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将母

未知 / 武三思

驻马上山阿(茅山秀才),风来屎气多。
等闲破红束。韩娥唱一曲,锦段鲜照屋。宁知一曲两曲歌,
秋风水寺僧相近,一径芦花到竹篱。"
"楚客西来过旧居,读碑寻传见终初。佯狂未必轻儒业,
雨歇云埋阁,月明霜洒松。师心多似我,所以访师重。"
千年朽枿魍魉出,一株寒韵锵琉璃。安得良工妙图雘,
凉雨鸣红叶,非烟闭紫宸。凭将西社意,一说向荀陈。"
寒山深,称我心。纯白石,勿黄金。
"石房开竹扉,茗外独支颐。万木还无叶,百年能几时。
来往八千消半日,依前归路不曾迷。
"他日初投杼,勤王在饮冰。有辞期不罚,积毁竟相仍。
今以謏才歌睿德,犹如饮海妙难论。
铁钵年多赤,麻衣带毳斑。只闻寻五柳,时到月中还。"
猿清独宿处,木落远行时。见说东阳守,登楼为尔期。"


将母拼音解释:

zhu ma shang shan a .mao shan xiu cai ..feng lai shi qi duo .
deng xian po hong shu .han e chang yi qu .jin duan xian zhao wu .ning zhi yi qu liang qu ge .
qiu feng shui si seng xiang jin .yi jing lu hua dao zhu li ..
.chu ke xi lai guo jiu ju .du bei xun chuan jian zhong chu .yang kuang wei bi qing ru ye .
yu xie yun mai ge .yue ming shuang sa song .shi xin duo si wo .suo yi fang shi zhong ..
qian nian xiu nie wang liang chu .yi zhu han yun qiang liu li .an de liang gong miao tu huo .
liang yu ming hong ye .fei yan bi zi chen .ping jiang xi she yi .yi shuo xiang xun chen ..
han shan shen .cheng wo xin .chun bai shi .wu huang jin .
.shi fang kai zhu fei .ming wai du zhi yi .wan mu huan wu ye .bai nian neng ji shi .
lai wang ba qian xiao ban ri .yi qian gui lu bu zeng mi .
.ta ri chu tou zhu .qin wang zai yin bing .you ci qi bu fa .ji hui jing xiang reng .
jin yi xiao cai ge rui de .you ru yin hai miao nan lun .
tie bo nian duo chi .ma yi dai cui ban .zhi wen xun wu liu .shi dao yue zhong huan ..
yuan qing du su chu .mu luo yuan xing shi .jian shuo dong yang shou .deng lou wei er qi ..

译文及注释

译文
晚霞从远处背阳的山头升起,阳光照耀着蜿蜒曲(qu)折的水流。
我在秋草中寻觅人迹不在,寒林里空见夕阳缓缓斜倾。
(这般人物)应该永远尊贵而没有终止的一天,其地位会和(he)东皇太一般,其年岁也会和东皇太一一样长寿③
一重又一重,重重叠叠的山啊。山是那么(me)远,天是那么高,烟云水气又冷又寒,可我的思念像火焰般的枫叶那样。
  唐尧、虞舜、夏禹、商汤、周文王(wang)、周武王、周成王、周康王的时候,他们是多么地深爱着百姓、深切地替百姓担忧,而且用君子长者的态度来对待天下人。有人做了一件好事,奖赏他之余,又用歌曲赞美他,为他有一个好开始而高兴,并勉励他坚持到底;有人做了一件不好的事,处罚他之余,又哀怜同情他,希望他抛弃错误而开始新生。欢喜和忧伤的感情,同意和不同意的声音,见于虞、夏、商、周的历史书籍里。成王、康王死(si)后,穆王继承王位,周朝的王道便开始衰落。然而穆王还是吩咐大臣吕侯,告诫他使用“祥刑”。他说的话忧愁却不悲伤,威严却不愤怒,慈爱而能决断,有哀怜无罪者的好心肠。因此,孔子把这篇《吕刑》选进《尚书》里。
倚靠在山崖傍边,极目四面八方,天地悠然。
河滩上已经满是蒌蒿,芦笋也开始抽芽,而河豚此时正要逆流而上,从大海回游到江河里来了。大雁北飞,就像要回到北方家乡的人那样,但是由于依恋,差一点掉了队。
她和我谈论好久,关于剑舞的来由,我忆昔抚今,更增添无限惋惜哀伤。
秋色萧条,大雁远来,长天无云,日光悠悠。
赵国的侠客帽上随便点缀着胡缨,吴钩宝剑如霜雪一样明亮。
永州十年艰辛,憔悴枯槁进京;
  本朝皇帝生日、元旦、冬至的大朝会,在奉天殿,便是古代的正朝呢;平日就在奉天门,便是古代的外朝呢;可是单缺内朝。然而并不是缺少,华盖、谨身、武英等殿,难道不是遗留下来的内朝制度么?洪武年间,象宋濂、刘基,永乐(le)以来,象杨士奇、杨荣等,每天侍奉在皇帝身旁;大臣蹇义、夏元吉等,经常在便殿奏对。在这个时候,哪里有阻隔的忧患呢?现在内朝制度没有恢复,皇上临驾常朝以后,臣子不能再进来朝见;三殿的门高高地关闭着,很少有人能够看见。所以上下的意见阻塞不通;天下的弊病,因此积累起来。孝宗晚年,在之方面深有感慨。他屡次在便殿召见大臣,谈论天下的事情。正要有所作为他便去世了,百姓没有福气,不能看到太平盛世的美事。直到现在,天下的人都认为是一件恨事。
江面上倒映着点点渔灯,我与你在画船中双栖双宿。当年在渡口送别的情景,仍然历历在目,记忆犹新。

