卖马登长陆，沾衣逐胜游。菜肠终日馁，霜鬓度年秋。
树绕圆潭密，云横叠障孤。谁怜后时者，六月未南图。"
以人为语默，与世为雄雌。兹焉乃磻溪，豹变应须时。
"县庭事简得馀功，诗兴秋来不可穷。卧听寒蛩莎砌月，
"潘岳闲居赋，陶潜独酌谣。二贤成往事，三径是今朝。 ——广宣
"同心同县不相见， ——疾（失姓）
酌蚁开春瓮，观鱼凭海查。游苏多石友，题赠满瑶华。"
终作金銮殿里臣。逸少家风惟笔札，玄成世业是陶钧。
剑心知未死，诗思犹孤耸。 ——孟郊
月陂孤客望谁怜。税房兼得调猿石，租地仍分浴鹤泉。
池中鱼戏绿苹翻。君恋京师久留滞，妾怨高楼积年岁。
mai ma deng chang lu .zhan yi zhu sheng you .cai chang zhong ri nei .shuang bin du nian qiu .
shu rao yuan tan mi .yun heng die zhang gu .shui lian hou shi zhe .liu yue wei nan tu ..
yi ren wei yu mo .yu shi wei xiong ci .zi yan nai bo xi .bao bian ying xu shi .
.xian ting shi jian de yu gong .shi xing qiu lai bu ke qiong .wo ting han qiong sha qi yue .
.pan yue xian ju fu .tao qian du zhuo yao .er xian cheng wang shi .san jing shi jin chao . ..guang xuan
.tong xin tong xian bu xiang jian . ..ji .shi xing .
zhuo yi kai chun weng .guan yu ping hai cha .you su duo shi you .ti zeng man yao hua ..
zhong zuo jin luan dian li chen .yi shao jia feng wei bi zha .xuan cheng shi ye shi tao jun .
jian xin zhi wei si .shi si you gu song . ..meng jiao
yue bei gu ke wang shui lian .shui fang jian de diao yuan shi .zu di reng fen yu he quan .
chi zhong yu xi lv ping fan .jun lian jing shi jiu liu zhi .qie yuan gao lou ji nian sui .
译文
南面那田先耕上。
秋浦水像秋一样的长，景色萧条令我心愁。
一年后羊子回到家中，妻子跪起身问他回来的缘故。羊子说：“出行在外久了，心中想念家人(ren)(ren)，没有别的特殊的事情。”妻子听后，就拿起刀来快步走到织机前说道：“这些丝织品都是从蚕茧中生出，又在织机上织成。 一根丝一根丝地积累起来，才达到一寸长，一寸一寸地积累，才能成丈成匹。现在如果割断这些正在织着的丝织品，那就无法成功（织出布匹），迟延荒废时光。你积累学问，就应当‘每天都学到自己不懂的东西’，以此成就自己的美德；如果中途就回来了，那同切断这丝织品又有什么不同呢？”羊子被他妻子的话感动了，重新回去修完了自己的学业，并且七年没有回来。
