藉草风犹暖，攀条露已晞。屋穿添碧瓦，墙缺召金锤。 ——王起
勇带绽针石，危防丘井藤。 ——升上人"
无因得结香灯社，空向王门玷玉班。"
"一片残阳景，朦胧淡月中。兰芽纡嫩紫，梨颊抹生红。
落日鲜云偏聚散，可能知我独伤心。"
露垂群木润，泉落一岩清。此景关吾事，通宵寐不成。"
阴去为膏泽，晴来媚晓空。无心亦无滞，舒卷在东风。
且饮一杯消别恨，野花风起渐离披。"
"广苇夹深流，萧萧到海秋。宿船横月浦，惊鸟绕霜洲。
甲乙人徒费，亲邻我自持。悠悠千载下，长作帅臣师。"
红踯躅繁金殿暖，碧芙蓉笑水宫秋。（《锦绣万花谷》）"
从容自保君臣契，何必扁舟始是贤。"
象外烟霞有句通。几度相留侵鼓散，频闻会宿着僧同。
官闲最好游僧舍，江近应须买钓船。"
jie cao feng you nuan .pan tiao lu yi xi .wu chuan tian bi wa .qiang que zhao jin chui . ..wang qi
yong dai zhan zhen shi .wei fang qiu jing teng . ..sheng shang ren .
wu yin de jie xiang deng she .kong xiang wang men dian yu ban ..
.yi pian can yang jing .meng long dan yue zhong .lan ya yu nen zi .li jia mo sheng hong .
luo ri xian yun pian ju san .ke neng zhi wo du shang xin ..
lu chui qun mu run .quan luo yi yan qing .ci jing guan wu shi .tong xiao mei bu cheng ..
yin qu wei gao ze .qing lai mei xiao kong .wu xin yi wu zhi .shu juan zai dong feng .
qie yin yi bei xiao bie hen .ye hua feng qi jian li pi ..
.guang wei jia shen liu .xiao xiao dao hai qiu .su chuan heng yue pu .jing niao rao shuang zhou .
jia yi ren tu fei .qin lin wo zi chi .you you qian zai xia .chang zuo shuai chen shi ..
hong zhi zhu fan jin dian nuan .bi fu rong xiao shui gong qiu ...jin xiu wan hua gu ...
cong rong zi bao jun chen qi .he bi bian zhou shi shi xian ..
xiang wai yan xia you ju tong .ji du xiang liu qin gu san .pin wen hui su zhuo seng tong .
guan xian zui hao you seng she .jiang jin ying xu mai diao chuan ..
译文
凭栏临风，我想起来远方的(de)佳人，离别的时日多了，想她亦是愁容满面，久锁双眉了吧。可惜当初，我们突然匆匆别离，有如雨云消散，天各一方。当初种种的美好情态，万般的和睦欢乐如今形同流水落花东飘西散，遥守天涯一方，望眼欲穿。难耐此恨无穷无尽，绵绵的相思萦绕在心间，我愿把这份相思托付给远行的大雁。