注释
29. 斤:与斧相似,比斧小而刃横。
⑵浮云:飘动的云。《楚辞·九辩》:“块独守此无泽兮,仰浮云而永叹。”共:同,与。
茸:推置其中。蚕室:温暖密封的房子。言其象养蚕的房子。初受腐刑的人怕风,故须住此。
[3] 偃蹇(yǎn jiǎn):傲慢,高盛。
⑴穆陵关:古关隘名,又名木陵关,在今湖北麻城北。渔阳:唐代郡名,郡治在今天津市蓟县,当时属范阳节度使管辖。
⑶子房:即张良,"汉初三杰"之一,功成隐退,身名全保。

赏析

  此篇无首无尾,诗人(ren)只是选择男子离家出走,女子拽着男子衣袖,拉紧他的手,苦苦哀求他留下的一个小镜头,以第二人称呼告的语气反复哭诉。全诗只有两章八句,既没有点明男子离家出走的原因,也没有交代他们之间是什么关系,然而诗人描绘的这幅平常而习见的画面,却是活灵活现(xian)的。诗中生动地描述了一幅似乎非常具体的生活场景:一对男女在大路上追逐,女的追上男的,在路边拉扯纠缠,还似乎有女子悲怆的哭诉声,她呼唤着男子,不断重复地说着:“不要嫌恶丢弃我!”“多年相爱不能说断就断!”除此,她已经没有别的话要说,仿佛自己的一切辛酸、痛苦、挣扎、希望都凝聚在这两句话中了。她多么渴望在自己的哀求下,他能回心转意,两人重归于好,相亲相爱过日子。这是女主人公唯一祈求。但是,诗至此却戛然而止,不了了之,留下了一大片画面空白,容读者根据自己的生活经验与审美情趣去创造,去丰富,可能有多种不同的设想,绘出不同结果的精彩画面。所以诗中这幅片断性的画面尽管是一目了然的,但却是极具有包孕性的。
  五六两句才落到吴郎身上。“即防远客虽多事,便插疏篱却甚真。”这两句上下一气,相互关联,相互依赖,相互补充,要联系起来看。“防”的主语是寡妇。下句“插”字的主语是吴郎。这两句诗言外之意是:这不能怪她多心,倒是吴郎有点太不体贴人。她本来就是提心吊胆的,吴郎不特别表示亲善,也就够了,却不该还要插上篱笆。这两句诗,措词十分委婉含蓄。这是因为怕话说得太直、太生硬,教训意味太重,会引起对方的反感,反而不容易接受劝告。
  《《饮中八仙歌》杜甫 古诗》是一首别具一格,富有特色的“肖像诗”。八个酒仙是同时代的人,又都在长安生活过,在嗜酒、豪放、旷达这些方面彼此相似。诗人以洗炼的语言,人物速写的笔法,将他们写进一首诗里,构成一幅栩栩如生的群像图。
  杜甫有二子(er zi),长子名宗文,次子名宗武,宗武乳名骥子。《《遣兴》杜甫 古诗》这首诗怀念的对象是儿子,慈爱之情溢于全篇。
  一般认为,湘夫人是湘水女性之神,与湘水男性之神湘君是配偶神。湘水是楚国境内所独有的最大河流。湘君、湘夫人这对神祇反映了原始初民崇拜自然神灵的一种意识形态和“神人恋爱”的构想。楚国民间文艺,有着浓厚的宗教气氛,祭坛实际上就是“剧坛”或“文坛”。以《湘君》和《湘夫人》为例:人们在祭湘君时,以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君;祭湘夫人时,以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人,各致以爱慕之深情。他们借神为对象,寄托人间纯朴真挚的爱情;同时也反映楚国人民与自然界的和谐。因为纵灌南楚的湘水与楚国人民有着血肉相连的关系,她像慈爱的母亲,哺育着楚国世世代代的人民。人们对湘水寄予深切的爱,把湘水视为爱之河,幸福之河,进而把湘水的描写人格化。神的形象也和人一样演出悲欢离合的故事,人民意念中的神,也就具体地罩上了历史传说人物的影子。湘君和湘夫人就是以舜与二妃(娥皇、女英)的传说为原型的。这样一来,神的形象不仅更为丰富生动,也更能与现实生活中的人在情感上靠近,使人感到亲切可近,富有人情味。
