喜迁莺·霜天秋晓
不剪焦毛鬣半翻，何人别是古龙孙。霜侵病骨无骄气，
"走毂飞蹄过此傍，几人留意问沧浪。
"曾当一面战，频出九重围。但见争锋处，长须得胜归。
小殿熏陆香，古经贝多纸。老僧方瞑坐，见客还强起。
竟未成麦饘，安能得粱肉。更有陆先生，荒林抱穷蹙。
"一片鲎鱼壳，其中生翠波。买须能紫贝，用合对红螺。
人间荣瘁真堪恨，坐想征轩鬓欲凋。"
莫言来去只如此，君看鬓边霜几茎。"
直是周王玉果圆。剖似日魂初破后，弄如星髓未销前。
"寺锁双峰寂不开，幽人中夜独裴回。池文带月铺金簟，
喜迁莺·霜天秋晓拼音解释:
bu jian jiao mao lie ban fan .he ren bie shi gu long sun .shuang qin bing gu wu jiao qi .
.zou gu fei ti guo ci bang .ji ren liu yi wen cang lang .
.zeng dang yi mian zhan .pin chu jiu zhong wei .dan jian zheng feng chu .chang xu de sheng gui .
xiao dian xun lu xiang .gu jing bei duo zhi .lao seng fang ming zuo .jian ke huan qiang qi .
jing wei cheng mai zhan .an neng de liang rou .geng you lu xian sheng .huang lin bao qiong cu .
.yi pian hou yu ke .qi zhong sheng cui bo .mai xu neng zi bei .yong he dui hong luo .
ren jian rong cui zhen kan hen .zuo xiang zheng xuan bin yu diao ..
mo yan lai qu zhi ru ci .jun kan bin bian shuang ji jing ..
zhi shi zhou wang yu guo yuan .po si ri hun chu po hou .nong ru xing sui wei xiao qian .
.si suo shuang feng ji bu kai .you ren zhong ye du pei hui .chi wen dai yue pu jin dian .
译文及注释
译文
皇帝在宫中像白日一样高照天下，三公大臣运筹帷握，各司其职。
大地如此广阔，你我都是胸怀大志的英雄豪杰，现在虽然如同蛟龙被困禁在池(chi)中，但是蛟龙终当脱离小池，飞腾于广阔天地。秋风秋雨煞人(ren)，再加上牢房的蟋蟀叫个不停，我心烦意乱愁肠百结，你我像曹操、槊题诗那样的英雄气概，王粲登楼作岍那样的名士风流，都成了空中花一般的往事，眼前长江滚滚，后浪推前浪，将来肯定还有英雄豪杰起来完成未竞的事业。现在，你我在落叶随风飘雪，又来到秦淮河畔，正是凉风吹来的那一刻，镜中的你我已两鬓白发，只是我们的英雄之心不会改变。我就要离开故都，放逐到沙漠之地，回望故国的江山一片青色，谦逊我越来越远，去只有一死，希望老朋友以后怀念我的时候，就听听树枝上杜鹃的悲啼吧！那是我的灵魂归来看望我的祖国。
钱塘江边，吴山脚下，正值清秋之夜。离愁随江奔涌(yong)去，别恨似吴山重重叠叠。北雁南来，荷花凋谢。清冷的秋雨，灯盏的青光，更增添了书斋的凄凉、寂寞，怕离别却又这么早就离别。今晚且图一醉，既然明朝终将离去，还是忍耐一些。
城里拥挤着十万(wan)人家，熙熙攘攘；这里却只有两三灯火，清闲自在。蜀地四川的天气常常在夜里下雨，在水边的栏杆旁已能看到天色转晴。
