金盏子·赋秋壑西湖小筑
"桂栋坐清晓，瑶琴商凤丝。况闻楚泽香，适与秋风期。
"两两戏沙汀，长疑画不成。锦机争织样，歌曲爱唿名。
桃花百媚如欲语，曾为无双今两身。"
奇松怪柏为樵苏，童山眢谷亡崄巇，烟中壁碎摩诘画，
"洞庭鱼可拾，不假更垂罾。闹若雨前蚁，多于秋后蝇。
柳重絮微湿，梅繁花未香。兹辰贺丰岁，箫鼓宴梁王。"
嘉鱼诗在世空传。荣枯尽寄浮云外，哀乐犹惊逝水前。
岧峣倚角窗，王屋悬清思。"
汗漫江海思，傲然抽冠簪。归屿未云寂，还家应追寻。
嘉宾能啸咏，宫妓巧妆梳。逐日愁皆碎，随时醉有馀。
金盏子·赋秋壑西湖小筑拼音解释:
.gui dong zuo qing xiao .yao qin shang feng si .kuang wen chu ze xiang .shi yu qiu feng qi .
.liang liang xi sha ting .chang yi hua bu cheng .jin ji zheng zhi yang .ge qu ai hu ming .
tao hua bai mei ru yu yu .zeng wei wu shuang jin liang shen ..
qi song guai bai wei qiao su .tong shan yuan gu wang xian xi .yan zhong bi sui mo jie hua .
.dong ting yu ke shi .bu jia geng chui zeng .nao ruo yu qian yi .duo yu qiu hou ying .
liu zhong xu wei shi .mei fan hua wei xiang .zi chen he feng sui .xiao gu yan liang wang ..
jia yu shi zai shi kong chuan .rong ku jin ji fu yun wai .ai le you jing shi shui qian .
tiao yao yi jiao chuang .wang wu xuan qing si ..
han man jiang hai si .ao ran chou guan zan .gui yu wei yun ji .huan jia ying zhui xun .
jia bin neng xiao yong .gong ji qiao zhuang shu .zhu ri chou jie sui .sui shi zui you yu .
译文及注释
译文
哪里有长达万里的大袍，把四方全都覆盖，无边无垠。
臣听说关于朋党的言论，是(shi)自古就有的，只是希望君主能分清(qing)他们是君子还是小人就好了(liao)。 大概君子与君子因志趣一致结为朋党，而小人则因利益相同结为朋党，这是很自然的规律。但是臣以为：小人并无朋党，只有君子才有。这是什么原因呢？小人所爱所贪的是薪俸钱财。当他们利益相同的时(shi)候，暂时地互相勾结成为朋党，那是虚假的；等到他们见到利益而争先恐后，或者利益已尽而交情淡漠之时，就会反过来互相残害，即使是兄弟亲戚，也不会互相保护。所以说小人并无朋党，他们暂时结为朋党，也是虚假的。