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蝶恋花·月到东南秋正半

元代 / 李涉

城远登高并九日,茱萸凡作几年新。"
迎前为尔非春衣。"
典乐忽涓微,波浪与天浑。嘈嘈鸱枭动,好鸟徒绵蛮。
莫漫忆柴扉,驷马高车朝紫微。江南驿使不曾断,
"五酺终宴集,三锡又欢娱。仙阜崇高异,神州眺览殊。
兹郡何填委,遥山复几哉。苍苍皆草木,处处尽楼台。
宿昔同游止,致身云霞末。开轩临颍阳,卧视飞鸟没。
草映翻营绿,花临檄羽飞。全吴争转战,狂虏怯知机。
数枝分作满庭阴。春日迟迟欲将半,庭影离离正堪玩。
中岭分双树,回峦绝四邻。窥临江海接,崇饰四时新。
"千年土中两刃铁,土蚀不入金星灭。沉沉青嵴鳞甲满,
还同弃妾逐新人。借问南山松叶意,何如北砌槿花新。"
黄金千斤不称求,九族分离作楚囚,深溪寂寞弦苦幽。
弃市沾皇渥,投荒漏紫泥。魂疲山鹤路,心醉跕鸢溪。
白鹤徘徊看不去,遥知下有清都人。"
令弟经济士,谪居我何伤。潜虬隐尺水,着论谈兴亡。


蝶恋花·月到东南秋正半拼音解释:

cheng yuan deng gao bing jiu ri .zhu yu fan zuo ji nian xin ..
ying qian wei er fei chun yi ..
dian le hu juan wei .bo lang yu tian hun .cao cao chi xiao dong .hao niao tu mian man .
mo man yi chai fei .si ma gao che chao zi wei .jiang nan yi shi bu zeng duan .
.wu pu zhong yan ji .san xi you huan yu .xian fu chong gao yi .shen zhou tiao lan shu .
zi jun he tian wei .yao shan fu ji zai .cang cang jie cao mu .chu chu jin lou tai .
su xi tong you zhi .zhi shen yun xia mo .kai xuan lin ying yang .wo shi fei niao mei .
cao ying fan ying lv .hua lin xi yu fei .quan wu zheng zhuan zhan .kuang lu qie zhi ji .
shu zhi fen zuo man ting yin .chun ri chi chi yu jiang ban .ting ying li li zheng kan wan .
zhong ling fen shuang shu .hui luan jue si lin .kui lin jiang hai jie .chong shi si shi xin .
.qian nian tu zhong liang ren tie .tu shi bu ru jin xing mie .chen chen qing ji lin jia man .
huan tong qi qie zhu xin ren .jie wen nan shan song ye yi .he ru bei qi jin hua xin ..
huang jin qian jin bu cheng qiu .jiu zu fen li zuo chu qiu .shen xi ji mo xian ku you .
qi shi zhan huang wo .tou huang lou zi ni .hun pi shan he lu .xin zui tie yuan xi .
bai he pai huai kan bu qu .yao zhi xia you qing du ren ..
ling di jing ji shi .zhe ju wo he shang .qian qiu yin chi shui .zhuo lun tan xing wang .