戍楼上的更鼓声隔断了人们的来往，边塞的秋天里，一只孤雁正在鸣叫。
一般说来各种事物处在不平静的时候就会发出声音：草木本来没有声音，风摇动它就发出声响。水本来没有声音，风震荡它就发出声响。水浪腾涌，或是有东西在阻遏水势；水流湍急，或是有东西阻塞了水道；水花沸腾，或是有火在烧煮它。金属石器本来没有声音，有人敲击它就发出音响。人的语言也同样如此，往往到了不得不说的时候才发言。人们唱歌是为了寄托情思，人们哭泣是因为有所怀恋，凡是从口中发出而成为声音的，大概都有其不能平静的原因吧！ 音乐，是人们心中郁闷而抒发出来的心声，人们选择最适合发音的东西来奏乐。金、石、丝、竹、匏、土、革、木这八种乐器，是各类物质中发音最好的。上天对于一年四季也是这样，选择最善于发声的事物借它来发声。因此春天让百鸟啁啾，夏天让雷霆轰鸣，秋天让虫声唧唧，冬天让寒风呼啸。一年四季互相推移变化，也一定有其不能平静的原因吧？ 对于人来说也是这样。人类声音的精华是语言，文辞对于语言来说，又是它的精华，所以尤其要选择善于表达的人，依靠他们来表达意见。在唐尧、虞舜时，咎陶、禹是最善于表达的，因而借助他俩来表达。夔不能用文辞来表达，他就借演奏《韶》乐来表达。夏朝的时候，太康的五个弟弟用他们歌声来表达。殷朝善于表达的是伊尹，周朝善于表达的是周公。凡是记载在《诗经》、《尚书》等儒家六种经典上的诗文，都是表达得很高明的。周朝衰落时，孔子这类人表达看法(fa)，他们的声音洪大而传播遥远。《论语》上说：“上天将使孔子成为宣扬教化的人。”这难道不是真的吗？周朝末年，庄周用他那广大无边的文辞来表达。楚国是大国，它灭亡时候的情景靠着屈原的创作来表达。臧孙辰、孟轲、荀卿等人用他们的学说来表达。杨朱、墨翟、管夷吾、晏婴、老聃、申不害、韩非、慎到、田骈、邹衍、尸佼、孙武、张仪、苏秦这些人，都通过各自的主张来表达。秦朝的兴起，李斯是表达者。在汉朝，司马迁、司马相如、扬雄，是其中最善于表达的人。此后的魏朝、晋朝，能表达的人及不上古代，可是也并未(wei)绝迹。就其比较好的人来说，他们作品的声音清轻而虚浮，节奏短促而急迫，辞藻艳丽而伤感，志趣颓废而放旷；他们的文辞，杂乱而没有章法。这大概是上天厌弃这个时代的丑德败行而不愿照顾他们吧？为什么不让那些善于表达的人出来表达呢！ 唐朝建立以后，陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观，都凭他们的出众才华来表达心声。其后还活着的人当中，孟郊开始用他的诗歌来表达感情。这些作品超过了魏晋，有些经过不懈的努力已达到了上古诗作的水平。其他作品也都接近了汉朝的水准。同我交往的人中间，李翱、张籍大概是最引人注目的。他们三位的文辞表达确实是很好的。但不知道上天将应和他们的声音，使他们作品表达国家的强盛呢，还是将让他们贫穷饥饿，愁肠百结，使他们作品表达自身(shen)的不幸遭遇呢？他们三位的命运，就掌握在上天的手里了。身居高位有什么可喜的，身沉下僚有什么可悲的！东野将到江南地区去就任县尉，心里好像有想不开的地方，所以我讲这番命由天定的话来解开他心中的疙瘩。
皇帝车驾来的路上，长满了苔藓一层。绣帘默默地低垂，过很长时间才听见，一声更漏传进宫中。她的容颜木槿花似的，憔悴在不知不觉之中。她羞于梳理乌黑的发髻，独坐呆望满面愁情；伤感的目光注视之处，皇帝乘坐的车渐渐失去行踪。不知何时才能盼到，皇帝仪仗重临再降恩宠?啊，她正在悲苦地心驰神往，翠绿的梧桐又移动了阴影。
