彼生清淮气，独钟文中彩。近作公宴诗，如逢何柳在。
"路出荆门远，行行日欲西。草枯蛮冢乱，山断汉江低。
瓶澄孤井浪，案白小窗秋。莫道归山字，朝贤日献酬。"
"南有天台事可尊，孕灵含秀独超群。重重曲涧侵危石，
妖狐爬出西子骨，雷车拶破织女机。忆昔鄱阳寺中见一碣，
志夺秋霜意不移。血溅罗衣终不恨，疮黏锦袖亦何辞。
自从修到无为地，始觉奇之又怪之。"
中军杀白马，白日祭苍苍。号变旗幡乱，鼙干草木黄。
庭树雪摧残，上有白狝猴。大哉法中龙，去去不可留。
昨夜巫山中，失却阳台女。朝来香阁里，独伴楚王语。
为报艳妻兼少女，与吾觅取朗州场。"
"汉终唐国飘蓬客，所以敲爻不可测。纵横逆顺没遮栏，
bi sheng qing huai qi .du zhong wen zhong cai .jin zuo gong yan shi .ru feng he liu zai .
.lu chu jing men yuan .xing xing ri yu xi .cao ku man zhong luan .shan duan han jiang di .
ping cheng gu jing lang .an bai xiao chuang qiu .mo dao gui shan zi .chao xian ri xian chou ..
.nan you tian tai shi ke zun .yun ling han xiu du chao qun .zhong zhong qu jian qin wei shi .
yao hu pa chu xi zi gu .lei che za po zhi nv ji .yi xi po yang si zhong jian yi jie .
zhi duo qiu shuang yi bu yi .xue jian luo yi zhong bu hen .chuang nian jin xiu yi he ci .
zi cong xiu dao wu wei di .shi jue qi zhi you guai zhi ..
zhong jun sha bai ma .bai ri ji cang cang .hao bian qi fan luan .pi gan cao mu huang .
ting shu xue cui can .shang you bai xian hou .da zai fa zhong long .qu qu bu ke liu .
zuo ye wu shan zhong .shi que yang tai nv .chao lai xiang ge li .du ban chu wang yu .
wei bao yan qi jian shao nv .yu wu mi qu lang zhou chang ..
.han zhong tang guo piao peng ke .suo yi qiao yao bu ke ce .zong heng ni shun mei zhe lan .
译文
远远想到兄弟们(men)身佩茱萸登上高处，也会因为少我一人而生遗憾之情。
公卿官僚犹如犬羊，忠诚正直的人变为肉酱。
安放好编钟设置好大鼓，把新作的乐歌演奏演唱。
南面的厢房有小坛，楼观高耸超越屋檐。
多希望能追随那无处不在的月影，将光辉照射到你的军营。
五更时惆怅苦闷又回到我心上，仍是孤灯一盏照着这片片落花。
看到拿缰绳的人不合适啊，骏马也会蹦跳着远去。
连年流落他乡，最易伤情。
回廊上的栏杆曲曲弯弯，外面的天色像水一样清澈湛蓝。昨天晚上，我也曾在这里凭倚栏杆。人们都把明月比作佳期，认为月满时人也会团圆。因此我每天都在这里倚眺望，盼望心上人早日回到身边。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但(dan)也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声(sheng)，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余(yu)生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气(qi)的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑(bang)）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
鲧将身躯化为黄熊，巫师如何使他复活？
自从陶潜写了《咏菊》曹雪芹 古诗以后秋菊的高尚品格一直被人称道。
凄凉啊好像要出远门，登山临水送别伤情。
注释
中郎将：统领皇帝侍卫的武官。
24.狷（juàn）介：孤高，性情正直，不同流合污。
长平之事：公元前260年，白起大破赵军于长平（今山西高平西北），欲乘势灭赵，派卫先生回秦向昭王要增兵增粮。秦相范雎从中阻挠，害死卫先生。
县丞︰县令之佐，属吏之长。
木华《海赋》：“波如连山。”太白本其语而倒用之，谓“连山似惊波”，遂成奇语。
10、丕绩：大功业。
⑵銮舆：皇帝的车驾，此处是李隆基自指。出狩：皇帝到外地巡视称出狩。
①云髻：高耸的发髻，形容头发蓬松如云。
在武王革命中助战的诸侯受到分封，同时也享有周王室祭祀先王时助祭的政治待遇，《《周颂·烈文》佚名 古诗》便是这种情况的一个记录。《毛诗序》说：“《烈文》，成王即政，诸侯助祭也。”即政，当是周公还政于成王，成王正式掌权之时。武王灭商后二年去世，即位的成王年幼，由叔父周公摄政，平定了管叔、蔡叔、武庚的叛乱，七年后还政于成王。成王掌政，祭祀祖先，诸侯前来助祭，因赋此诗。其作者可能是周成王姬诵或周公姬旦。
高载 （?—1216）宋邛州蒲江人，字东叔。宁宗嘉泰二年进士。于书无所不读。累仕摄丹棱令，调泸州录事，入范子长幕府，朝夕讲学。后知灵泉县，有声。母丧哀甚卒。
椿笋何如樱笋时。海内擅名君作赋，林间外学我为诗。
烟霞迤逦接蓬莱，宫殿参差晓日开。
"波心精舍好，那岸是繁华。碍目无高树，当门即远沙。
唯愿先生频一顾，更玄玄外问玄玄。"
"明月清风，良宵会同。星河易翻，欢娱不终。
春风自骀荡，禅地常阒寂。掷札成柳枝，溉瓶养泉脉。
撷芳心未及，视枕恋常盈。此去非长路，还如千里情。"
"霏微晓露成珠颗，宛转田田未有风。
道安还跨赤驴行。充斋野店蔬无味，洒笠平原雪有声。
桑条韦也，女时韦也乐。
"武陵何处访仙乡，古观云根路已荒。细草拥坛人迹绝，
泉声淹卧榻，云片犯炉香。寄语题门者，看经在上方。"
"漾舟云路客，来过夕阳时。向背堪遗恨，逢迎宿未期。
无鸦噪。黄叶落，白云扫。石磊磊，山隩隩.