译文及注释

译文
清明时节,春光满地,熏风洋洋。 玉(yu)炉中(zhong)的(de)残烟依旧飘送出醉人的清香。 午睡醒来,头戴的花钿落在(zai)枕边床上。
只凭纸上几行字,就博得了皇帝垂青。
你会感到宁静安详。
与伊人道(dao)别的场景历历在目,内心的情感也说不清楚。心甘情愿地到深夜,去数尽那(na)绵长的相思雨。
  回答说:“言语,是身体的装饰。身体将要隐居了,还要装饰它吗?这样是乞求显贵啊。”
农忙时节心欢喜,笑颜劝勉农耕人。远风习习来平野,秀苗茁壮日日新。
在江边的白发隐士,早已看惯了岁月的变化。
  户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏:为了匡正君道,明确臣下的职责,求得万世治安,我要直陈天下第一事。  国君是天下臣民万物的主人,正是因为是天下臣民万物之主,所以责任重大。如果民生措置失当,就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务,忠于职守(shou),畅所欲言。臣子尽到了自己的责任,君主的责任也才算尽到了。以前(qian)那种专图讨好,曲意逢迎,不让君主听到实际情况的人,现在用不着说他们了。  危言耸听的人或许会说:君子总是想法多,即使遇到贤明的君主,政治清明的时代,也常常居安思危,忧虑重重,只怕反而让人思维混乱,搞不清方向。这种说法不符合现在的情况!  臣蒙受国恩,宁可直言得罪也不想说假话,好的就是好的,坏的就是坏的,一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心,也不计较得失,今天披沥肝胆,掏出真心,对陛下您说几句实话。  汉代名臣贾谊曾和文帝这样说:“下面进言的人总是说:天下已经大治,臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人,不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了,贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的,他有爱民的美德,为人也慈和俭朴,从容谦逊,但缺(que)点在于游于玄老,不专事于政务,有许多政事都被耽误了,没有办好。假使臣下看不到这些弊病,一味认为天下已安已治,这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限,一味用已安已治的话来歌颂他,这就是阿谀奉承。  陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢?陛下天资英断,睿识绝人,具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力,陛下象汉宣帝一样做事努力认真,象光武帝一样为人大度,象唐太宗一样英武无敌,象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱,陛下还有宋仁宗的仁恕之德,总之象这些可取的优点,无论哪一项,您都是具有的。您即位初年,铲除积弊,明白宣示,同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧:您作过一篇《敬一箴》,提倡规戒;改定了一些冠服制度,下令废除孔子庙里的塑像,只用木主;削弱了宦官的内外之权;将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除;在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待,认为您一定大有作为。有见识的人都认为:只要有好的臣子帮助,不需多久,天下就可太平,您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性,节约恭俭,体恤爱民,宋朝的吕祖谦说他善于用人,能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治,但国库充盈,连串钱的绳子都朽烂了,百姓安乐,财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。  陛下您立志要有作为,可是没过多久,就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方,以为人真的能够长生不老,而一味的玄修。陛下富有四海,却不念及那都是民之脂膏,常常大兴土木,大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务,导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官,援用这种章程越来越滥,美其名曰推广事例,导致豪强四起,名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹,不与自己的儿子们相见,人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下,人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫,人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风,军队弱小,水灾旱灾无时不有,民不聊生,导致流民暴乱象火烧一样,越来越盛。自陛下登基以来,前几年就这样,但还不严重,但是如今赋税徭役越来越重,各级官吏都效法朝廷,盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教,十余年来已经做到极致了。因此,陛下改元号之时,天下人都猜想:这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也”  近来,严嵩罢相,严世蕃被处以极刑,勉强可以令人满意,一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事,不过和他作宰相以前差不多,也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了,这内外臣工都知道。