而我如卫公之鹤，有兴登上卫懿公的车轩，而谬得(de)封赏。
为何接收伊尹之计图谋伐桀，便能使桀终于走向灭亡？
登上北芒山啊，噫！
旷野里的飞禽与枯黄的野草，将处处伴随着你的悲苦愁颜。
望帝那美好的心灵和作为可以感动杜鹃。（本句亦是对“华年”的阐释。）
往昔的种种情事好像梦境(jing)一样去悠悠，就像是花飞花谢，就像是滚滚的烟波般向东奔流。群群的燕子已经飞回南方的故乡，只有我这游子还在异地停留。丝丝垂柳不能系住她的裙带，却牢牢地拴住我的行舟。
望帝那美好的心灵和作为可以感动杜鹃。（本句亦是对“华年”的阐释。）
看到山头的烟火，胡人误作是狼烟而紧张起来，但接着听说辽西并没有战事，马上又安定下来，时时买酒取乐，经常喝得酩酊大醉而卧在酒店。
清净佛理完全领悟。善因素来为人信从。
注释
芳辇（niǎn）：香车，指后妃们乘坐的人挽推车，这句引用了班婕妤辞辇的典故。
29、格：衡量。
郊：城外，野外。
（28）彼：指宽厚。此：指酷刑。
足：（画）脚。
⑸仙人掌：峰名，为华山最峭的一峰。相传华山为巨灵神所开，华山东峰尚存其手迹。
赏析
首联：“韩公本意筑三城，拟绝天骄拔汉旌。”
屈原所处时代的楚国《招魂》屈原 古诗习俗，不一定与今日纳西族完全一样。但是，《招魂》屈原 古诗的基本文化内涵应当是相同的，即引导死者的灵魂回归故里家乡。这在《《招魂》屈原 古诗》中是非常明确的，例如“魂兮归来，入修门些。工祝招君，背行先些。秦篝齐缕，郑锦络些。招具该备，永啸呼些。魂兮归来，反故居些。”描述的正是巫师倒退着，拿着盛放灵魂的竹篓，引导灵魂返归家乡的场景。
第四段，他进而举出阮籍受迫害之事，指出自己与朝廷礼法的矛盾更为尖锐。嵇康把这些矛盾概括成九条，就是很有名的“必不堪者七，甚不可者二”。这九条排比而出，滚滚滔滔，一气贯注，丝毫不容对方有置喙的余地。嵇康自己那种“龙性谁能驯”的傲岸形象也就随之呈现到读者的面前。这“七不堪，二不可”，用我们今天的眼光看，似乎狂得过分一些，而在当时，一则疏狂成风，二则政治斗争使然，所谓“大知似狂”、“不狂不痴，不能成事”，所以并不足怪。在这一大段中，作者渲染出两种生活环境：一种是山涛企图把他拉进去的，那是“官事鞅掌”、“嚣尘臭处，千变百伎”、“鸣声聒耳”、“不得妄动”；一种是他自己向往的，是“抱琴行吟，弋钓草野”、“游山泽，观鱼鸟”。相形之下，孰浊孰清，不言而喻。至此，已把作者自己的生活旨趣及拒不合作的态度讲得淋漓尽致了。特别是“非汤武而薄周孔”一条，等于是和名教，以及以名教为统治工具的司马氏集团的决裂宣言。这一条后来便成了他杀身的重要原因。
首句“丹阳郭里送行舟”，交代了送别的地点——丹阳的内外城之间，友人出行的方式——由水路乘船。古代城防有内外两道，内为城而外为郭。丹阳是江城，故郭里也能行船。
第十三、十四句“愿为西南风，长逝入君怀”是运用了“比”的手法表达思妇的心志。思妇见弃，不单不以怨报之，反而愿意牺牲自己：“可以的话，我愿意化作西南风，在人间消失而进入夫君的怀抱中！”思妇对夫君何等的忠诚和忠贞！为了得见夫君，不惜将自己比喻为西南风，化入君怀！曹植盼望着骨肉相谐和好，期盼能在曹丕曹睿身旁效力献功。所以他说但愿能化作一阵西南风，随风重投丈夫，也就是兄长侄子的怀抱。
“莫见长安行乐处，空令岁月易蹉跎”，纯然是长者的语气，予魏万以亲切的嘱咐。这里用“行乐处”三字虚写长安，与上二句中的“御苑砧声”相应，一虚一实，恰恰表明了诗人(shi ren)的旨意。他谆谆告诫魏万：长安虽是“行乐处”，但不是一般人可以享受的。不要把宝贵的时光，轻易地消磨掉，要抓紧时机成就一番事业。可谓语重心长。