  同是一首送别诗,《邶风·《二子乘舟》佚名 古诗》写得远比《邶风·燕燕》单纯。全诗无一句比兴,诗中的意象,只有“二子”和一再重现和消逝的小舟。情感的抒泻,也没有《燕燕》那种“瞻望弗及,泣涕如雨”的细节表现。但它的内涵却极为丰富:因为画面只有飘飘远逝的二子、船影,其余全为空白,便为读者的联想,留下了更多的空间;因为背景全无,甚至也不知道送行者究竟为谁,其表现的情感便突破了特定限制,而适(er shi)合于“母子”、“男女”、“友朋”,成为一种具有极大涵盖面的“人间之情”。它之能够激发各种身份的读者之共鸣,而与诗人一起唏嘘、一起牵挂,甚至一起暗暗祈告,也就毫不奇怪了。
  宋玉的《高唐赋》、《神女赋》写楚襄王和巫山神女梦中欢会故事,因而传为巫山佳话。又相传在江陵有宋玉故宅。所以杜甫暮年出蜀,过巫峡,至江陵,不禁怀念楚国这位作家,勾起身世遭遇的同情和悲慨。在杜甫看来,宋玉既是词人,更是志士。而他生前身后却都只被视为词人,其政治上失志不遇,则遭误解,至于曲解。这是宋玉一生遭遇最可悲哀处,也是杜甫自己一生遭遇最为伤心处。这诗便是诗人瞩目江山,怅望古迹,吊宋玉,抒己怀;以千古知音写不遇之悲,体验深切;于精警议论见山光天色,艺术独到。
  这两句意思是:在这个世界上乐是一个人毕生所追求的,那为什么不去痛快的了一次呢。
  如果说第三章言文王“修身”的话,那么最后两章就是“治国”了,所以方玉润说:“末二章承上‘家邦’推广言之。”(《诗经原始》)第四章的前两句“肆戎疾不殄,烈假不瑕”,谓文王好善修德,所以天下太平,外无西戎之患,内无病灾之忧。诸家有关“瑕”、“殄”二字的解释五花八门,繁不胜繁。其实这二字意义相近,《尚书·康诰》有“不汝瑕殄”,“瑕”“殄”并称,孔安国传曰:“我不汝罪过,不绝亡汝。”可见二字均有伤害、灭绝之义。第四章后两句“不闻亦式,不谏亦入”各家的解释亦是五花八门,越说越糊涂,还是《诗集传》说得最简单明了:“虽事之无所前闻者,而亦无不合于法度。虽无谏诤之者,而亦未尝不入于善。”
  诗人写《樵夫》萧德藻 古诗的生活,究竟是站在什么立场上来写的呢?这点可以根据对诗的不同的理解来推敲解释。如果着眼于末句“又作全家明日谋”,则可如此解说:诗人认为《樵夫》萧德藻 古诗的生活非常艰苦,每天辛辛苦苦地打了柴,远远地挑到市上去卖,卖了钱只够一天的开销;回到家中,又忙着磨快斧头,为明天的生活考虑。再进一步扩大思维,如果《樵夫》萧德藻 古诗病了,或者刮风下雪,他的“明日谋”岂不是要落空,家中便要挨饿了。因此,诗人表现的是对《樵夫》萧德藻 古诗辛勤劳累仍不能保证温饱寄予同情,“颇优游”三字是有意调侃,发泄心中的不平。如果着眼于“盘缠一日颇优游”一句来推论,结果便完全不同了。中国古代诗人对隐居山中、水边的自食其力逍遥容与的《樵夫》萧德藻 古诗、渔翁一直抱赞赏企羡的态度,认为他们远离扰乱红尘,友麋鹿,伴烟霞,是最令人赏心适意的生活。《西游记》第九回开场时,有一大段渔樵问答,对各自的逍遥自在,大肆夸耀,就很能说明问题。萧德藻正是从此出发,说《樵夫》萧德藻 古诗隐居深山,远离人间是非;他每天打了柴,行歌古渡,易米市菜,只要够了当天的用费,便不再烦心。回到家中,面对青山绿水,悠闲地磨着斧子。这样的生活,大有“日出而耕,日入而息,帝力于我何有哉”般无忧无虑的心态,也是历来文人始终向往而难以拥有的生活境界。因此,诗人写深山《樵夫》萧德藻 古诗,正是对他毫无争竞、自得其乐的生活作出歌颂。“诗无达诂”,人们可以根据自己的理解去解诗,只要不离题太远,或带着偏见去钻牛角尖。