《诗经》上说:“衰职有阙,惟仲山甫补之”,意思是说宣王不能完全尽职,仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨,正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误,否则古代设官,只要他做官办事就够了,不必要求他们进言劝谏,也不必设谏官,更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿,设坛祈祷,就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药,叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室,工部就极力经营;陛下要取香觅宝,户部就派人到处索取。陛下举动有误,诸臣顺从得也没道理,竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言,防止邪恶的做法,长久没有听到了,献媚的风气太甚。然而人们不敢直言,内心却不能不惭愧,气也不壮了,当面不敢说,却在背后议论是非,人们表面上顺从陛下,却把真心藏起来,这样为陛下歌功颂德,是多么大的欺君之罪?  如果您承认修道有害无益,那么臣子的转变,百姓的祸福,天下的安危都将由此而不同,所以您应当立即悔悟,每日上朝理政,与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害,洗刷数十年君道之误,那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中,也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻,让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列,君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女,外廷中光禄寺厨房的仆役,锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人,以及各个衙门里那些额外的冗员,无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里,户部、工部以及光禄寺等衙门里,缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多,堆积在那里也无用,用了也用的不是地方,白白浪费了很可惜。臣子们进谏,您采纳实行,对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子,到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点,国库便有余用,老百姓则有了储蓄,好处真不知有多少啊,而陛下为何不这样做呢?  今天官吏设置不全,办事因循苟且,敷衍塞责,不守法纪,却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为,停止用钱买官那一套来理清仕途;让文武官员安于其位,责成他们做出成绩来;平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓;让那些吃白食的和尚道士回家,回到士、农、工、商的行业里;府州县地方官要生计和教化并重,树立好的礼俗规范;屯田、运盐应该恢复征收实物,来充实边防军队的储备;按地亩交粮,按人口应役,以便恢复老百姓的元气;检举天下官员的贪污勒索行为,让那些贪赃枉法的人心生怯懦,按照刑律处罚他们,毫不宽容。如此以来,便是仁政,几十年之后才能收效,与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议,陛下执行,也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举,百弊铲绝,象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣,而陛下为什么不实行呢?  陛下只要稍事节省和振作就行了,又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针,百官承担具体的职责,巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清,维护风气,陛下考核政纲的实施情况,督促他们做出成绩来。努力去找贤才,任用他们办事,自己就省力了。就像天运于上,四时六气各得其序,君主只要自己有德,感化臣民,不必亲自动手管理一切。天地万物为一体,自有它的道理。百姓安居乐业,形成一片祥和气氛,而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的,人也有帮助天地化生的能力,可以与天地并列而为“三才”。道与天通,命运可以由我们自己掌握,而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理,转身就能做到,立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药,巴望着能成仙升天,不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄,让精神徒然的紧张,玄修求长生,是捕风捉影的空想,陛下一辈子求之,究竟得到没得到呢?  君道不正,臣职不明,是天下第一大事。于此不言,更复何言?大臣为保乌纱帽而阿谀奉承,小臣害怕获罪表面顺从,陛下有错误却不知道,不能改正不能执行,臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠,诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思,转换方向,而天下之治与不治,民物之安与不安都取决于您,若陛下真能采纳,是我宗庙、社稷、国家的幸运,是天下黎民百姓的幸运!
与你依依不舍长时间的握着手也是幸福的,相互不由自主的流泪是因为这可能是你我今生的最后一面。
早上的霜露刚刚附着在青绿的树林上,视野中故国也早是一片凄凉之景。地上的落叶渐渐积累,树上的叶子也纷纷欲坠落,门前荒芜,路径悄悄。渭水秋风起,洞庭湖波涌,几次暮秋了。想来重重叠叠的山上已经落满树叶,千峰尽是万木凋零之景,山上的路,没有人可以到。
金杯里装的名酒,每斗要价十千; 玉盘中盛的精美菜肴,收费万钱。
请任意品尝各种食品。
宫中美人高兴地咧嘴一笑,那扬起的尘土,那飞溅的鲜血,千载后仍令人难以忘怀。