诗的后两句表面上是在写竹楼内的生活，实际上仍在写这位“傲吏”蔑视功名、闲适自得的人生态度。“南风不用蒲葵扇”，一是说 “傲吏”在竹楼上享受着徐徐吹来的南风，其悠然自得、无争无竞的心情显而易见；另外，它还隐隐借用了“南凤之熏兮可以解吾民之愠兮”之句，巧妙地说明只要沐浴王风，宣扬教化，自然可以使所治之民安居乐业，无需多费精神，碌碌多劳。而“纱帽(sha mao)闲眠对水鸥”句，则更进一步写出这位“傲吏”的心态：他头戴“纱帽”，悠然地对着水鸥入睡。此处的纱帽，是指平民和官吏均可戴的凉帽，与后世的“乌纱帽”即官帽不同。纱帽作为官帽，那是明代以后的事情。唐宋人诗里，纱帽则多指夏季戴的轻便帽子，官民皆可戴。如白居易《夏日作》诗：“葛衣疏且单，纱帽轻复宽，一衣与一帽，可以过炎天。”“水鸥”在这里可能暗用了典故，据《列子》记载，从前有人(you ren)在水边每日与鸥鸟为戏，鸥鸟飞临其身而不惊怕。杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》诗：“白鸥没浩荡，万里谁能驯？”也用这个典故。当然，此处说他没有用典也是可以的，水鸥在水边自由自在，悠然起飞，与王舍人与世无争的心境正相契合。用典而使人不觉其用典，正是诗家推崇的一种入化的境界。诗人对王舍人的生活情趣及他的竹楼产生了如(liao ru)此浓厚的兴趣，也就等于表白了自己的心迹：他不仅是这位“傲吏”的知音，而且无时无刻不在向往这种生活。
《兰亭集序》，又题为《临河序》、《禊帖》、《三月三日兰亭诗序》等。晋穆帝永和九年（公元353）三月三日，时任会稽内史的王羲之与友人谢安、孙绰等四十一人会聚兰亭，赋诗饮酒。王羲之将诸人名爵及所赋诗作编成一集，并作序一篇，记述流觞曲水一事，并抒写由此而引发的内心感慨。这篇序文就是《兰亭集序》。此序受石崇《金谷诗序》影响很大，其成就又远在《金谷诗序》之上。《兰亭集序》.
这首诗看似平淡无奇，实刚融游仙、忧生、饮酒、纵情为一体，意蕴丰富，耐人寻味。
最后一联：“圣代即今多雨露，暂时分手莫踌躇。”诗针对李、王二少府远贬的愁怨和惜别的忧伤，进行了语重心长的劝慰，对前景作了乐观的展望。圣代雨露，是古代文人诗中的惯用之语，这里用来和贬谪相连，也还深藏着婉曲的微讽之意。重点是在后一句“暂时分手莫踌躇”，意思是说：这次外贬，分别只是暂时的，你们不要犹豫不前，将来定有重归之日。全诗在这里结束，不仅与首联照应，而且给读者留下无尽的遐思。
秋，在大自然中，扮演的永远是一个悲怀的角色，它的“瘦”早已成为一种独特的意象，让一代代的人不停的咀嚼、回味。于是，秋，便在一页页枯色的纸张里，在一个个方正的汉字中低吟，把那缕缕的哀怨、愁绪、思念、牵挂，熏染得迷迷离离。
此诗首联写相逢地点和行客去向。“诗人见归乡客单身匹马北去，就料想他流落江南已久，急切盼望早日回家和亲人团(ren tuan)聚。次联借山水时令，含蓄深沉地指出南北形势，暗示他此行前景，为国家忧伤，替行客担心。
“碧树”一句转捩得妙。碧树上天鸡一鸣，“雄鸡一唱天下白”，既是前半繁华的收束，想见人民的安居乐业；又启后半战乱的序幕：碧树一声，正不亚石破天惊。一“晓”字，作为光明的留恋；也是省悟的开始。正是无穷悔恨而又寓于安乐之中，非常关合而又哲理深长。
屈原所处时代的楚国《招魂》屈原 古诗习俗，不一定与今日纳西族完全一样。但是，《招魂》屈原 古诗的基本文化内涵应当是相同的，即引导死者的灵魂回归故里家乡。这在《《招魂》屈原 古诗》中是非常明确的，例如“魂兮归来，入修门些。工祝招君，背行先些。秦篝齐缕，郑锦络些。招具该备，永啸呼些。魂兮归来，反故居些。”描述的正是巫师倒退着，拿着盛放灵魂的竹篓，引导灵魂返归家乡的场景。