君子就不是这样：他们坚持的是道义，履行的是忠信，珍惜的是名节。用这些来提高自身修养，那么志趣一致就能相互补益。用这些来为国家做事，那么观点相同就能共同前进。始终如一，这就是君子的朋党啊。所以做君主的，只要能斥退小人的假朋党，进用君子的真朋党，那么天下就可以安定了。 唐尧的时候，小人共工、驩兜等四人结为一个朋党，君子八元、八恺等十六人结为一个朋党。舜辅佐尧，斥退“四凶”的小人朋党，而进用“元、恺”的君子朋党，唐尧的天下因此非常太平。等到虞舜自己做了天子，皋陶、夔、稷、契等二十二人同时列位于朝(chao)廷。他们互相推举，互相谦让，一共二十二人结为一个朋党。但是虞舜全都进用他们，天下也因此得到大治。《尚书》上说：“商纣有亿万臣，是亿万条心；周有三千臣，却是一条心。”商纣王的时候，亿万人各存异心，可以说不成朋党了，于是纣王因此而亡国。周武王的臣下，三千人结成一个大朋党，但周朝却因此而兴盛。后汉献帝的时候，把天下名士都关押起来，把他们视作“党人”。等到黄巾贼来了，汉王朝大乱，然后才悔悟，解除了党锢释放了他们，可是已经无可挽救了。唐朝的末期，逐渐生出朋党的议论，到了昭宗时，把朝廷中的名士都杀害了，有的竟被投入黄河，说什么“这些人自命为清流，应当把他们投到浊流中去”。唐朝也就随之灭亡了。 前代的君主，能使人人异心不结为朋党的，谁也不及商纣王；能禁绝好人结为朋党的，谁也不及汉献帝；能杀害“清流”们的朋党的，谁也不及唐昭宗之时；但是都由此而使他们的国家招来混乱以至灭亡。互相推举谦让而不疑忌的，谁也不及虞舜的二十二位大臣，虞舜也毫不猜疑地进用他们。但是后世并不讥笑虞舜被二十二人的朋党所蒙骗，却赞美虞舜是聪明的圣主，原因就在于他能区别君子和小人。周武王时，全国所有的臣下三千人结成一个朋党，自古以来作为朋党又多又大的，谁也不及周朝；然而周朝因此而兴盛，原因就在于善良之士虽多却不感到满足。 前代治乱兴亡的过程，为君主的可以做为借鉴了。
独自通宵达旦难以入眠啊，聆听那蟋蟀整夜的哀音。
在《盅》卦的“上九”爻(yao)辞中说，“大家正当有为的时候，偏偏显示不事奉王侯，保持自己品德的高尚。”先生正是这样做的。在《屯》卦的：“初九”爻辞中说，阳气（帝德）正开始亨通，因而能够显示“以高贵的身份交结卑贱的人，深得民心。”光武帝正是这样做的。可以说先生的品质，比日月还高；光武帝的气量比天地还广阔。如果不是先生就不能成就光武帝的气量的宏大；如果不是光武帝，又怎能促成先生品质的崇高呢？先生的作为使贪婪的人清廉起来，胆怯的人勇敢起来，这对维护礼仪教化确实是很有功劳的。
淳于髡是齐国的“招女婿”。个子不到七尺，辞令机智善辩，几次出使诸侯国，从没有受过屈辱。齐威王在位时喜欢隐语，爱恣意作乐整夜唱酒，陷在里面不理朝政，把国事托付给卿大夫。官吏们怠工腐化，诸侯国一起来犯，齐国即将危亡，就在朝夕之间了，左右没有一个敢谏诤的。淳于髡用隐语来劝说：“国内有一只大鸟，栖息在大王的宫庭里，三年不飞也不鸣叫，大王可知道这鸟是为什么？”威王说：“这鸟不飞则罢，一飞就直冲云天；不鸣叫则罢，一鸣叫就震惊世人。”于是上朝召集各县令县长七十二人，奖励了一个，处死了一个，重振军威出战。诸侯国一时震惊，都归还了侵占齐国的土地。从此声威盛行三十六年。这事记在《田敬仲完(wan)世家》中。