他去了留下我在江口孤守空船；秋月与我作伴绕舱的秋水凄寒。
大清早辞别著名的黄鹤楼。
嵇康谨启：过去您曾在山嵚面前称说我不愿出仕的意志，我常说这是知己的话。但我感到奇怪的是您对我还不是非常熟悉，不知是从哪里得知我的志趣的？前年我从河东回来，显宗和阿都对我说，您曾经打算要我来接替您的职务，这件事情虽然没有实现，但由此知道您以往并不了解我。您遇事善于应变，对人称赞多而批评少；我性格直爽，心胸狭窄，对很多事情不能忍受(shou)(shou)，只是偶然跟您交上朋友罢了。近来听说您升官了，我感到十分忧虑，恐怕您不好意思独自做官，要拉我充当助手，正像厨师羞于一个人做菜，要拉祭师来帮忙一样，这等于使我手执屠刀，也沾上一身腥臊气味，所以向您陈说一下可不可以这样做的道理。 我从前读书的时候，听说有一种既能兼济天下又是耿介孤直的人，总认为是不可能的，现在才真正相信了。性格决定有的人对某些事情不能忍受，真不必勉强。现在大家都说有一种对任何事情都能忍受的通达的人，他们外表上跟一般世俗的人没有两样，而内心却仍能保持正道，能够与世俗同流合污而没有悔恨的心情，但这只是一种空话罢了。老子和庄周都是我要向他们学习的人，他们的职位都很低下；柳下惠和东方朔都是通达的人，他们都安于贱职，我哪里敢轻视议论他们呢！又如孔子主张博爱无私，为了追求道义，即使去执鞭赶车他也不会感到羞愧。子文没有当卿相的愿望，而三次登上令尹的高位，这就是君子想救世济民的心意。这也是前人所说的在显达的时候能够兼善天下而始终不改变自己的意志，在失意的时候能够独善其身而内心不觉得苦闷。从以上所讲的道理来看，尧、舜做皇帝，许由隐居山林，张良辅助汉王朝，接舆唱着歌劝孔子归隐，彼此的处世之道是一致的。看看上面这些人，可以说都是能够实现他们自己志向的了。所以君子表现的行为、所走的道路虽然各不相同，但同样可以达到相同的目的，顺着各自的本性去做，都可以得到心灵的归宿。所以就有朝廷做官的人为了禄位，因此入而不出，隐居山林的人为了名声，因此往而不返的说法。季札推崇子臧的高尚情操，司马相如爱慕蔺相如的气节，以寄托自己的志向，这是没有办法可以勉强改变的。每当我读尚子平和台孝威传的时候，对他们十分赞叹和钦慕，经常想到他们这种高尚的情操。再加上我年轻时就失去了父亲，身体也比较瘦弱，母亲和哥哥对我很娇宠，不去读那些修身致仕的经书。我的性情又比较懒惰散漫，筋骨迟钝，肌肉松弛，头发和脸经常一月或半月不洗，如不感到特别发闷发痒，我是不愿意洗的。小便常常忍到使膀胱发胀得几乎要转动，才起身去便。又因为放纵过久，性情变得孤傲散漫，行为简慢，与礼法相违背，懒散与傲慢却相辅相成，而这些都受到朋辈的宽容，从不加以责备。又读了《庄子》和《老子》之后，我的行为更加放任。因此，追求仕进荣华的热情日益减弱，而放任率真的本性则日益加强。这像麋鹿一样，如果从小就捕捉来加以驯服养育，那就会服从主人的管教约束；如果长大以后再加以束缚，那就一定会疯狂地乱蹦乱跳，企图挣脱羁绊它的绳索，即使赴汤蹈火也在所不顾；虽然给它带上金的笼头，喂它最精美的饲料，但它还是强烈思念着生活惯了的茂密树林和丰美的百草。 阮籍嘴里不议论别人的过失，我常想学习他但没有能够做到；他天性淳厚超过一般人，待人接物毫无伤害之心，只有饮酒过度是他的缺点。以致因此受到那些维护礼法的人们的攻击，像仇人一样的憎恨他，幸亏得到了大将军的保护。我没有阮籍那种天赋，却有傲慢懒散的缺点；又不懂得人情世故，不能随机应变；缺少万石君那样的谨慎，而有直言不知忌讳的毛病。倘若长久与人事接触，得罪人的事情就会每天发生，虽然想避掉灾祸，又怎么能够做得到呢？