志趣美  该文重在写景,直接抒情写志的语言很少。但历来优秀的文章都讲究情景相生,人们可从作者对景物的描写中,从寥寥几句写观感的语句中,领略到作者高雅的志趣、高洁的情怀。可以从首段“从流飘荡,任意东西”一句中,感受到一种享受自由、无拘无束、无牵无挂的轻松惬意;从对山水的描写中,体会到作者对自然、自由的热爱,对生命力的赞颂。更令人赞赏的是,在描绘山景时,作者插入两句观感:“鸢飞戾天者,望峰息心;经纶世务者,窥谷忘反”。这几句感受,不仅从侧面衬托出险峰幽谷的夺人心魄的魅力,更是传达出作者对功名利禄的鄙弃,对官场政务的厌倦。  细细品味,作者的这种志趣,既不同于“知其不可而为之”的积极入世,又不同于“采菊东篱下,悠然见南山”的消极遁世,它是一种对轻松自然的崇尚,对自由和谐的向往,对欢乐生命的礼赞。它比前者少了份严肃,多了份潇洒,比后者少了份悲观,多了份开朗,因而更具一份常人心态,也就更容易使人接受并感到亲切。
  王之涣这首诗写戍边士兵的怀乡情。写得苍凉慷慨,悲而不失其壮,虽极力渲染戍卒不得还乡的怨情,但丝毫没有半点颓丧消沉的情调,充分表现出盛唐诗人的豁达广阔胸怀。
  这首诗的后半部分通过假设及由这一假设推论出来的结果清楚地说明封建社会谁养活谁这一根本问题。富贵人家的小姐太太们所以能在“好花时节”有闲情逸致去欣赏百花,正是由于这些《蚕妇》来鹄 古诗在此时“晓夕采桑”的结果。如果这些《蚕妇》来鹄 古诗此时也去千这些“繁华事”,那么,那些“黄金屋里人”只能被‘冻杀”。原来,这些“黄金屋里人”是由这些《蚕妇》来鹄 古诗养活的。此两句陡转笔锋,揭示了封建统治阶级完全是依靠剥削劳动人民而生活的这一事实。
  诗人抓住陵阳溪至涩滩一段江水湍急、怪石峻立的特点,勾勒出了一幅舟行险滩的图象:江水咆哮,冲击着滩中的巨石,发出了震耳欲聋的嘈嘈之声;翻涌的波涛,撞击在岩石上,激起了象雪一样的浪花;两岸山林里还不时传来一声递一声的猿猱的哀鸣;江滩里侧石凌出,就连如叶的小舟也难以通行。然而,就在这凶险万分的涩滩,渔夫和舟子,为衣食所迫,不得不终年与惊涛骇浪搏斗。看!就在那远远的江面上,又来了一只渔舟,舟人正撑着长长的竹篙在艰难地前进……诗中最后两句,“渔人与舟子,撑折万张篙”,便是全诗主旨的所在,集中地再现了劳动人民危险艰辛的生活以及他们的斗争精神。
  此诗语言通俗易懂,主要表达诗人对李白的敬仰之情,也表现了诗人豪放的性格。
  此诗后四章是对宫室主人的赞美和祝愿。六章先说主人入居此室之后将会寝安梦美。所梦“维熊维罴,维虺维蛇”,既为此章祝祷的中心辞语,又为以下四章铺垫、张本。七章先总写“大人”所占美梦的吉兆,即预示将有贵男贤女降生。八章专说喜得贵男,九章专说幸有贤女,层次井然有序。当然,这些祝辞未免有些阿谀、有些俗气,但对宫室主人说些恭维的吉利话,也是情理中事。
  最后两句直接说出诗人的感慨:“寄卧郊扉久,何年致此身?”诗人为了求取官职来到长安,在灞上(又作“霸上”,长安东)已寄居多时,一直没有找到进身之阶,因而这里率直道出了怀才不遇的苦境和进身希望的渺茫。