在桥梁上筑直了营垒工事，南北两岸的人民如何交往？
一骑驰来烟尘滚滚妃子欢心一笑，无人知道是南方送了荔枝鲜果来。绿树环绕的新丰一带不时可见黄尘四起，那是前往渔阳的探使(shi)返(fan)回。
金石之坚尚会销蚀殆尽，风霜日月之下，没有长存不逝的东西。
平贱时难道有什么与(yu)众不同？显贵了才惊悟她丽质天下稀。
在乡村的野外，古(gu)城墙的近旁，我手拄藜杖慢步徘徊，转瞬已是夕阳。昨夜天公(gong)殷殷勤勤地降下一场微雨，今天又能使漂泊不定的人享受(shou)一日的爽心清凉。
元丰六年十一月初一，赵郡苏辙记。
烧瓦工人成天挖呀挖，门前的土都挖光了，可自家的屋上却没有一片瓦。
闺中的思妇独守着琼窗，想到韶华渐逝，心愿难成，怎不双眉紧皱，愁在心头。回首边地，征人久无音讯。想要寄书信，可是黄河寒波滔滔，溯流难上，思妇只能在孤独寂寞中苦苦守望。
她们的歌声高歇行云，就担忧时光流逝而不能尽兴。
你眼睛里闪着泪光，在我耳边说着你的万种怨恨。但是我也许多的无可奈何，不可能这样永远陪你。等我没有什么牵绊的时候，我就会和你永远在一起。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更(geng)惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶(fu)伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
消魂：心怀沮丧得好象丢了魂似的。形容非常悲伤或愁苦。
④鸳鸯瓦：成对的瓦。
⒋无几： 没多少。
契：符契，古代的一种信物。在符契上刻上字，剖而为二，各执一半，作为凭证。
⑶音尘——消息。隔音尘，即音信断绝。
《《答谢中书书》陶弘景 古诗》是陶弘景俊赏山林、心灵净化之后所作。谢中书（谢微）与陶弘景都卒于南朝梁武帝大同二年（536年）。谢微任中书舍人的后限是梁普通七年（526年），任中书郎在梁中大通四年（532年），都在陶弘景七十岁之后。因此这篇文章当为陶弘景晚年的作品。
刘雄 刘雄（119~？），东汉涿郡涿县人，汉景帝之子中山靖王刘胜之后，蜀汉昭烈帝刘备祖父。刘家世代在州郡做官，刘雄还被举为孝廉，官至东郡范县县令。
烽戍悠悠限巴越，伫听歌咏两甘棠。"
两京作斤卖，五溪无人采。夷夏虽有殊，气味都不改。
帝乃命舟楫，掇芳儒素中。高陈九州力，百道驱归东。
"水木绕吾庐，搴帘晚槛虚。衰条寒露鹊，幽果落惊鱼。
余虽司斧锧，情本尚丘壑。且待献俘囚，终当返耕获。 ——韩愈
鹭颈莺唇胜仙子，步虚声细象窗深。
"七贵五侯生肯退，利尘名网死当抛。
"岚似屏风草似茵，草边时脍锦花鳞。山中宰相陶弘景，
"战国从今却尚文，品流才子作将军。画船清宴蛮溪雨，
回看池馆春休也，又是迢迢看画图。"
棋散庭花落，诗成海月斜。瀛洲旧仙侣，应许寄丹砂。"
几同寒榻听疏钟。别来知子长餐柏，吟处将谁对倚松。
公孙计策嗟无用，天与南朝作霸基。"
"春田草未齐，春水满长溪。 ——李崿
荷折碧圆倾。楚腻鳣鲔乱， ——孟郊
病果因风落，寒蔬向日多。遥闻数声笛，牛晚下前坡。"
不似漳南地僻，道安为我淹留。 ——崔逵"
"嵇叔夜，鼓琴饮酒无闲暇。若使当时闻此歌，