还有君臣、父子、夫妻、兄(xiong)弟、朋友之间都有一定的礼法，国家也有一定的法度，我已经考虑得很周到了，但有七件事情我是一定不能忍受的，有两件事情是无论如何不可以这样做的：我喜欢睡懒觉，但做官以后，差役就要叫我起来，这是第一件我不能忍受的事情。我喜欢抱着琴随意边走边吟，或者到郊外去射鸟钓鱼，做官以后，吏卒就要经常守在我身边，我就不能随意行动，这是第二件我不能忍受的事情。做官以后，就要端端正正地坐着办公，腿脚麻木也不能自由活动，我身上又多虱子，一直要去搔痒，而要穿好官服，迎拜上级官长，这是第三件我不能忍受的事情。我向来不善于写信，也不喜欢写信，但做官以后，要处理很多人间世俗的事情，公文信札堆满案桌，如果不去应酬，就触犯礼教失去礼仪，倘使勉强应酬，又不能持久，这是第四件我不能忍受的事情。我不喜欢出去吊丧，但世俗对这件事情却非常重视，我的这种行为已经被不肯谅解我的人所怨恨，甚至还有人想借此对我进行中伤；虽然我自己也警惕到这一点而责备自己，但是本性还是不能改变，也想抑制住自己的本性而随顺世俗，但违背本性又是我所不愿意的，而且最后也无法做到像现在这样的既不遭到罪责也得不到称赞，这是第五件我不能忍受的事情。我不喜欢俗人，但做官以后，就要跟他们在一起办事，或者宾客满坐，满耳嘈杂喧闹的声音，处在吵吵闹闹的污浊环境中，各种千奇百怪的花招伎俩，整天可以看到，这是第六件我不能忍受的事情。我生就不耐烦的性格，但做官以后，公事繁忙，政务整天萦绕在心上，世俗的交往也要化费很多精力，这是第七件我所不能忍受的事情。还有我常常要说一些非难成汤、周武王和轻视周公、孔子的话，如果做官以后不停止这种议论，这件事情总有一天会张扬出去，为众人所知，必为世俗礼教所不容，这是第一件无论如何不可以这样做的事情。我的性格倔强，憎恨坏人坏事，说话轻率放肆，直言不讳，碰到看不惯的事情脾气就要发作，这是第二件无论如何不可以这样做的事情。以我这种心胸狭隘的性格，再加上上面所说的九种毛病，即使没有外来的灾祸，自身也一定会产生病痛，哪里还能长久地活在人世间呢？又听道士说，服食术和黄精，可以使人长寿，心里非常相信；又喜欢游山玩水，观赏大自然的鱼鸟，对这种生活心里感到很高兴；一旦做官以后，就失去了这种生活乐趣，怎么能够丢掉自己乐意做的事情而去做那种自己害怕做的事情呢？ 人与人之间相互成为好朋友，重要的是要了解彼此天生的本性，然后成全他。夏禹不强迫伯成子高出来做官，是为了成全他的节操；孔子不向子夏借伞，是为了掩饰子夏的缺点；近时诸葛亮不逼迫徐庶投奔蜀汉，华歆不硬要管宁接受卿相的位子，以上这些人才可以说始终如一，是真正相互了解的好朋友。您看直木不可以做车轮，曲木不能够当椽子，这是因为人们不想委屈它们原来的本性，而让它们各得其所。所以士、农、工、商都各有自己的专业，都能以达到自己的志向为快乐，这一点只有通达的人才能理解，它应该是在您意料之中的。不能够因为自己喜爱华丽的帽子，而勉强越地的人也要去戴它；自己嗜好腐烂发臭的食物，而把死了的老鼠来喂养鸳雏。我近来正在学习养生的方法，正疏远荣华，摒弃美味，心情安静恬淡，追求“无为”的最高境界。即使没有上面所说的“九患”，我尚且不屑一顾您所爱好的那些东西。我有心闷的毛病，近来又加重了，自己设想，是不能忍受所不乐意的事的。我已经考虑明确，如果无路可走也就算了。您不要来委屈我，使我陷于走投无路的绝境。 我刚失去母亲和哥哥的欢爱，时常感到悲伤。女儿才十三岁，男孩才八岁，还没有成人，而且经常生病。想到这些就十分悲恨，真不知从何说起！