在一个柳(liu)絮纷飞的时节，我告别了故乡洛阳，经过千里跋涉，在梅花开放的寒冬到了三湘。
相逢时你默默不语，像一朵芙蓉，在秋雨中轻颤。容颜娇羞而红润，凤翘斜插在你的鬟间。
夜晚我屡屡梦中见到你，可知你对我的深情厚意。
春风吹回来了，庭院里的杂草变绿了，柳树也生出了嫩叶，一年又一年的春天继续来到人间。独自依靠着栏杆半天没有话说，那吹箫之声和刚刚升起的月亮和往年差不多。
我想君念君在心深处，梦绕魂牵难了结。思念之苦肠欲断，眉黛消退屏风暗，醉时想你已如此，酒醒之后更不堪！
五月水涨时，滟滪堆不可相触，两岸猿猴的啼叫声传到天上。
注释
14.泉，指酿泉，泉水名，原名玻璃泉，在琅邪山醉翁亭下，因泉水很清可以酿酒而得名。
[7]弹铗：敲击剑柄。
[17] 隳（huī）：崩毁，毁坏。
（19）惠：恩惠，这里作表示敬意的词。 徼（yāo）：求；本义是巡查、巡逻，读（jiào）。 敝邑（yì）：对自己国家的谦称。
③去年今日：指1895年4月17日，清王朝与日本签订丧权辱国的《马关条约》，将台湾割让给日本。
故：故意。
[65]眷眷：依恋貌。款实：诚实。
15.特：只、仅、独、不过。
赏析
前四句一气旋转，而又细针密线。仇兆鳌注：“酒债多有，故至典衣；七十者稀，故须尽醉。二句分应。”就章法而言，大致是不错的。但把“尽醉”归因于“七十者稀”，对诗意的理解就表面化了。时当暮春，长安天气，春衣才派用场；即使穷到要典当衣服的程度，也应该先典冬衣。如今竟然典起春衣来，可见(jian)冬衣已经典光。这是透过一层的写法。而且不是偶而典，而是日日典。这是更透过一层的写法。“日日典春衣”，读者准以为不是等米下锅，就是另有燃眉之(zhi)急；然而读到第二句，才知道那不过是为了“每日江头尽醉归”，真有点出人意外。出人意外，就不能不引人深思：为什(wei shi)么要日日尽醉呢？
本诗共分为两层，前四句为第一层。反映了作者躬耕劳动的生活。暗用杨恽诗作。
和《元和十年自朗州至京戏赠看花诸君子》一样，此诗仍用比体。从表面上看，它只是写玄都观中桃花之盛衰存亡。道观中非常宽阔的广场已经一半长满了青苔。经常有人迹的地方，青苔是长不起来的。百亩广场，半是青苔，说明其地已无人来游赏了。“如红霞”的满观桃花，“荡然无复一树”，而代替了它的，乃是不足以供观览的菜花。这两句写出一片荒凉的景色，并且是经过繁盛以后的荒凉。
吴均是描写山水的能手，他的诗文多模山范水之作，风格清新挺拔，此诗描述离情，却能从想象中的旅况落笔，构思巧妙。诗中刻画山川阻隔，风露凄凉，形象而准确，体现了诗人描摹自然物象的本领。同时，诗的炼意炼字也都相当著力，如“寒风扫高木”之“扫”字，“雾露夜侵衣”之“侵”字，“关山晓催轴”之“催”字，都是锤炼得之，开了后代诗中“字眼”的风气，令读者想象出旅途中的风霜之苦，行程的匆遽无息，由此加强了诗的感染力，令离愁别绪更有了基础，“一见终无缘，怀悲空满目”，就不是无病呻吟了。
颔联两句写一路所见，是近景。古树老根缠石，仿佛它天生是连着石头长起来的。湍急清澈的泉水，把面上的浮土、树叶冲走了，露出泉底的沙子来，更显得水明沙净。这两句形象地描绘了幽僻山径中特有的景物和色彩。而与此相应，作者用的是律诗中的拗句，“老”字和“清”字的平仄对拗，在音节上也加强了高古、清幽的气氛。