第四段，他进而举出阮籍受迫害之事，指出自己与朝廷礼法的矛盾更为尖锐。嵇康把这些矛盾概括成九条，就是很有名的“必不堪者七，甚不可者二”。这九条排比而出，滚滚滔滔，一气贯注，丝毫不容对方有置喙的余地。嵇康自己那种“龙性谁能驯”的傲岸形象也就随之呈现到读者的面前。这“七不堪，二不可”，用我们今天的眼光看，似乎狂得过分一些，而在当时，一则疏狂成风，二则政治斗争使然，所谓“大知似狂”、“不狂不痴，不能成事”，所以并不足怪。在这一大段中，作者渲染出两种生活环境：一种是山涛企图把他拉进去的，那是“官事鞅掌”、“嚣尘臭处，千变百伎”、“鸣声聒耳”、“不得妄动”；一种是他自己向往的，是“抱琴行吟，弋钓草野”、“游山泽，观鱼鸟”。相形之下，孰浊孰清，不言而喻。至此，已把作者自己的生活旨趣及拒不合作的态度讲得淋漓尽致了。特别是“非汤武而薄周孔”一条，等于是和名教，以及以名教为统治工具的司马氏集团的决裂宣言。这一条后来便成了他杀身的重要原因。
首句“丹阳郭里送行舟”，交代了送别的地点——丹阳的内外城之间，友人出行的方式——由水路乘船。古代城防有内外两道，内为城而外为郭。丹阳是江城，故郭里也能行船。
第十三、十四句“愿为西南风，长逝入君怀”是运用了“比”的手法表达思妇的心志。思妇见弃，不单不以怨报之，反而愿意牺牲自己：“可以的话，我愿意化作西南风，在人间消失而进入夫君的怀抱中！”思妇对夫君何等的忠诚和忠贞！为了得见夫君，不惜将自己比喻为西南风，化入君怀！曹植盼望着骨肉相谐和好，期盼能在曹丕曹睿身旁效力献功。所以他说但愿能化作一阵西南风，随风重投丈夫，也就是兄长侄子的怀抱。
“莫见长安行乐处，空令岁月易蹉跎”，纯然是长者的语气，予魏万以亲切的嘱咐。这里用“行乐处”三字虚写长安，与上二句中的“御苑砧声”相应，一虚一实，恰恰表明了诗人(shi ren)的旨意。他谆谆告诫魏万：长安虽是“行乐处”，但不是一般人可以享受的。不要把宝贵的时光，轻易地消磨掉，要抓紧时机成就一番事业。可谓语重心长。
诗的后两句表面上是在写竹楼内的生活，实际上仍在写这位“傲吏”蔑视功名、闲适自得的人生态度。“南风不用蒲葵扇”，一是说 “傲吏”在竹楼上享受着徐徐吹来的南风，其悠然自得、无争无竞的心情显而易见；另外，它还隐隐借用了“南凤之熏兮可以解吾民之愠兮”之句，巧妙地说明只要沐浴王风，宣扬教化，自然可以使所治之民安居乐业，无需多费精神，碌碌多劳。而“纱帽(sha mao)闲眠对水鸥”句，则更进一步写出这位“傲吏”的心态：他头戴“纱帽”，悠然地对着水鸥入睡。此处的纱帽，是指平民和官吏均可戴的凉帽，与后世的“乌纱帽”即官帽不同。纱帽作为官帽，那是明代以后的事情。唐宋人诗里，纱帽则多指夏季戴的轻便帽子，官民皆可戴。如白居易《夏日作》诗：“葛衣疏且单，纱帽轻复宽，一衣与一帽，可以过炎天。”“水鸥”在这里可能暗用了典故，据《列子》记载，从前有人(you ren)在水边每日与鸥鸟为戏，鸥鸟飞临其身而不惊怕。杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》诗：“白鸥没浩荡，万里谁能驯？”也用这个典故。当然，此处说他没有用典也是可以的，水鸥在水边自由自在，悠然起飞，与王舍人与世无争的心境正相契合。用典而使人不觉其用典，正是诗家推崇的一种入化的境界。诗人对王舍人的生活情趣及他的竹楼产生了如(liao ru)此浓厚的兴趣，也就等于表白了自己的心迹：他不仅是这位“傲吏”的知音，而且无时无刻不在向往这种生活。
《兰亭集序》，又题为《临河序》、《禊帖》、《三月三日兰亭诗序》等。晋穆帝永和九年（公元353）三月三日，时任会稽内史的王羲之与友人谢安、孙绰等四十一人会聚兰亭，赋诗饮酒。王羲之将诸人名爵及所赋诗作编成一集，并作序一篇，记述流觞曲水一事，并抒写由此而引发的内心感慨。这篇序文就是《兰亭集序》。此序受石崇《金谷诗序》影响很大，其成就又远在《金谷诗序》之上。《兰亭集序》.
