大局。他受到形势好转的鼓舞,积极考虑决策的得失,并且语重心长地回顾了事变以后的历史发展,强调指出事变使奸佞荡析,热情赞美忠臣除奸的功绩,表达了人民爱国的意愿,歌颂了唐太宗奠定的国家基业,从而表明了对唐肃宗中兴国家的殷切期望。由于阶级和时代的局限,诗人的社会理想不过是恢复唐太宗的业绩,对唐玄宗有所美化,对唐肃宗有所不言,然而应当承认,诗人的爱国主义思想情操是达到时代的高度、站在时代的前列的。

创作背景

  公元757年(唐肃宗至德二载)旧历五月,刚任左拾遗不久的杜甫因上书援救被罢相的房琯,触怒肃宗,差点没砍掉脑袋,但从此肃宗便很讨厌他,闰八月,便命他离开凤翔。诗人此行从凤翔回鄜州《羌村》杜甫 古诗探望家小,这倒给诗人一个深入民间的机会。杜甫回《羌村》杜甫 古诗前已有十多个月没和家里通音信了,由于兵荒马乱,情况不明,传说纷纭,杜甫当时的心情十分焦虑。乱离中的诗人历尽艰险,终于平安与家小相聚,此事令他感慨万千,于是写下了著名的组诗《《羌村》杜甫 古诗》三首。

  

陈阳复( 两汉 )

收录诗词 (2321)
简 介

陈阳复 阳极,字子建,天锡第五子。举文学,任侯官山长。

浣溪沙·惆怅梦余山月斜 / 第五尚发

分明为报精灵辈,好送旌旗到凤池。
未去瑶台犹混世,不妨杯酒喜闲吟。
"病起见图画,云门兴似饶。衲衣棕笠重,嵩岳华山遥。
墨沾吟石黑,苔染钓船青。相对唯溪寺,初宵闻念经。"
往往吹笙下天半。瀑布西行过石桥,黄精采根还采苗。
老病手疼无那尔,却资年少写风骚。"
人间岁美桑柘繁。比屋生全受君赐,连营罢战赖君恩。
"万里惊飙朔气深,江城萧索昼阴阴。


赠参寥子 / 东郭刚春

始知下客不可轻,能使主人功业成。借问高车与珠履,
魄微入魂牝牡结,阳呴阴滋神鬼灭。
难于寻阆岛,险甚涉云涛。珍重西归去,无忘役思劳。"
"物触轻舟心自知,风恬烟静月光微。
庙荒松朽啼飞猩,笋鞭迸出阶基倾。黄昏一岸阴风起,
壶里干坤只自由。数着残棋江月晓,一声长啸海山秋。
野客沾恩归未得,萧萧霜叶满柴关。"
礼乐封疆添礼乐,尘埃时节勿尘埃。荔支花下驱千骑,


绝句二首·其一 / 呼延艳珂

时来试问尘中叟,这个玄机世有无。
"壳壳学得律,还乡见苦情。远思芳草盛,不入楚山行。
心情在耕艺,养寿资玄虚。至乐非外物,道冥欢有馀。"
"所见背时情,闲行亦独行。晚凉思水石,危阁望峥嵘。
气与非常合,常人争得知。直须穷到底,始是出家儿。
吟步彤庭月,眠分玉署凉。欲黏朱绂重,频草白麻忙。
羊皮赎去士,马革敛还尸。天下方无事,孝廉非哭时。
何事玉郎久离别,忘忧总对岂忘忧。


朋党论 / 东门春明

送迎经几国,多化帝王心。电激青莲目,环垂紫磨金。
河间姹女直千金,紫阳夫人服不死。吾于此道复何如,
巨鳌头戴蓬莱出。前辈歌诗惟翰林,神仙老格何高深。
学问从君有,诗书自我传。须知王逸少,名价动千年。
"赵壹能为赋,邹阳解献书。可惜西江水,不救辙中鱼。
自休自已自安排,常愿居山事偶谐。僧采树衣临绝壑,
使君圣朝瑞,干符初刺婺。德变人性灵,笔变人风土。
少室枯松欹不倒。夏室炎炎少人欢,山轩日色在阑干。