鸟儿不惊，不知青春已尽，岁月已逝。徒留下多少悔恨。
过片“原上草 ，露初晞“承上启下，亦比亦兴，既是对亡妻坟前景物的描写，又借露水哀叹妻子生命的短暂。同时这里也是用典，汉乐府丧歌《薤露》：“薤上露，何易晞！”用原草之露初晞暗指夫人的新殁，是为比，紧接上片，与“梧桐半死”共同构成“博喻”；同时，原草晞露又是荒郊坟场应有的景象，是为兴，有它寻夫先路，下文“新垅”二字的出现就不显得突兀。
【其一】
王绩受老庄思想影响较深。他不少诗篇尽管流露出对封建礼教羁束不满却又往往表现出遗世独立、消极隐遁思想。他名篇《野望》同样不免有这种消极倾向。这首小诗虽写田园隐居生活却表现了乡居秋夜特有美以及对这种美的心领神会，色调明朗富于生活气息。他诗有真率自然、不假雕饰之长但有时却过于率直质朴而乏余蕴。这首诗则既保持朴素自然优点又融情入景，不经意地点染出富于含蕴意境。从田园诗发展上看，陶诗重写意，王维田园诗则着意创造情景交融的优美意境。王绩这首诗不妨看作王维田园诗先声。从诗中还可以看到陶诗影响，但它从整体上说已经属于未来诗歌发展时代作品了。
下一联笔势收拢，又落到了眼前的草木之上。草色转为枯黄，好像将原来的翠绿收藏起来了，故谓之“敛”；“穷水”乃荒远之水，它与草色共同构成了一个秋气肃杀的意境。“木叶”句令人想起《九歌·湘夫人》中的名句：“嫋嫋兮秋风，洞庭波兮木叶下”；而“变”的修辞又令人忆及谢灵运《登池上楼》中的警策：“池塘生春草，园柳变鸣禽。”木叶纷纷坠落，改变了原先水木交映的河上景色，此处妙在将“变”用作使动词，造语不同凡响。事实上整个这一联都有模拟谢诗的痕迹，虽然彼写春景，此拟秋色，但都表现出星移物换的微妙变化。当然江淹之句难以与谢诗的自然天成相比拟，其得之模拟，终落第二义。“文通诗体总杂，善于摹拟”（钟嵘《诗品》），于此可见一斑。
诗的第一句，从“忽闻”写起，一个“忽”字写出了事情的突然，也写出了出乎意料的惊喜；第二句从情态、动作写，“笑”扣题目的“喜”字，穿衣迎接动作，透着一股乐不可支的心情。这两句诗从正面写“见访”情景。后两句写孩子们见官员车马而跑入芦苇丛中藏匿起的情景，一方面写出了平民家庭的孩子们没见过世面，胆小腼腆；一方面也写了当时的官员们的威势在孩子们心里的影响；再一方面也写出了诗人虽地位低下但有官员来访的欣喜心情，同时并写出了诗人在当时的声望和影响。“儿童不惯见车马，走入芦花深处藏。”这两句诗从侧面来写“见访”，委婉含蓄，而且最富于生活气息。
清人卢德水说：“杜诗温柔敦厚，其慈祥恺悌之衷，往往溢于言表。如此章，极煦育邻妇，又出脱邻妇；欲开导吴郎，又回护吴郎。八句中，百种千层，莫非仁音，所谓仁义之人其音蔼如也”（《读杜私言》）。全诗正是在这种委婉曲折的夹叙夹议中来展现诗人的心理和品质的。诗作表达了杜甫对穷困人民的深切同情。
周公是经历文、武、成三世的老臣，“自文王在时，旦为子孝，笃仁，异于群子”，又“佐武王，作《牧誓》，破殷”（《史记·鲁周公世家》），一些三世老臣如姜尚等，都长期与他共事，上述对文王、武王赞颂之语，出自他口中，自有非同寻常的号召与约束力量，穆王时太仆正伯冏作《冏命》，所说“昔在文武，聪明齐圣，小大之臣，咸怀忠良”，正可见周公的威严。
这首诗的诗味浑厚，一句比一句有味，读之如嚼甘饴，其味无穷。
