自缘□臂到长安。黔江水暖还曾饮，楚岫云深不识寒。
多把芳菲泛春酒，直教愁色对愁肠。"
微云分片灭，古木落薪干。后夜谁闻磬，西峰绝顶寒。"
欹枕情何苦，同舟道岂殊。放怀亲蕙芷，收迹异桑榆。
仁寿遗明镜，陈仓拂彩球。真防舞如意，佯盖卧箜篌。
星汉秋方会，关河梦几还。危弦伤远道，明镜惜红颜。
"诏选将军护北戎，身骑白马臂彤弓。柳营远识金貂贵，
贤臣会致唐虞世，独倚江楼笑范增。"
私归人暂适，扶杖绕西林。风急柳溪响，露寒莎径深。
"北风吹别思，落月度关河。树隐流沙短，山平近塞多。
"把酒直须判酩酊，逢花莫惜暂淹留。
鼓长江兮何时还。
日暮不堪还上马，蓼花风起路悠悠。"
"歌舞初承恩宠时，六宫学妾画蛾眉。
更共刘卢族望通。南省恩深宾馆在，东山事往妓楼空。
漫水任谁照，衰花浅自矜。还将两袖泪，同向一窗灯。
水极晴摇泛滟红，草平春染烟绵绿。玉鞭骑马杨叛儿，
zi yuan .bi dao chang an .qian jiang shui nuan huan zeng yin .chu xiu yun shen bu shi han .
duo ba fang fei fan chun jiu .zhi jiao chou se dui chou chang ..
wei yun fen pian mie .gu mu luo xin gan .hou ye shui wen qing .xi feng jue ding han ..
yi zhen qing he ku .tong zhou dao qi shu .fang huai qin hui zhi .shou ji yi sang yu .
ren shou yi ming jing .chen cang fu cai qiu .zhen fang wu ru yi .yang gai wo kong hou .
xing han qiu fang hui .guan he meng ji huan .wei xian shang yuan dao .ming jing xi hong yan .
.zhao xuan jiang jun hu bei rong .shen qi bai ma bi tong gong .liu ying yuan shi jin diao gui .
xian chen hui zhi tang yu shi .du yi jiang lou xiao fan zeng ..
si gui ren zan shi .fu zhang rao xi lin .feng ji liu xi xiang .lu han sha jing shen .
.bei feng chui bie si .luo yue du guan he .shu yin liu sha duan .shan ping jin sai duo .
.ba jiu zhi xu pan ming ding .feng hua mo xi zan yan liu .
gu chang jiang xi he shi huan .
ri mu bu kan huan shang ma .liao hua feng qi lu you you ..
.ge wu chu cheng en chong shi .liu gong xue qie hua e mei .
geng gong liu lu zu wang tong .nan sheng en shen bin guan zai .dong shan shi wang ji lou kong .
man shui ren shui zhao .shuai hua qian zi jin .huan jiang liang xiu lei .tong xiang yi chuang deng .
shui ji qing yao fan yan hong .cao ping chun ran yan mian lv .yu bian qi ma yang pan er .
译文
冬至之后，白天渐长而黑夜渐短。我在远远的成都思念洛阳。
西湖风光好，驾轻舟划短桨多么逍遥。 碧绿的湖水绵延不(bu)断，长堤上花草散出芳香。 隐隐传来的音乐歌唱，像是(shi)随着船儿在湖上飘荡。