注释
②“秋风”句:在秋风箫瑟的时节,诗人与一少年相遇。彼此情意相投,瞬息又要分别,自然流露出无限离愁与别恨,给人以极深的艺术感染。“叶下,指秋风吹得树叶纷纷落下,借以渲染客恨。
⑷海:渤海
155.喾:古代传说中的五帝之一,号高辛氏。宜:通“仪”,匹配。
⑺金蟾:金蛤蟆。古时在锁头上的装饰。啮:咬。
20、穷居而野处:指居住在闭塞简陋的山野中。
56、隐隐:和下面的“甸甸”都是象声词,指车声。

赏析

  先说“土”,希望“土反其宅”。“反”,同“返”;“宅”,居住的地方,这里指原地。全句说,土返回它的原地,是希望田土不流失的意思。一说是祈求用于蓄水与障水的堤防安稳、牢固的意思。
  接着的四句,描写主人公不遇失意后漂泊困窘的生活。河朔,。茂陵,。主人公落魄以后,远游河朔,投靠一位朋友为生。但滞留他乡,依附他人的生活,使他心中产生了深沉的乡思。家人住在京城,风尘阻隔,音信全无,他们都平安无事吧?还是暂且留在北地,登山临水,流连赏玩吧。即使春天已经来到人间,和风吹拂,杨柳依依,最能惹起人的旅思,也全然不管。既思乡怀人,却又宁愿继续漂泊他乡,主人公这一矛盾的心理,极深刻地反映了他失意以后凄楚、哀伤悲愤的心情。
  这首诗纯用白描,不做作,不涂饰,朴素自然,平淡疏野,真可谓洗尽铅华,得天然之趣,因而诗味浓郁,意境悠远。诗人给读者展现出一幅素淡的水乡风景
  “临川之城东,有地隐然而高,以临于溪,曰新城。新城之上,有池洼然而方以长”。同时,又根据王羲之仰慕张芝,"临池学书,池水尽黑"的传说,指出墨池得名的由来。其实,有关墨池的传说,除《临川记》所述之外,还有诸种说法,因本文的目的在于说理,不在于记池,所以皆略而未提。文辞之简约,可谓惜墨如金。对于墨他的记叙,虽要言不烦,却铺设了通向议论的轨道。接着文章由物及人,追述王羲之退离官场的一段生活经历。据《晋书》记载,骠骑将军王述,少时与羲之齐名,而羲之甚轻之。羲之任会稽内史时,述为杨川刺史,羲之成了他的部属。后王述检察会稽郡刑改,羲之以之为耻,遂称病去职,并于父母墓前发誓不再出来做官。对于王羲之的这一段经历,作者只以"方羲之之不可强以仕强以仕"一语带过,略予交代,随之追述了王羲之随意漫游,纵情山水的行踪:“尝极东方,出沧海,以娱其意于山水之间,岂有徜徉恣肆,而又尝自休于此邪?”这一段简略追述,也至关重要。它突出了王羲之傲岸正直、脱尘超俗的思想,这是王羲之学书法的思想基础和良好的精神气质,不能不提。从结构上讲,"又尝自休于此邪"一语,用设问句式肯了王羲之曾在临川学书,既与上文墨池挂起钩来,又为下文的议论提供了依据。随后,在记的基础上,文章转入了议:“羲之之书晚乃善,则其所能,盖亦以精力自致者,非天成也。”虞和《论书表》云:“羲之书在始末有奇,殊不胜庾翼,迨其末年,乃造其极。尝以章草书十纸,过亮,亮以示翼。翼叹服,因与羲之书云:‘吾昔有伯英章草书十纸,过江亡失,常痛妙迹永绝。忽见足下答家兄书,焕若神明,顿还旧观'。”这说明王羲之晚年己与"草圣"张芝并驾齐驱,可见"羲之之书晚乃成"之说有事实根据,令人信服。那么,羲之书法所以"善"的根本原因是什么?那就是专心致志,勤学苦练的结果,而不是天生的。至此,原因,在于缺乏勤奋精神,进一步说明了刻苦学习的重(de zhong)要性。最后,又循意生发,引申封建士大夫的道德修养上去,指出"深造道德",刻苦学习也是不可少的.就这样,正面立论,反面申说,循意生发,一层深似一层地揭示了文章的题旨。然而,作者对题旨的开拓并未就此止步。在简略记叙州学教授王盛向他素文的经过以后,文章再度转入议论:"推王君之心.岂爱人之善,虽一能不以废,而因以及乎其迹邪?其亦欲推其事以勉其学者邪?"这虽是对王君用心的推测,实则是作者作记的良苦用心.接着,又随物赋意,推而广之,进一步议论道:"夫人之有一能,而使后人尚之如此,况仁人庄士之遗风余思,被于来世者何如哉。"作者由王羲之的善书法之技,推及到"仁人庄士"的教化、德行(de xing),勉励人们不仅要有"一能“,更要刻苦学习封建士大夫的道德修养,从而把文意又引深一层。曾巩是"正统派"古文家,文章的卫道气息较浓厚,这里也明显地流露了他卫道的传统思想。