此诗八章，每四句为一章。第一章以菅草和白茅相束起兴，映射夫妇之间相亲相爱正是人间常理。其中的菅草《白华》佚名 古诗和茅草之白有象征纯洁与和谐的爱情意义，与《召南·野有死麕》中的“白茅包之”“白茅纯束”相参证，可见“白茅”在当时是一个常用的带有象征意义的意象。本来常理不言自明，可是这里偏偏是“之子之远，俾我独兮”。一正一反，奠定全诗凄婉哀伤的悲剧基调。
“却听钟声连翠微”，“却”字，不仅起到转折句意的作用，还能使人想象诗人蓦然闻钟、回首驻足的情状。“钟声连翠微”五个字，以景物形象、色彩和声音收束全篇。因为作者凝神聆听着悠扬的晚钟声在深山里荡漾、萦绕，所以他感到钟声同这浮荡山间的青翠岚气连成一片。“连”字把听觉形象“钟声”与视觉形象“翠微”彼此沟通起来，传达出诗人独特而又自然的感受。这一句描绘了暮色苍苍中翠色千重的山林美景；而荡漾山林经久不息的钟声，又给这幽深秀丽的山林增添了静谧的气氛。诗人流连忘返、迷恋山林的深情，就从这幅深山幽景中透露出来。
“往日用钱捉私铸，今许铅锡和青铜。刻泥为之最易得，好恶不合长相蒙。”唐初曾禁止私铸钱，规定“盗铸者身死，家口配没”（《旧唐书·食货志》）。天宝以后，地主商人盗铸严重，在青铜里掺和铅锡，牟取暴利。官府听之任之，所以说“今许”。“刻泥”句，旧注为“以泥为铸模”，意思是：用泥土做成钱岂不更简单，更不费成本！愤激中有讽刺，入木三分。诗人认为官府允许私铸铜钱，百姓吃亏，不该总这样长期蒙混下去。诗通过今昔对比，有力地抨击了当时朝廷政策。如此仗义执言(zhi yan)，反映了诗人对人民疾苦深切的关注和同情。
本诗共分为两层，前四句为第一层。反映了作者躬耕劳动的生活。暗用杨恽诗作。
和《元和十年自朗州至京戏赠看花诸君子》一样，此诗仍用比体。从表面上看，它只是写玄都观中桃花之盛衰存亡。道观中非常宽阔的广场已经一半长满了青苔。经常有人迹的地方，青苔是长不起来的。百亩广场，半是青苔，说明其地已无人来游赏了。“如红霞”的满观桃花，“荡然无复一树”，而代替了它的，乃是不足以供观览的菜花。这两句写出一片荒凉的景色，并且是经过繁盛以后的荒凉。
吴均是描写山水的能手，他的诗文多模山范水之作，风格清新挺拔，此诗描述离情，却能从想象中的旅况落笔，构思巧妙。诗中刻画山川阻隔，风露凄凉，形象而准确，体现了诗人描摹自然物象的本领。同时，诗的炼意炼字也都相当著力，如“寒风扫高木”之“扫”字，“雾露夜侵衣”之“侵”字，“关山晓催轴”之“催”字，都是锤炼得之，开了后代诗中“字眼”的风气，令读者想象出旅途中的风霜之苦，行程的匆遽无息，由此加强了诗的感染力，令离愁别绪更有了基础，“一见终无缘，怀悲空满目”，就不是无病呻吟了。
颔联两句写一路所见，是近景。古树老根缠石，仿佛它天生是连着石头长起来的。湍急清澈的泉水，把面上的浮土、树叶冲走了，露出泉底的沙子来，更显得水明沙净。这两句形象地描绘了幽僻山径中特有的景物和色彩。而与此相应，作者用的是律诗中的拗句，“老”字和“清”字的平仄对拗，在音节上也加强了高古、清幽的气氛。
鸟儿不惊，不知青春已尽，岁月已逝。徒留下多少悔恨。