我现在但愿能过平淡清贫的生活，教育好自己的孩子，随时与亲朋友好叙说离别之情，谈谈家常，喝一杯淡酒，弹一曲琴，这样我的愿望就已经满足了。倘使您纠缠住我不放，不过是想为朝廷物色人，使他为世所用罢了。您早知道我放任散漫，不通事理，我也以为自己各方面都不及如今在朝的贤能之士。如果以为世俗的人都喜欢荣华富贵，而唯独我能够离弃它，并以此感到高兴；这样讲最接近我的本性，可以这样说。假使是一个有高才大度，又无所不通的人，而又能不求仕进，那才是可贵的。像我这样经常生病，想远离世事以求保全自己余年的人，正好缺少上面所说的那种高尚品质，怎么能够看到宦官而称赞他是守贞节的人呢！倘使急于要我跟您一同去做官，想把我招去，经常在一起欢聚，一旦来逼迫我，我一定会发疯的。若不是有深仇大恨，我想是不会到此地步的。 山野里的人以太阳晒背为最愉快的事，以芹菜为最美的食物，因此想把它献给君主，虽然出于一片至诚，但却太不切合实际了。希望您不要像他们那样。我的意思就是上面所说的，写这封信既是为了向您把事情说清楚，并且也是向您告别。嵇康谨启。
龙须草织成的席子铺上锦褥，天气《已凉》韩偓 古诗却还未到寒冷时候。
我效仿古代的明君们，恭谨而节制地治理着国家，终于使八方安定、四海升平了。
野草新绿全经细雨滋润，花枝欲展却遇春风正寒。
像一帘红雨飘下，那是凋谢了的桃花，十里长的柳荫，树影儿歪斜。一时间来洛阳赏花饮酒的人纷纷都告别了。春天归去了，闲坏了旧日里忙于采花的蜂蝶。
远方宾客踏着田间小路，一个个屈驾前来探望我。彼此久别重逢谈心宴饮，争着将往日的情谊诉说。
人们常说人多情了他的感情就不会很深，现在真的后悔以前的多情，回到以前伤心离别的地方，泪水禁不住悄悄流下来。
绣在上面的天吴和紫凤，颠倒的被缝补在旧衣服上。
大家都拚命争着向上爬，利欲熏心而又贪得无厌。
注释
⑼落尽梨花春又了：化用李贺《河南府试十二月乐词·三月》诗句：“曲水飘香去不归，梨花落尽成秋苑。”
⑷长河：黄河。
②来龙去脉：旧时堪舆（风水先生）以山势为龙，以山势起伏连绵为龙脉。
⑵岧峣（yáo）：山势高峻的样子。太华：即华山。咸京：即咸阳，今陕西西安。《旧唐书·地理志》：“京师，秦之咸阳，汉之长安也。”所以此诗把唐都长安称为咸京。
(16)离人：此处指思妇。
翠华：用翠鸟羽毛装饰的旗帜，皇帝仪仗队用。司马相如《上林赋》：建翠华之旗，树灵鼍之鼓。百余里：指到了距长安一百多里的马嵬坡。
吴循州即吴潜（1190？──1262），字毅夫，宋宁宗嘉定年间进士，历官至江东安抚留守，应诏陈事时，因得罪了当时的宰相被罢奉祠。宋理宗淳祐十一年（1256）入为参知政事，拜右丞相兼枢密使。主张加强战备抗御元兵，不满苟安国策，并向丁大全、沈炎、高铸、贾似道等奸臣斗争，被奸臣忌恨。开庆初（1259）因贾似道、沈炎勾结陷害，贬谪循州。景定三年（1262）贾似道派人将他毒死于贬所。时人为抱不平，于被贬十五年后，即宋恭帝德祐元年（1275）追复原官。
"耿耿银河雁半横，梦欹金碧辘轳轻。满窗谢练江风白，
当时若放还西楚，尺寸中华未可侵。"
长听南园风雨夜，恐生鳞甲尽为龙。
"汉马千蹄合一群，单于鼓角隔山闻。
野鹤尚巢松树遍，竹房不见旧时僧。"
"爱此凌霜操，移来独占春。贞心初得地，劲节始依人。
星使南驰入楚重，此山偏得驻行踪。 落花满地月华冷，寂寞旧山三四峰。
乌兔中时近，龙蛇蛰处膻。嘉名光列土，秀气产群贤。
陆贾真迂阔，终童久寂寥。送君何限意，把酒一长谣。"
碧水青山忽赠君。浮世宦名浑似梦，半生勤苦谩为文。
明开谏诤能无罪，只此宜为理国先。"
"险倚石屏风，秋涛梦越中。前朝吟会散，故国讲流终。
帽束云鬟乱，鞭笼翠袖明。不知从此去，何处更倾城。"