西桥柳色 / 壤驷壬辰

别后相思频梦到,二年同此赋闲题。"
他日孟家坡上约,再来相见是佳期。"
不堪只履还西去,葱岭如今无使回。"
恭闻国有英雄将,拟把何心答圣朝。
春山休记鹧鸪啼。承恩位与千官别,应制才将十子齐。
酒酽竹屋烂,符收山鬼仁。何妨将我去,一看武陵春。"
金柱连天折,瑶阶被贼荒。令人转惆怅,无路问苍苍。
暖瓶和雪水,鸣锡带江风。撩乱终南色,遥应入梦中。"


长安春 / 梁壬

"流浪江湖久,攀缘岁月阑。高名当世重,好句逼人寒。
谁信君无药点金。洞里风雷归掌握,壶中日月在胸襟。
尺素如残雪,结为双鲤鱼。欲知心里事,看取腹中书。
邻叟教修废,牛童与纳租。寄言来往客,不用问荣枯。"
霞液朝可饮,虹芝晚堪食。啸歌自忘心,腾举宁假翼。
及熘飘沦日,行宫寂寞时。人心虽未厌,天意亦难知。
变化鬼神应不觉。千朝炼就紫金身,乃致全神归返朴。
"展禽抱纯粹,灭迹和光尘。高情遗轩冕,降志救世人。


元日·晨鸡两遍报 / 务初蝶

形影腾腾夕阳里,数峰危翠滴渔船。"
羽服参烟霄,童颜皎冰雪。隐符千魔骇,鸣玉万帝悦。
霜絮重裘火无力。孤峰地炉烧白枥,庞眉道者应相忆。
"白在东都元已薨,兰台凤阁少人登。
莫怪瑶池消息稀,只缘尘事隔天机。
"晋祚一倾摧,骄奢去不回。只应荆棘地,犹作绮罗灰。
嗟见世间人,个个爱吃肉。碗碟不曾干,长时道不足。
乳孔光一室,掌镜彻千里。道盛咒莲华,灾生吟棘子。


诉衷情·宝月山作 / 阙雪琴

"众仙仰灵范,肃驾朝神宗。金景相照曜,逶迤升太空。
"团圆今夕色光辉,结了同心翠带垂。
"妾心合君心,一似影随形。(《寄赠》)
"片片含天意,纷纷势莫拘。洒于诸瑞后,忧恐一冬无。
秋风利似刀。 ——萧中郎
君行试到山前问,山鸟只今相忆无。"
"吾有一宝琴,价重双南金。刻作龙凤象,弹为山水音。
"武陵敬爱客,终宴不知疲。遣共浑王饮,错宴延陀儿。


七夕曲 / 停许弋

四花犹向玉阶飞。梁山拂汉分清境,蜀雪和烟惹翠微。
金笼玉钩伤羽毛。三江七泽去不得,风烟日暮生波涛。
"头白已无行脚念,自开荒寺住烟萝。门前路到潇湘尽,
知有虎溪归梦切,寺门松折社僧亡。"
争如且醉长安酒,荣华零悴总奚为。"
"小一何人识,腾腾天地间。寻常如一鹤,亦不爱青山。
行人到此全无滞,一片江云踏欲飞。"
润屋何曾有,缘墙谩可怜。虚教作铜臭,空使外人传。"


泾溪南蓝山下有落星潭可以卜筑余泊舟石上寄何判官昌浩 / 太史文瑾

"茫茫凶荒,迥如天设。驻马四顾,气候迂结。秋空峥嵘,
形于自然。真安匪求,神之久留。淑美其真,体性刚柔。
统天崇雨施,理物体含章。深仁谐日月,抚运迈时康。
四时尽入诗人咏,役杀吴兴柳使君。"
"槐花馆驿暮尘昏,此去分明吏部孙。才器合居科第首,
知音本自国风高。身依闲淡中销日,发向清凉处落刀。
除此更无馀个事,一壶村酒一张琴。
"一炉薪尽室空然,万象何妨在眼前。时有兴来还觅句,