这首诗看似平淡无奇，实刚融游仙、忧生、饮酒、纵情为一体，意蕴丰富，耐人寻味。
最后一联：“圣代即今多雨露，暂时分手莫踌躇。”诗针对李、王二少府远贬的愁怨和惜别的忧伤，进行了语重心长的劝慰，对前景作了乐观的展望。圣代雨露，是古代文人诗中的惯用之语，这里用来和贬谪相连，也还深藏着婉曲的微讽之意。重点是在后一句“暂时分手莫踌躇”，意思是说：这次外贬，分别只是暂时的，你们不要犹豫不前，将来定有重归之日。全诗在这里结束，不仅与首联照应，而且给读者留下无尽的遐思。
秋，在大自然中，扮演的永远是一个悲怀的角色，它的“瘦”早已成为一种独特的意象，让一代代的人不停的咀嚼、回味。于是，秋，便在一页页枯色的纸张里，在一个个方正的汉字中低吟，把那缕缕的哀怨、愁绪、思念、牵挂，熏染得迷迷离离。
此诗首联写相逢地点和行客去向。“诗人见归乡客单身匹马北去，就料想他流落江南已久，急切盼望早日回家和亲人团(ren tuan)聚。次联借山水时令，含蓄深沉地指出南北形势，暗示他此行前景，为国家忧伤，替行客担心。
“碧树”一句转捩得妙。碧树上天鸡一鸣，“雄鸡一唱天下白”，既是前半繁华的收束，想见人民的安居乐业；又启后半战乱的序幕：碧树一声，正不亚石破天惊。一“晓”字，作为光明的留恋；也是省悟的开始。正是无穷悔恨而又寓于安乐之中，非常关合而又哲理深长。
创作背景
光绪二十四年（1898）是农历的戊戌年，是年六月，光绪皇帝实行变法，八月，谭嗣同奉诏进京，参预新政。九月中旬，慈禧太后发动政变，囚禁光绪帝，并开始大肆捕杀维新党人。康有为、梁启超避往海外。许多人劝谭尽快离开，但他却说，“不有行者，无以图将来；不有死者，无以召后来”，决心留下来营救光绪帝。几位日本友人力请他东渡日本，他说：“各国变法，无不以流血而成，今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有乏，请自嗣同始。”9月21日，他与杨深秀、刘光第、康广仁、杨锐、林旭等五人同时被捕。这首诗即是他在狱中所作。
石扬休( 元代 )
收录诗词 (5138) 首
简 介
石扬休 （995—1057）眉州人，字昌言。少孤力学。仁宗景祐四年进士。累官刑部员外郎、知制诰，同判太常寺。上疏力请广言路、尊儒术、防壅蔽、强宗室、重农桑、禁奢侈，有补于时。为人纯素忠谨，以律度自居。
少年游·润州作
乡中自古为儒者，谁得公侯降尺书。"
半里红欹宋玉墙。尽日无人疑怅望，有时经雨乍凄凉。
疏慵真有素，时势尽无能。风月虽为敌，林泉幸未憎。
燕语曾来客，花催欲别人。莫愁春又过，看着又新春。
猿眠但腽肭，凫食时啑唼。拨荇下文竿，结藤萦桂楫。
"君初离雁塞，我久滞雕阴。隔闰俱劳梦，通宵各话心。
"白日去难驻，故人非旧容。今宵一别后，何处更相逢。
其物无同异，其人有媸妍。自开元至今，宗社纷如烟。
点绛唇·闲倚胡床
丝随碧波漫，饵逐清滩发。好是趁筒时，秋声正清越。"
昔年埏埴生灵地，今日生人为叹嗟。"
"何处无苛政，东南有子男。细将朝客说，须是邑人谙。
"眉毫霜细欲垂肩，自说初栖海岳年。万壑烟霞秋后到，
锦鲤冲风掷，丝禽掠浪飞。短亭幽径入，陈庙数峰围。
香散艳消如一梦，但留风月伴烟萝。"
地回江势急还迟。荣枯物理终难测，贵贱人生自不知。
绕舍澄泉带叶流。缅想远书聆鹊喜，窥寻嘉果觉猿偷。
次元明韵寄子由
"小谢轻埃日日飞，城边江上阻春晖。虽愁野岸花房冻，
但能共得丹田语，正是忙时身亦闲。"