创作背景

  这首七言律诗是赵嘏客居长安时期所作。赵嘏曾于唐文宗大和六年(832)举进士不第,寓居长安。诗人独在异乡,见深秋凄凉景象,顿生怀乡思归之情,创作了这首诗。

  

武三思( 未知 )

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简 介

武三思 武三思(649年—707年),并州文水(今属山西)人,武周宰相,荆州都督武士彟之孙,女皇武则天的侄子。官右卫将军累进至兵部、礼部尚书,并监修国史。天授元年(690年),武则天称帝,大封武氏宗族为王。武三思为梁王,赐实封一千户。神龙三年(707年),谋废太子李重俊,却在重俊之变时被李重俊所杀,唐中宗李显追赠他为太尉,谥曰宣,唐睿宗李旦废其谥号并开棺戮尸,毁其墓。

七夕二首·其二 / 子车俊美

"借问襄王安在哉,山川此地胜阳台。
若买山资言不及,恒河沙劫用无穷。"
曹溪一句几生知。久交玉帐虽难别,须佐金轮去已迟。
信回陵树老,梦断灞流分。兄弟正南北,鸿声堪独闻。
"泪不曾垂此日垂,山前弟妹冢离离。年长于吾未得力,
"啼鸟惊眠罢,房栊乘晓开。凤钗金作缕,鸾镜玉为台。
"岛僧留宿慰衰颜,旧住何妨老未还。身共锡声离鸟外,
康泰终来在,编联莫破除。他年遇知己,无耻报襜褕。"


周颂·武 / 令狐俊焱

炉养丹砂鬓不斑,假将名利住人间。已逢志士传神药,
故乡眇天末,羁旅沧江隅。委质在忠信,苦心无变渝。
空爱长生术,不是长生人。今日洛川别,可惜洞中春。"
"无愁无累者,偶向市朝游。此后乘孤艇,依前入乱流。
饶伊摇舌先知晓,也待青天明即鸣。"
故人在云峤,乃复同晏息。鸿飞入青冥,虞氏罢缯弋。"
君不见汉王力尽得干坤,如何秋雨洒庙门。
空愧陪仙列,何阶答圣慈。从今精至理,长愿契无为。"


金陵新亭 / 停许弋

萧然宇宙外,自得干坤心。
"昏王亡国岂堪陈,只见明诚不见身。
门对西园正面开。不隔红尘趋棨戟,只拖珠履赴尊罍。
须去繁华锉锐分。嗔不除,憨不改,堕入轮回生死海。
前路倍怜多胜事,到家知庆彩衣新。"
一方云物自鲜奇。天文仰视同诸掌,剑术无前更数谁。
"爱弟直霜台,家山羡独回。出门时返顾,何日更西来。
潮头沙拥慢冈成。松田且欲亲耕种,郡守何偏问姓名。


庚子送灶即事 / 乌雅山山

万里山川换古今。风动水光吞远峤,雨添岚气没高林。
乡程今绕汉阳归。已过巫峡沈青霭,忽认峨嵋在翠微。
案牍可申生节目,桃符虽圣欲何为。"
好鸟亲香火,狂泉喷泬寥。欲归师智者,头白路迢迢。"
"行心宁肯住,南去与谁群。碧落高空处,清秋一片云。
乃验经籍道,与世同屯夷。弛张固天意,设教安能持。
兵火焚诗草,江流涨墓田。长安已涂炭,追想更凄然。"
应念苦吟耽睡起,不堪无过夕阳天。"