礼许无拘检，诗推异辈流。东林未归得，摇落楚江头。
竹竿袅袅鱼簁簁，此中自得还自笑。汗漫一游何可期，
"金脉火初微，开门竹杖随。此身全是病，今日更嗔谁。
黄鸟在花里，青蝉夺其声。尔生非金玉，岂常贵复贞。
寂寂寻乳窦，兢兢行石桥。通泉漱云母，藉草萦香苕。
莫问伊嵇懒，流年已付他。话通时事少，诗着野题多。
世界归谁是，心魂向自宁。何当见尧舜，重为造生灵。"
道寄虚无合，书传往复空。可怜禅月子，香火国门东。"
曾未若轩后顺风兮清静自化，曾未若皋陶迈种兮温恭允塞。
借赏云归堞，留欢月在窗。不知名教乐，千载与谁双。"
"如何有归思，爱别欲忘难。白鹭沙洲晚，青龙水寺寒。
集质患追琢，表顽用磷缁。佚火玉亦害，块然长在兹。"
张绪风情柳不如。心染烟霞新句出，笔驱奸蠹宿根隳。
若欲时流亲得见，朝朝不离水银行。
浮生无客暂时游。窗开万壑春泉乱，塔锁孤灯万木稠。
碧津湛洪源，灼烁敷荷花。煌煌青琳宫，粲粲列玉华。
晴看汉水广，秋觉岘山高。
师去情何切，人间事莫拘。穿林宿古冢，踏叶揭空盂。
讵怜愁思人，衔啼嗟薄命。蕣华不足恃，松枝有馀劲。
"两城相对峙，一水向东流。今夜素娥月，何年黄鹤楼。
骨化云宫人不识。云山童子调金铛，楚人茶经虚得名。
圣君在上知不知，赤面浊醪许多好。"
正逢周柱史，来会鲁诸侯。缓步凌彩蒨，清铙发飕飗.
和风凝宇宙，遐迩竞呈祥。四时调玉烛，七曜巡万方。
"孤峰含紫烟，师住此安禅。不下便不下，如斯太可怜。
梵僧梦里授微言，雪岭白牛力深得。水精一索香一炉，
冢已迁名境，碑仍待至公。只应遗爱理，长在楚南风。"
琴弄萧梁寺，诗吟庾亮楼。丛篁堪作伴，片石好为俦。
忽觉凡身已有灵。此个事，世间稀，不是等闲人得知。
声闻缘觉冰消散，外道修罗缩项惊。点枯骨，立成形，
水声秋后石，山色晚来庭。客问修何法，指松千岁青。"
君行试到山前问，山鸟只今相忆无。"
狂风乱搅何飘飘。有时凝然笔空握，情在寥天独飞鹤。
暗去也没雨，明来也没云。日头赫赤出，地上绿氤氲。
"风波千里阔，台榭半天高。此兴将何比，身知插羽毛。
星从徽里发，风来弦上吟。钟期不可遇，谁辨曲中心。"
"谁向兹来不恨生，声声都是断肠声。七千里外一家住，
珠露金风下界秋，汉家陵树冷修修。
玉毫调御偏赞扬，金轮释梵咸归礼。贤守运心亦相似，
官辞中秘府，疏放野麋齐。偃仰青霄近，登临白日低。
谁解长生似我哉，炼成真气在三台。尽知白日升天去，
细视欲将何物比，晓霞初叠赤城宫。"
逢君方展眉。不知是不是，若是即大奇。我又闻二公，
"何事天时祸未回，生灵愁悴苦寒灰。
蓬莱信道无多路，只在谭生拄杖前。"
风涩潮声恶，天寒角韵孤。别离千万里，何以慰荣枯。"
金殿不胜秋，月斜石楼冷。谁是相顾人，褰帷吊孤影。
唤出眼，何用苦深藏。缩却鼻，何畏不闻香。
张野久绝迹，乐天曾卜居。空龛掩薜荔，瀑布喷蟾蜍。
雨晴天半碧光流，影倒残阳湿郡楼。绝顶有人经劫在，
白石同谁坐，清吟过我狂。近闻为古律，雅道更重光。"
故园归梦夜空长。一声隔浦猿啼处，数滴惊心泪满裳。
"陶家无炎暑，自有林中峰。席上落山影，桐梢回水容。
裹头极草草，掠鬓不菶菶.未见桃花面皮，漫作杏子眼孔。
岚飞黏似雾，茶好碧于苔。但使心清净，从渠岁月催。"
张绪风情柳不如。心染烟霞新句出，笔驱奸蠹宿根隳。
"宋璟姚崇死，中庸遂变移。如何游万里，只为一胡儿。
宿雨和花落，春牛拥雾耕。不知今夜月，何处听猿声。"
"秋浦亚卿颜叔子，谯都中宪老桑门。
一丸萝卜火吾宫。"
平昔同邑里，经年不相思。今日成远别，相对心凄其。
不论秋菊与春花，个个能噇空腹茶。
dU帻题新句，蓑衣象古贤。曙花闲秀色，三十六峰前。"
远书容北雁，赠别谢南金。愧勉青云志，余怀非陆沈。"
"日月人间短，何时此得仙。古山春已尽，遗渚事空传。
共论太古同流志。瑶琴宝瑟与君弹，琼浆玉液劝我醉。