登上寺内最高的塔，放眼观看大千世界。
果菜开始重新长，惊飞之鸟尚(shang)未还。
守卫边疆的将士没有粮食，辛劳的老百姓正在挨饿，是谁天天把官仓里的粮食送入你们这些官仓老鼠嘴里去的呢？
用粪土塞满自己的香袋，反说佩的申椒没有香气。”
可惜鲈鱼正美回也回不去，头戴楚冠学着囚徒把数充。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到(dao)一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代(dai)，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
失去了焉支山，我们放牧困难，生活贫困，妇女们因过着穷苦的日子都没有好的容颜。失去了祁连山，使我们丧失了良好的牧场，牲畜不能繁殖。我们是多么凄伤啊！
吟唱完毕，我不禁仰天长叹，在座的客人也都热泪纵横不绝，悲伤之至。
捕鱼的围栏插入临岸的江水中，大鸟展翅高飞，直入云烟。
金溪有个叫方仲永的百姓，家中世代以耕田为业。仲永长到五岁时，不曾认识书写工具。忽然有一天仲永哭着索要这些东西。他的父亲对此感到诧异，就向邻居那里把那些东西借来给他。仲永立刻写下了四句，并自己题上自己的名字。这首诗以赡养父母和团结同宗族的人为主旨，给全乡的秀才观赏。从此，指定事物让他作诗，方仲永立刻就能完成，并且诗的文采和道理都有值得欣赏的地方。同县的人们对此都感到非常惊奇，渐渐地都以宾客之礼对待他的父亲，有的人花钱求取仲永的诗。方仲永父亲认为这样有利可图，就每天带领着仲永四处拜访同县的人，不让他学习。 我听到这件事很久了。明道年间，我跟随先父回到家乡，在舅舅家见到方仲永，他已经十二三岁了。我叫他作诗，写出来的诗已经不能与从前的名声相称。又过了七年，我从扬州回来，再次到舅舅家去，问起方仲永的情况，回答说：“他的才能消失了，和普通人没有什么区别了。” 王安石说：方仲永的通达聪慧，是先天得到的。他的天赋，比一般有才能的人要优秀得多；但最终成为一个平凡的人，是因为他后天所受的教育还没有达到要求。他得到的天资是那样的好，没有受到正常的后天教育，尚且成为平凡的人；那么，现在那些本来就不天生聪明，本来就是平凡的人，又不接受后天的教育，难道成为普通人就为止了吗？
周穆王将征伐犬戎，祭公谋父劝阻说：“不行。先王显示德行而不炫耀武力。兵力是储存起来到一定时候动用的，一动用就使人畏惧；炫耀武力就会滥用，滥用就不能使人畏惧。所以周文公的《诗经·周颂·时迈》说：‘将兵器好好收藏，将弓箭藏在皮囊；我们君王寻求美德，施予这华夏之邦。君王定能保持天命久长。’先王对于百姓，努力端正他们的德行，使他们的性情更加宽厚；扩大他们的财源，改进他们的工具；指明利害的方向，用礼法整顿他们，使他们追求利益而避免祸害，怀念恩德而畏惧威力，所以能保证周王室世代相承，日益壮大。
哪里有长达万里的大袍，把四方全都覆盖，无边无垠。
我愿意变为海石榴树上那朝向东南的枝条，低低地垂下，时时牵拂你的绣花衣裙。
我与他相遇后，李白非常理解我的洒脱不羁，我也十分欣赏他的坦荡胸怀。
贱妾孤零零的空守闺房，忧愁的时候思念君子啊，我不能忘怀。不知不觉中珠泪下落，打湿了我的衣裳。
这小河中的清风明月多么可爱，马儿啊可千万不要踏碎那水中的月亮。我解下马鞍作枕头，斜卧在绿杨桥上进入了梦乡，听见杜鹃叫时，天已明了。
注释
“安得”句：人怎能与日出日落一徉的长久呢？之：指前文所说的日出日落。
舍：释放，宽大处理。
①仙云：状梅花飘落姿影。
1、蜂蝶：蜜蜂和蝴蝶
（21）誉：美名，声誉。髦：俊，优秀。
2、腻云：肥厚的云层。
渴日：尽日，终日。
古代论者对此诗的解释，无论是说“刺乱也。昏姻之道缺，阳倡而阴不和，男行而女不随”（《毛诗序》），还是说“妇人所期之男子已俟乎巷，而妇人以有异志不从。既则悔之，而作是诗”（《诗集传》），都是指责女子有淫行。当代有些学者分析诗中女子未能跟心爱的人结婚而悔恨，其原因可能是当男子向她求婚时，“她不理睬”、“与爱人赌气”，好像责任还是在女子身上。而陈子展《诗经直解》则认为：“《《丰》佚名 古诗篇》，盖男亲迎而女不得行，父母变志，女自悔恨之诗。”这就是说，责任在女子的父母身上。
集仙殿与金銮殿，可是苍蝇惑曙鸡。
湿苔粘树瘿，瀑布溅房庵。音信如相惠，移居古井南。"