过片“原上草 ，露初晞“承上启下，亦比亦兴，既是对亡妻坟前景物的描写，又借露水哀叹妻子生命的短暂。同时这里也是用典，汉乐府丧歌《薤露》：“薤上露，何易晞！”用原草之露初晞暗指夫人的新殁，是为比，紧接上片，与“梧桐半死”共同构成“博喻”；同时，原草晞露又是荒郊坟场应有的景象，是为兴，有它寻夫先路，下文“新垅”二字的出现就不显得突兀。
【其一】
王绩受老庄思想影响较深。他不少诗篇尽管流露出对封建礼教羁束不满却又往往表现出遗世独立、消极隐遁思想。他名篇《野望》同样不免有这种消极倾向。这首小诗虽写田园隐居生活却表现了乡居秋夜特有美以及对这种美的心领神会，色调明朗富于生活气息。他诗有真率自然、不假雕饰之长但有时却过于率直质朴而乏余蕴。这首诗则既保持朴素自然优点又融情入景，不经意地点染出富于含蕴意境。从田园诗发展上看，陶诗重写意，王维田园诗则着意创造情景交融的优美意境。王绩这首诗不妨看作王维田园诗先声。从诗中还可以看到陶诗影响，但它从整体上说已经属于未来诗歌发展时代作品了。
下一联笔势收拢，又落到了眼前的草木之上。草色转为枯黄，好像将原来的翠绿收藏起来了，故谓之“敛”；“穷水”乃荒远之水，它与草色共同构成了一个秋气肃杀的意境。“木叶”句令人想起《九歌·湘夫人》中的名句：“嫋嫋兮秋风，洞庭波兮木叶下”；而“变”的修辞又令人忆及谢灵运《登池上楼》中的警策：“池塘生春草，园柳变鸣禽。”木叶纷纷坠落，改变了原先水木交映的河上景色，此处妙在将“变”用作使动词，造语不同凡响。事实上整个这一联都有模拟谢诗的痕迹，虽然彼写春景，此拟秋色，但都表现出星移物换的微妙变化。当然江淹之句难以与谢诗的自然天成相比拟，其得之模拟，终落第二义。“文通诗体总杂，善于摹拟”（钟嵘《诗品》），于此可见一斑。
诗的第一句，从“忽闻”写起，一个“忽”字写出了事情的突然，也写出了出乎意料的惊喜；第二句从情态、动作写，“笑”扣题目的“喜”字，穿衣迎接动作，透着一股乐不可支的心情。这两句诗从正面写“见访”情景。后两句写孩子们见官员车马而跑入芦苇丛中藏匿起的情景，一方面写出了平民家庭的孩子们没见过世面，胆小腼腆；一方面也写了当时的官员们的威势在孩子们心里的影响；再一方面也写出了诗人虽地位低下但有官员来访的欣喜心情，同时并写出了诗人在当时的声望和影响。“儿童不惯见车马，走入芦花深处藏。”这两句诗从侧面来写“见访”，委婉含蓄，而且最富于生活气息。
清人卢德水说：“杜诗温柔敦厚，其慈祥恺悌之衷，往往溢于言表。如此章，极煦育邻妇，又出脱邻妇；欲开导吴郎，又回护吴郎。八句中，百种千层，莫非仁音，所谓仁义之人其音蔼如也”（《读杜私言》）。全诗正是在这种委婉曲折的夹叙夹议中来展现诗人的心理和品质的。诗作表达了杜甫对穷困人民的深切同情。
周公是经历文、武、成三世的老臣，“自文王在时，旦为子孝，笃仁，异于群子”，又“佐武王，作《牧誓》，破殷”（《史记·鲁周公世家》），一些三世老臣如姜尚等，都长期与他共事，上述对文王、武王赞颂之语，出自他口中，自有非同寻常的号召与约束力量，穆王时太仆正伯冏作《冏命》，所说“昔在文武，聪明齐圣，小大之臣，咸怀忠良”，正可见周公的威严。
这首诗的诗味浑厚，一句比一句有味，读之如嚼甘饴，其味无穷。
此诗八章，每四句为一章。第一章以菅草和白茅相束起兴，映射夫妇之间相亲相爱正是人间常理。其中的菅草《白华》佚名 古诗和茅草之白有象征纯洁与和谐的爱情意义，与《召南·野有死麕》中的“白茅包之”“白茅纯束”相参证，可见“白茅”在当时是一个常用的带有象征意义的意象。本来常理不言自明，可是这里偏偏是“之子之远，俾我独兮”。一正一反，奠定全诗凄婉哀伤的悲剧基调。