病果因风落，寒蔬向日多。遥闻数声笛，牛晚下前坡。"
彩镂方牙着腕轻。宝帖牵来狮子镇，金盆引出凤凰倾。
"位望谁能并，当年志已伸。人间传凤藻，天上演龙纶。
总输释氏青莲馆，依旧重重布地金。"
"觉病当宜早问师，病深难疗恨难追。
褕袂将离座，斜柯欲近人。 ——段成式
茎叶落岩迹，英蕤从风飙。洪柯不足恃，况乃托陵苕。
昨夜前溪有龙斗，石桥风雨少人过。"
"来书初出白云扃，乍蹑秋风马走轻。远近留连分岳色，
肯向九仙台下歇，闲听孟叟醉吟声。"
翻忆潘郎章奏内，愔愔日暮好沾巾。（《江南野录》：
"一樯千里外，隐者兴宜孤。落日长边海，秋风满故都。
草珠竞骈睛。浮虚有新劚， ——孟郊
独诏胡衣出，天花落殿堂。他人不敢妒，垂泪向君王。
春水如蓝垂柳醉，和风无力袅金丝。
"羊公传化地，千古事空存。碑已无文字，人犹敬子孙。
"越艳新谣不厌听，楼船高卧静南溟。未闻建水窥龙剑，
"彩障成云母，丹墀隔上公。才彰二纪盛，荣播一朝同。
江南正霜霰，吐秀弄颛顼。似瑞惊坚贞，如魔试金粟。
龛灯敛，印香除。东林宾客，西涧图书。檐外垂青豆， ——段成式
应缘莺舌多情赖，长向双成说翠条。
今朝圣藻偏流咏，黄菊无由更敢邻。"
造舟已似文王事，卜世应同八百期。
轻霜凋古木，寒水缩荒陂。 ——韩章
公瑾孔明穷退者，安知高卧遇雄英。"
泽国云千片，湘江竹一竿。时明未忍别，犹待计穷看。"
怪龙随羽翼，青节降云烟。 ——李清
"庸中佼佼铁铮铮，百万长驱入帝京。
山川异域，风月同天。寄诸佛子，共结来缘。
陇遂添新草，珠还满旧籝.苍苍难可问，原上晚烟横。"
自古进身者，本非陷物致。当时文德修，不到三世地。"
锡杖已克锻，田衣从怀塍。 ——段成式
"暖掠红香燕燕飞，五云仙珮晓相携。花开鹦鹉韦郎曲，
月冷榆关过雁行，将军寒笛老思乡。贰师骨恨千夫壮，
寄言好生者，休说神仙丹。"
咏吟君称首，疏放我为魁。忆戴何劳访，留髡不用猜。 ——裴度
幸喜书生为将相，定由阴德致神仙。羊公剩有登临兴，
冷逼幽窗梦寐清。开户只添搜句味，看山还阻上楼情。
覆载元容善，形骸果得归。无心惭季路，负米觐亲闱。"
皎然梦中路，直到瀛洲东。初平把我臂，相与骑白龙。
"虽寄上都眠竹寺，逸情终忆白云端。闲登钟阜林泉晚，
一朝入紫宫，万古遗芳尘。至今溪边花，不敢娇青春。
"风撼桐丝带月明，羽人乘醉截秋声。七弦妙制饶仙品，
恋寝嫌明室，修生愧道书。西峰老僧语，相劝合何如。"
"为害未为害，其如污物类。斯言之一玷，流传极天地。
"川静星高栎已枯，南山落石水声粗。
一杯太阴君，鹪鹩岂无求。明日将片叶，三山东南浮。"
抛却更嫌心不中。史氏只应归道直，江淹何独偶灵通。
彻悬和气聚，旋退晓山青。本自钧天降，还疑列洞庭。"
乘兴书芭叶，闲来入豆房。漫题存古壁，怪画匝长廊。 ——张希复"
孤眠愁不转，点泪声相及。净扫阶上花，风来更吹入。"
"谢守高斋结构新，一方风景万家情。群贤讵减山阴会，
"满朝皆醉不容醒，众浊如何拟独清。
珍重一壶酬绝唱，向风遥想醉吟声。"
松孤不易立，石丑难安着。自怜啄木鸟，去蠹终不错。
"锦字凭谁达，闲庭草又枯。夜长灯影灭，天远雁声孤。
醒酒宜华席，留僧想独园。 ——张荐
莫忆班行重回首，是非多处是长安。"
掞彼涡川作，怀兹洛滨想。窃吹等齐竽，何用承恩奖。"
倚楼临绿水，一望解伤情。"
裁量何异刀将尺，只系用之能不能。"
"挂却朝冠披鹤氅，羽人相伴恣遨游。忽因风月思茅岭，