雅韵凭开匣，雄铓待发硎。火中胶绿树，泉下劚青萍。
西国文书贝叶写。坏栏迸竹醉好题，窄路垂藤困堪把。
撩钗盘孔雀，恼带拂鸳鸯。罗荐谁教近，斋时锁洞房。
"万滴相随万响兼，路尘天产尽旁沾。源从颢气何因绝，
稍稍落蝶粉，班班融燕泥。飐萍初过沼，重柳更缘堤。
风折旗竿曲，沙埋树杪平。黄云飞旦夕，偏奏苦寒声。"
"言心俱好静，廨署落晖空。归吏封宵钥，行蛇入古桐。
"宋玉正秋悲，那堪更别离。从来襟上泪，尽作鬓边丝。
枯肠渴肺忘朝饥。愁忧似见出门去，渐觉春色入四肢。
芦花深泽静垂纶，月夕烟朝几十春。 自说孤舟寒水畔，不曾逢着独醒人。
乡书沧海绝，隐路翠微通。寂寂相思际，孤釭残漏中。"
虬龙压沧海，鸳鸾思邓林。青云伤国器，白发轸乡心。
行云不下朝元阁，一曲淋铃泪数行。"
"蛩唱如波咽，更深似水寒。露华惊弊褐，灯影挂尘冠。
"风杪影凌乱，露轻光陆离。如霞散仙掌，似烧上峨嵋。
日暮江边一小儒，空怜未有白髭须。
鹤翅驻云天上来。几处吹箫森羽卫，谁家残月下楼台。
繄释氏兮易暴使仁，释何在兮释在斯文，
亚相兼尤美，周行历尽清。制除天近晓，衙谢草初生。
不知贵拥旌旗后，犹暇怜诗爱酒无。
"二十年前事尽空，半随波浪半随风。谋身喜断韩鸡尾，
情多唯欲哭残春。阴成杏叶才通日，雨着杨花已污尘。
"残春别镜陂，罢郡未霜髭。行李逢炎暑，山泉满路岐。
"捧月三更断，藏星七夕明。才闻飘迥路，旋见隔重城。
重寻春昼梦，笑把浅花枝。小市长陵住，非郎谁得知。"
日照涪川阔，烟笼雪峤明。徵黄看即及，莫叹滞江城。"
"来从道陵井，双木溪边会。分首芳草时，远意青天外。
"卓氏垆前金线柳，隋家堤畔锦帆风。
"白马嘶风何处还，鞭梢拂地看南山。珠帘卷尽不回首，
"银地无尘金菊开，紫梨红枣堕莓苔。
"家有青山近玉京，风流柱史早知名。园林手植自含绿，
早岁思东阁，为邦属故园。登舟惭郭泰，解榻愧陈蕃。
尝闻庐岳顶，半入楚江湄。几处悬崖上，千寻瀑布垂。
杨柳北归路，蒹葭南渡舟。去乡今已远，更上望京楼。"
"天兵九月渡遐水，马踏沙鸣惊雁起。杀气空高万里情，
"悬帆待秋水，去入杳冥间。东海几年别，中华此日还。
"整整复斜斜，随旗簇晚沙。门外韩擒虎，楼头张丽华。
真珠密字芙蓉篇。湘中寄到梦不到，衰容自去抛凉天。
绿头江鸭眠沙草。"
乡本北岳外，悔恨东夷深。愿缩地脉还，岂待天恩临。
"贾子命堪悲，唐人独解诗。左迁今已矣，清绝更无之。
升天只用半刀圭。人间嗟对黄昏槿，海上闲听碧落鸡。
来向孤松枝上立，见人吟苦却高飞。"
"一境新开雉堞西，绿苔微径露凄凄。高轩夜静竹声远，
鸟鸣开郡印，僧去置禅床。罢贡金休凿，凌寒笋更长。
"白阁他年别，朱门此夜过。疏帘留月魄，珍簟接烟波。
小来兼可隐针锋。蚌胎未满思新桂，琥珀初成忆旧松。
废砌翳薜荔，枯湖无菰蒲。老媪饱藁草，愚儒输逋租。
"百年身世似飘蓬，泽国移家叠嶂中。万里绿波鱼恋钓，
独愁忧过日，多病不如人。莫怪青袍选，长安隐旧春。"
画堂秋水接蓝溪。松飘晚吹摐金铎，竹荫寒苔上石梯。
无因得荐阳台梦，愿拂馀香到缊袍。"
朱门大有长吟处，刚傍愁人又送愁。"
老身犹是六尚书。时丁厚讟终无咎，道致中兴尚有馀。
唯有山僧与樵客，共舁孤榇入幽坟。"
骤去无遗恨，幽栖已遍寻。蛾眉不可到，高处望千岑。"
半夜露寒当碧天。轮彩渐移金殿外，镜光犹挂玉楼前。
谁道芙蓉水中种，青铜镜里一枝开。"
尊前尽日谁相对，唯有南山似故人。
"愿随仙女董双成，王母前头作伴行。初戴玉冠多误拜，
夜拥军烟合，春浮妓舸邀。此心无与醉，花影莫相烧。"
林晚鸟争树，园春蝶护花。东门有闲地，谁种邵平瓜。"
"大封茅土镇褒中，醉出都门杀气雄。陌上晚花迎虎节，
"早入商山百里云，蓝溪桥下水声分。
绿头江鸭眠沙草。"
风流大堤上，怅望白门里。蠹粉实雌弦，灯光冷如水。
朝吟支客枕，夜读漱僧瓶。不见衔芦雁，空流腐草萤。
明年春光别，回首不复疑。"
凉殿恩随汉主妃。似月旧临红粉面，有风休动麝香衣。
所嗟故里曲，不及青楼宴。"
愁生半额不开靥，只为多情团扇郎。
公堂朝共到，私第夜相留。不觉入关晚，别来林木秋。"
虎见修行久，松知夏腊高。寒堂坐风雨，瞑目尚波涛。
钿合重盛绣结深，昭阳初幸赐同心。
弓刀千队铁衣鸣。心源落落堪为将，胆气堂堂合用兵。
"严寒动八荒，刺刺无休时。阳乌不自暖，雪压扶桑枝。
雨气燕先觉，叶阴蝉遽知。望乡尤忌晚，山晚更参差。"
"高人亦未闲，来往楚云间。剑在心应壮，书穷鬓已斑。