“却听钟声连翠微”，“却”字，不仅起到转折句意的作用，还能使人想象诗人蓦然闻钟、回首驻足的情状。“钟声连翠微”五个字，以景物形象、色彩和声音收束全篇。因为作者凝神聆听着悠扬的晚钟声在深山里荡漾、萦绕，所以他感到钟声同这浮荡山间的青翠岚气连成一片。“连”字把听觉形象“钟声”与视觉形象“翠微”彼此沟通起来，传达出诗人独特而又自然的感受。这一句描绘了暮色苍苍中翠色千重的山林美景；而荡漾山林经久不息的钟声，又给这幽深秀丽的山林增添了静谧的气氛。诗人流连忘返、迷恋山林的深情，就从这幅深山幽景中透露出来。
“往日用钱捉私铸，今许铅锡和青铜。刻泥为之最易得，好恶不合长相蒙。”唐初曾禁止私铸钱，规定“盗铸者身死，家口配没”（《旧唐书·食货志》）。天宝以后，地主商人盗铸严重，在青铜里掺和铅锡，牟取暴利。官府听之任之，所以说“今许”。“刻泥”句，旧注为“以泥为铸模”，意思是：用泥土做成钱岂不更简单，更不费成本！愤激中有讽刺，入木三分。诗人认为官府允许私铸铜钱，百姓吃亏，不该总这样长期蒙混下去。诗通过今昔对比，有力地抨击了当时朝廷政策。如此仗义执言(zhi yan)，反映了诗人对人民疾苦深切的关注和同情。
创作背景
这首词是元丰五年（1082）中秋，苏轼在黄州时写的，当时作者仍在被贬谪之中。
陈懋烈( 未知 )
收录诗词 (2179) 首
简 介
陈懋烈 陈懋烈，号芍亭，清湖北蕲州人。同治元年（1861）担任台湾知府，次年任按察使衔分巡台湾兵备道。为人有识见担当，西方势力渐入侵之际，议呈樟脑事业归官办。樟脑专卖制度的建立，使英商利益受损，最遂以武力迫使清廷就范，签订《外商采购樟脑章程》，樟脑事业又操控于外商之手。
硕人
"蜀道下湘渚，客帆应不迷。江分三峡响，山并九华齐。
孤舟梦断行云散，何限离心寄晓猿。"
湓浦应分派，荆江有会源。并将添恨泪，一洒问干坤。"
物情多与闲相称，所恨求安计不同。"
到此既知闲最乐，俗心何啻九牛毛。"
"戴月早辞三秀馆，迟明初识九华峰。嵯嵯玉剑寒铓利，
"春霖朝罢客西东，雨足泥声路未通。
牢山望断绝尘氛，滟滟河西拂地云。
南乡子·相见处
何处无佳梦，谁人不隐忧。影随帘押转，光信簟文流。
垂钓坐方屿，幽禽时一闻。何当五柳下，酌醴吟庭筠。"
"钿尺裁量减四分，纤纤玉笋裹轻云。
"下视白云时，山房盖树皮。垂枝松落子，侧顶鹤听棋。
五月半间看瀑布，青城山里白云中。"
岩花涧草西林路，未见高僧只见猿。"
夜半无灯还有睡，秋千悬在月明中。"
"身属中军少得归，木兰花尽失春期。
悼伤后赴东蜀辟至散关遇雪
"颍水川中枕水台，当时离别此重来。舟沉土岸生新草，
"黄陵庙前春已空，子规啼血滴松风。
"何处发天涯，风雷一道赊。去声随地急，残势傍楼斜。
"树簇烟迷蜀国深，岭头分界恋登临。
"旧事说如梦，谁当信老夫。战场几处在，部曲一人无。
连沙秋草薄，带雪暮山开。苑北红尘道，何时见远回。"
雀喧知鹤静，凫戏识鸥闲。却笑南昌尉，悠悠城市间。"
知君吟罢意无限，曾听玉堂歌北风。"
菩萨蛮·春闺
着白衣裳把剑行。常说老身思斗将，最悲无力制蕃营。