  后六句为第二层。年幼的成王,面对年龄较长的群臣,往往采取一种谦恭的姿态,这里表达严于律己的意愿更是如此。成王自称“小子”,承认自己还很缺乏能力、经验,表示要好好学习,日积月累,以达到政治上的成熟,负起承继大业的重任。但是,群臣却不能因此而对成王这位年幼的君主轻略忽视,甚至可以玩之于股掌,成王并没有放弃对群臣“陟降”(此处偏重于“降”)的权力,也没有丝毫减弱国家机器“日监在兹”功能的打算,更重要的是,成王的律己,是在以坚强的决心加速自己的成熟即政治上的老练,进而加强对群臣的控制。年幼而不谙朝政的成王,群臣对之或许有私心可逞(但还会存有对摄政周公的顾忌);而逐渐成熟的成王,决心掌握治国本领而努力学习的成王,群臣对之便只能恭顺和服从,并随时存有伴君如伴虎的恐(de kong)惧。诗中的律己也就产生了精心设计的震慑。
  据诗意推测,此诗当作于第一次从镇江州时。全诗极力渲染与朋友离别时依恋难舍的情景,深婉动人。
  “即今倏忽已五十,坐卧只多少行立。”诗人虽用“倏忽”二字,然从“十五”至“五十”其间沧桑都是读者可以想见。由于年老力衰,行动不便,因此坐卧多而行立少。体弱至此,却不能静养,因生活无着,还须出入于官僚之门,察言观色,养活一家老小。一生不甘俯首低眉,老来却勉作笑语,迎奉主人。内心痛苦不言而喻。不禁悲从中来,忧伤满怀,而发出“悲见生涯百忧集”的概叹。此为全诗之诗眼,它把诗人的情绪凝聚到“悲”字上。它不仅因老而悲,也因贫而悲,更因依附别人、缺乏自身独立存在的价值而悲。尤可悲者,诗人不是悲一时一事,而是悲其一生。悲其一生为人民而悲。“悲见生涯百忧集”实具有高度的概括性,这是全诗主线,它与诗题相呼应,又因往昔境遇凄惨而悲,联想到当时老窘之境而悲,在结构上可谓承上;由此出发,为以下具体描写家贫先写一笔,可谓启下。“入门依旧四壁空,老妻睹我颜色同。痴儿不知父子礼,叫怒索饭啼门东。”写家中凄景。一进家门,依旧四壁空空,家无余粮,一贫如洗。老夫老妻,相对无言,满面愁倦之色。只有痴儿幼稚无知,饥肠辘辘,对着东边的厨门,啼叫发怒要饭吃,经过诗人的具体描写,其忧伤痛苦之状,如在眼前。为了表现百感交集的感慨,诗人以数字强化衬托悲状,强化悲的情怀。例如,诗中以“十五”比“五十”,就划分了自我的两个时代。以“ 八月”果熟,“一日”上树“千回”,来形容“十五”岁的少年的灵敏活跃,天真烂漫。用“四壁空”写“百忧集”,就充实了忧的内容。用“健如黄犊”对比“坐卧只多”,用“走复来”对比“少行立”,用“强作笑语”对比“悲见生涯”,更见出悲的氛围之浓。尤其令人心酸的是,诗人还将自己的童心少年和自己的痴儿作了对比。自己年少时,无忧无虑,不愁吃穿,却想不到已入老境之际,自己的儿子却饥饿难忍,啼叫怒索。在诗人笔下,不仅如实地表现了自己的凄凉处境,而且逼真地写出了老妻、痴儿的表情、姿态,非常富于人情味。
  本篇节选自《史记·项羽本纪》,题目为后人所拟。
  “到大”之后,再好的男女也须疏远,这是受社会文化环境制约的,并不以会人的主观意志为转移。当《古词》的女主人公在心中叨念东家少年——往昔的小伙伴——的时候,或许也感到了这种微妙的变化吧。他们虽然仍沿袭着以名相呼,却不免经常要以礼相见了。
  第三部分(第5-7段),阐述了孟子“仁政”的具体内容──使民加多的根本措施。
  所以当诗之第二章,竟又以“谁谓《河广》佚名 古诗,曾不容刀”的夸张复叠时,便不会再令人感到吃惊或可笑,反倒觉得这“奇迹”出现得完全合乎情理。强烈的感情不仅催发了作诗者的奇思,也催发了读诗者一起去大胆想像:夸张之荒谬已被情感之认同所消解,现实已在奇情、奇思中“变形”。此刻出现在你眼中的主人公形象,当然已不再是隔绝在黄河这边徙(bian xi)倚的身影,而早以“一苇”越过“曾不容刀”的大河,化作在所牵念的家里欣然“朝食”的笑颜了。
  第一章是先果后因。“《九罭》佚名 古诗之鱼,鳟鲂。”急急忙忙拿了细网眼的渔网去捕鳟鱼、鲂鱼,是因为“我觏之子,衮衣绣裳”,那位穿着礼服的高级官员来了。用细眼网捕鱼,志在必得,大小鱼不漏网。只点明“鳟鲂”,专取美味,不顾其余。一开始就把主人殷勤、诚恳待客的心情诉说出来了。
  只做了八十多天彭泽县令的陶渊明,已实在无法忍受官场的污浊与世俗的束缚,他坚决地辞官归隐,躬耕田园,且从此终身不再出仕。脱离仕途的那种轻松之感,返回自然的那种欣悦之情,还有清静的田园、淳朴的交往、躬耕的体验,使得这组诗成为杰出的田园诗章,也集中体现了陶渊明追求自由、安于清贫、隐逸山野、洁身自好、远离官场、超脱世俗的美好情操。
  这词在艺术上的特色除了写情写景较为融洽之外,还用典颇多。借历史人物,抒发自己胸臆。各种历史人物都已出现,较好地完成了形象塑造。这阕词用东坡居士词原韵,难度极大,但仍写得气冲斗牛,感人肺腑,是因为这其中蕴含着真情。