载花乘酒上高山，四望秋空八极宽。蜀国江山存不得，
"园林萧洒闻来久，欲访因循二十秋。
鸟过惊石磬，日出碍金身。何计生烦恼，虚空是四邻。"
无因秉烛看奇树，长伴刘公醉玉山。
去为万骑风，住为一川肉。时有残卒回，千门万户哭。
"敲驴吟雪月，谪出国西门。行傍长江影，愁深汨水魂。
古甲磨云拆，孤根捉地坚。何当抛一干，作盖道场前。"
金钱掷罢娇无力，笑倚栏干屈曲中。"
"山脉逗飞泉，泓澄傍岩石。乱垂寒玉筱，碎洒珍珠滴。
乘晴入精舍，语默想东林。尽是忘机侣，谁惊息影禽。 ——张希复
"诏下如春煦，巢南志不违。空将感恩泪，滴尽冒寒衣。
平生此恨无言处，只有衣襟泪得知。
五杂组，五辛盘。往复还，马上鞍。不得已，左降官。 ——李崿
止渴曾为用，和羹旧有才。含情欲攀折，瞻望几裴回。"
胡为佩铜墨，去此白玉墀。吏事岂所堪，民病何可医。
"得人憎定绣芙蓉，爱锁嫦娥出月踪。
"庐山多胜景，偏称二君游。松径苍苔合，花阴碧涧流。
天子遍教词客赋，宫中要唱洞箫词。
众木排疏影，寒流叠细纹。遥遥望丹桂，心绪正纷纷。"
一朝凤诏重征入，鹏化那教尺鷃知。"
就中吟恋垂杨下，撼起啼莺晚吹寒。"
却似春闱就试时。少女不吹方熠爚，东君偏惜未离披。
"负才尚气满朝知，高卧闲吟见客稀。
二南敷化，四岳述职。其言不朽，其仪不忒。 ——汤衡
萍嫩铺波面，苔深锁岸傍。朝回游不厌，僧到赏难忘。
"海上乘查便合仙，若无仙骨未如船。
"节逢清景至，占气二仪中。独喜登台日，先知应候风。
似误新莺昨日来。平野旋销难蔽草，远林高缀却遮梅。
"一幅轻绡寄海滨，越姑长感昔时恩。
"白首栖禅者，尝谈灞浐游。能令过江客，偏起失乡愁。
"失水枯鳞得再生，翳桑无地谢深情。
以上并见《海录碎事》）
争看内殿诏来时。周回海树侵阶疾，迢递江潮应井迟。
为忠以公，斯筵是同。人之醉我，与我延宾。
"南朝名士富仙才，追步东卿遂不回。丹井自深桐暗老，
莫倚春风便多事，玉楼还有晏眠人。"
禅客至，墨卿过。兴既洽，情如何。 ——崔逵"
"鹏霄休叹志难伸，贫病虽萦道且存。阮瑀不能专笔砚，
唯有上层人未到，金乌飞过拂阑干。"
得诗书落叶，煮茗汲寒池。化俗功成后，烟霄会有期。"
为将为儒皆寂寞，门前愁杀马中郎。"
节候潜相应，星辰自合期。寸阴宁越度，长历信无欺。
且喜新吟报强健，明年相望杏园春。"
"胜异恣游应未遍，路岐犹去几时还。浪花湖阔虹蜺断，
"微云疏雨淡新秋，晓梦依稀十二楼。故作别离应有以，
险砌高台石，危跳峻塔砖。忽升邻舍树，偷上后池船。
为感在原哀叫切，鹡鸰休报听双飞。"
竹实不得饱，桐孙何足栖。岐阳今好去，律吕正凄凄。"
何事泪痕偏在竹，贞姿应念节高人。"
由来稽古符公道，平地丹梯甲乙高。"
形模妇女笑，度量儿童轻。 ——轩辕弥明
"县庭无事似山斋，满砌青青旋长苔。闲抚素琴曹吏散，
"曾与萧侯醉玉杯，此时神影尽倾颓。
便随罗袜上香尘。石榴裙下从容久，玳瑁筵前整顿频。
"柏树松阴覆竹斋，罢烧药灶纵高怀。
"几年无此会，今日喜相从。 ——潘述
"良朋益友自远来， ——严伯均
去日往如复，换年凉代温。 ——颜顼
西望怀恩日，东归感义辰。平生一宝剑，留赠结交人。"
"结茅曾在碧江隈，多病贫身养拙来。雨歇汀洲垂钓去，
树啄头敲铿。修箭袅金饵， ——孟郊
帘拂鱼钩动，筝推雁柱偏。棋图添路画，笛管欠声镌。
"刻烛知无取，争先素未精。本图忘物我，何必计输赢。
"为国推贤匪惠私，十金为报遽相危。
"江外水不冻，今年寒复迟。众芳且未歇，近腊仍袷衣。
海燕频来去，西人独滞留。天边又相送，肠断故园秋。
三声行人烟海红。平旦慵将百雏语，蓬松锦绣当阳处。