题张十一旅舍三咏榴花 / 题榴花 / 夹谷素香

"虽得苏方木,犹贪玳瑁皮。怀胎十个月,生下昆仑儿。
海门连洞庭,每去三千里。十载一归来,辛苦潇湘水。
因思太守忧民切,吟对琼枝喜不胜。
"汉终唐国飘蓬客,所以敲爻不可测。纵横逆顺没遮栏,
"西方真人为行密,臂上记珠皎如日。佛名无着心亦空,
煮茗然枫枿,泥墙札祖碑。爱师终不及,谩住许多时。"
"宫花野药半相和,藤蔓参差惜不科。纤草连门留径细,
水容愁暮急,花影动春迟。别后王孙草,青青入梦思。"


秋日诗 / 隋向卉

"二水远难论,从离向坎奔。冷穿千嶂脉,清过几州门。
翠与晴云合,轻将淑气和。正堪流野目,朱阁意如何。"
秋宵一吟更清迥。能令听者易常性,忧人忘忧躁人静。
"为惭食肉主恩深,日晏蟠蜿卧锦衾。
"王家山水画图中,意思都卢粉墨容。
江南杨柳树,江北李花荣。杨柳飞绵何处去,
"左相宣威沙漠,右相驰誉丹青。
"灵州天一涯,幕客似还家。地得江南壤,程分碛里砂。


庄子与惠子游于濠梁 / 萱香

"江声五十里,泻碧急于弦。不觉日又夜,争教人少年。
我闻天宝十年前,凉州未作西戎窟。麻衣右衽皆汉民,
"事转闻多事,心休话苦心。相留明月寺,共忆白云岑。
云无空碧在,天静月华流。免有诸徒弟,时来吊石头。"
鹤岭僧来细话君,依前高尚迹难群。自抛南岳三生石,
"中元斋醮后,残烬满空坛。老鹤心何待,尊师鬓已干。
何山最好望,须上萧然岭。"
"梧桐雨畔夜愁吟,抖擞衣裾藓色侵。


寻西山隐者不遇 / 东门超霞

柴棚坐逸士,露茗煮红泉。绣与莲峰竞,威如剑阁牵。
爰从太微上,肆觐虚皇尊。腾我八景舆,威迟入天门。
傍岭竹参差,缘崖藤幂zx.行行极幽邃,去去逾空寂。
玉虚烹处彻中黄。始知青帝离宫住,方信金精水府藏。
宠渥岂唯分节钺,勋庸须勒上钟彝。神资天赞谁堪比,
"郡理日闲旷,洗心宿香峰。双林秋见月,万壑静闻钟。
旧扇犹操执,新秋更郁蒸。何当见凉月,拥衲访诗朋。"
鼓捶并瀑箭,直是有来由。"


苦雪四首·其一 / 尉迟火

自怜不是悠悠者,吟嚼真风二十年。
"不能专习礼,虚心强觅阶。一年辞爵弁,半岁履麻鞋。
"簪履为官兴,芙蓉结社缘。应思陶令醉,时访远公禅。
"凭阑却忆骑鲸客,把酒临风手自招。
近闻南国升南省,应笑无机老病师。"
"凉飙乱黄叶,迟客橘阴清。萝径封行迹,云门闭野情。
知有虎溪归梦切,寺门松折社僧亡。"
"松门堆复积,埋石亦埋莎。为瑞还难得,居贫莫厌多。


愚人食盐 / 吴冰春

大地黄芽都长遍。五行数内一阳生,二十四气排珠宴。
非色非空非不空,空中真色不玲珑。
欲超洞阳界,试鉴丹极表。赤帝跃火龙,炎官控朱鸟。
昨闻双旌出,一川花满时。恨无翔云步,远赴关山期。
战马闲眠汀草远,秋鼙干揭岳霞隳。义为土地精灵伏,
几年春色并将来。势扶九万风初极,名到三山花正开。
岳鬼月中哭,松龛雪次隳。直须文五色,始可立高碑。
古木林中砧杵干。至竟道心方始是,空耽山色亦无端。