觅句难于下赵城。隔岭故人因会忆，傍檐栖鸟带吟惊。
向后须教醉领来。梅片尽飘轻粉靥，柳芽初吐烂金醅。
"何处不相思，相逢还有时。交心如到老，会面未为迟。
"凤鸾势逸九霄宽，北去南来任羽翰。朱绂两参王俭府，
练色铺江晚，潮声逐渚回。青旗问沽酒，何处拨寒醅。"
仙人来往无行迹，石径春风长绿苔。"
卜算子·悼国际共产主义战士艾地同志
沿流路若穷，及行路犹远。洞中已云夕，洞口天未晚。
当路有谁长待来。似箭年光还可惜，如蓬生计更堪哀。
"一叶闲飞斜照里，江南仲蔚在蓬蒿。天衢云险驽骀蹇，
数花篱菊晚，片叶井梧秋。又决出门计，一尊期少留。"
宵吟怜桂魄，朝起怯菱花。语尽黄河上，西风日又斜。"
南荒不择吏，致我交阯覆。绵联三四年，流为中夏辱。
月中珠母见，烟际枫人出。生犀不敢烧，水怪恐摧捽。
应念无媒居选限，二年须更守渔矶。"
临江仙·饮散离亭西去
"四十年来多少人，一分零落九成尘。
堪恨昔年联句地，念经僧扫过重阳。"
琴尊剑鹤谁将去，惟锁山斋一树风。"
"危楼新制号初阳，白粉青葌射沼光。避酒几浮轻舴艋，
尺书未达年应老，先被新春入故园。"
静架九色节，闲悬十绝幡。微风时一吹，百宝清阑珊。
鲸鲵人海涸，魑魅棘林幽。
茅斋犹自忆王微。方灵只在君臣正，篆古须抛点画肥。
论诗三十首·十三
闲乘小驷浓阴下，时举金鞭半袖风。"
生气远出，不着死灰。妙造自然，伊谁与裁？"
本来何处有多般。长怜蠛蠓能随暖，独笑梧桐不耐寒。
试裁疑是水仙衣。毫端白獭脂犹湿，指下冰蚕子欲飞。
腊后春前更何事，便看经度奏东封。"
使君坐处笙歌合，便是列仙身不知。"
"细桨轻船卖石归，酒痕狼藉遍苔衣。
诗家弟子无多少，唯只于余别有情。"
桃花溪
穴恐水君开，龛如鬼工凿。穷幽入兹院，前楯临巨壑。
一玩九藏冷，再闻百骸醒。有根可以执，有pF可以馨。
"白日不得照，戴天如戴盆。青云未见路，丹车劳出门。
何如相见长相对，肯羡人间多所思。"
"梁宋追游早岁同，偶然违别事皆空。年如流水催何急，
空斋蒸柏叶，野饭调石发。空羡坞中人，终身无履袜。"
"让高泰伯开基日，贤见延陵复命时。
"数罪楚师应夺气，底须多论破深艰。
赠日本歌人
居然自是幽人事，辄莫教他孙寿闻。"
"阶前月色与蛩声，阶上愁人坐复行。秦谷入霜空有梦，
南宗弟子时时到，泣把山花奠几筵。"
但得见君面，不辞插荆钗。"
"席上新声花下杯，一声声被拍声摧。
鹤氅花香搭槿篱，枕前蛩迸酒醒时。
为人罗绊取材力，韦鞲彩绶悬金铃。三驱不以鸟捕鸟，
"阶下饥禽啄嫩苔，野人方倒病中杯。
早朝大明宫呈两省僚友
柯笛遗音更不传。照曜文星吴分野，留连花月晋名贤。
虎节龙旗。瓦解冰碎，瓜分豆离。斧抵耋老，干穿乳儿。
"病寄南徐两度秋，故人依约亦扬州。偶因雁足思闲事，
熔金象牙角，尺木无不备。亦既奉真官，因之徇前志。
世上何人识羽袍。狐貉近怀珠履贵，薜萝遥羡白巾高。
"马省曾行处，连嘶渡晚河。忽惊乡树出，渐识路人多。
任是烟萝中待月，不妨欹枕扣舷归。"
"一车致三毂，本图行地速。不知驾驭难，举足成颠覆。
蝶恋花·从汀州向长沙
"何当开此镜，即见发如丝。白日急于水，一年能几时。
或似坐奇兽，或如焚异香。堪嗟宦游子，冻死道路傍。"
麟鬐凤臆真相似，秋竹惨惨披两耳。轻匀杏蕊糁皮毛，
秋风袅袅月朗朗，玉女清歌一夜阑。"
坏宅四五舍，病筱三两束。盖檐低碍首，藓地滑澾足。
"何代驱生灵，筑之为酿地。殊无甲兵守，但有糟浆气。
醉里眼开金使字，紫旂风动耀天明。"
只怕才来又惊起。窥鳞啄藻乍低昂，立定当胸流一矢。