仙乡已驾白云归。还披旧褐辞金殿，却捧玄珠向翠微。
势来星斗动，路越青冥高。竟夕瞻光彩，昂头把白醪。"
"无力摇风晓色新，细腰争妒看来频。绿阴未覆长堤水，
"石门迥接苍梧野，愁色阴深二妃寡。广殿崔嵬万壑间，
听蝉临水久，送鹤背山迟。未拟还城阙，溪僧别有期。
"波涛路杳然，衰柳落阳蝉。行李经雷电，禅前漱岛泉。
空庭向晚春雨微，却敛寒香抱瑶萼。"
唐雎不辱使命
我知雪山子，谒彼偈句空。必竟获所实，尔焉遂深衷。
有女悲初寡，无男泣过门。朝争屈原草，庙馁莫敖魂。
"簟翻凉气集，溪上润残棋。萍皱风来后，荷喧雨到时。
儿当速成大，探雏入虎穴。当为万户侯，勿守一经帙。"
"昔记披云日，今逾二十年。声名俱是梦，恩旧半归泉。
"益戆由来未觉贤，终须南去吊湘川。当时物议朱云小，
夜泊疏山雨，秋吟捣药轮。芜城登眺作，才动广陵人。"
"松下有琴闲未收，一灯高为石丛留。诗情似到山家夜，
春日即事 / 次韵春日即事
谁致此楼潜惠我，万家残照在河东。"
"蒲帆出浦去，但见浦边树。不如马行郎，马迹犹在路。
杜若芳洲翠，严光钓濑喧。溪山侵越角，封壤尽吴根。
唱棹吴门去，啼林杜宇还。高僧不可羡，西景掩禅关。"
"深惹离情霭落晖，如车如盖早依依。山头触石应常在，
"八月湖浸天，扬帆入秋色。岷峨雪气来，寒涨潇湘碧。
嬴女停吹降浦箫，嫦娥净掩空波瑟。翠幕横云蜡焰光，
木叶摇山翠，泉痕入涧扉。敢招仙署客，暂此拂朝衣。"
满庭芳·客中九日
病乡多惠药，鬼俗有符威。自说身轻健，今年数梦飞。"
五里无因雾，三秋只见河。月中供药剩，海上得绡多。
"帘下秋江夜影空，倚楼人在月明中。不将行止问朝列，
二年此处寻佳句，景物常输楚客书。"
珠玉砂同弃，松筠草共芟。帝图忧一失，臣节耻三缄。
月里谁无姊，云中亦有君。樽前见飘荡，愁极客襟分。"
恶木人皆息，贪泉我独醒。轮辕无匠石，刀几有庖丁。
"想君秦塞外，因见楚山青。槲叶晓迷路，枳花春满庭。
登洛阳故城
闲愁此地更西望，潮浸台城春草长。"
"曾话平生志，书斋几见留。道孤心易感，恩重力难酬。
精神含药色，衣服带霞纹。无话瀛洲路，多年别少君。"
蜡珠攒作蒂，缃彩剪成丛。郑驿多归思，相期一笑同。"
"两两戏沙汀，长疑画不成。锦机争织样，歌曲爱唿名。
见此池潭卿自凿，清泠太液底潜通。"
月和风翠动，花落瀑泉飞。欲剪兰为佩，中林露未晞。"
水作新城带，山为故垒襟。东开洞君听，南辟纳蛮心。
绣岭宫词
水浮秋烟沙晓雪，皎洁无风灯影彻。
"远舸冲开一路萍，岸傍偷上小茅亭。
暗剪丛芳发，空传谷鸟鸣。悠扬韶景静，澹荡霁烟横。
白马朝天望不归。宝镜尘昏鸾影在，钿筝弦断雁行稀。
咍乎抃悦。乃泳故堤，陷于沙泥。缺落坳圮，由东讫西。
"江水灌稻田，饥年稻亦熟。舟中爱桑麻，日午因成宿。
领节门排十六双，先揖耿弇声寂寂，今看黄霸事摐摐。
"瓶钵镇随腰，怡然处寂寥。门禅从北祖，僧格似南朝。
好事近·雨后晓寒轻
"惟帝忧南纪，搜贤与大藩。梅仙调步骤，庾亮拂櫜鞬.
经过此地千年恨，荏苒东风露色清。"
所思杳何知，侧身仰皇州。苍烟晦楚野，寒浪埋昭丘。
"津亭多别离，杨柳半无枝。住接猿啼处，行逢雁过时。
"旧隐白云峰，生涯落叶同。关河一栖旅，杨柳十东风。
今朝且可怜，莫问久如何。"
中时山果熟，后夏竹阴繁。此去逢何日，峨嵋晓复昏。"
"娉婷小苑中，婀娜曲池东。朝佩皆垂地，仙衣尽带风。