创作背景

  这两首诗作于宋哲宗元祐三年(1088年)前后,当时苏轼任翰林学士,与宣德郎李世南同在汴京。李世南善画,作“秋景平远”图,诗人为其画题了二首七绝。一说题了三首,今存者二首。

  

李涉( 元代 )

收录诗词 (1388)
简 介

李涉 李涉(约806年前后在世),唐代诗人。字不详,自号清溪子,洛(今河南洛阳)人。早岁客梁园,逢兵乱,避地南方,与弟李渤同隐庐山香炉峰下。后出山作幕僚。宪宗时,曾任太子通事舍人。不久,贬为峡州(今湖北宜昌)司仓参军,在峡中蹭蹬十年,遇赦放还,复归洛阳,隐于少室。文宗大和(827-835)中,任国子博士,世称“李博士”。着有《李涉诗》一卷。存词六首。

巫山一段云·琪树罗三殿 / 传慧

"兀兀山行无处归,山中勐虎识棕衣。
"既有亲人术,还逢试吏年。蓬蒿千里闭,村树几家全。
玉旗萦桂叶,金杯泛菊英。九晨陪圣膳,万岁奉承明。"
"川阔悲无梁,蔼然沧波夕。天涯一飞鸟,日暮南徐客。
"上士既开天,中朝为得贤。青云方羽翼,画省比神仙。
坐对三花枝,行随五云阴。天长昆仑小,日久蓬莱深。
日晚兰亭北,烟开曲水滨。浴蚕逢姹女,采艾值幽人。
宠迈乘轩鹤,荣过食稻凫。何功游画省,何德理黄枢。


高阳台·丰乐楼分韵得如字 / 黄世法

驻舟春谿里,誓愿拜灵颜。梦寐睹神女,金沙鸣珮环。
"揽辔穷登降,阴雨遘二旬。但见白云合,不睹岩中春。
长啸举清觞,志气谁与俦。千龄事虽邈,俯念忽已周。
文炳高天曜,恩垂湛露融。建牙之塞表,鸣鼓接云中。
闲阴七贤地,醉餐三士桃。苍苔虞舜井,乔木古城壕。
"杼山多幽绝,胜事盈跬步。前者虽登攀,淹留恨晨暮。
鸣笳乱动天山月。麒麒锦带佩吴钩,飒沓青骊跃紫骝。
萦丛蝶尚乱,依阁鸟犹喧。对此残芳月,忆在汉陵原。"


西江月·夜行黄沙道中 / 李廌

日月欲为报,方春已徂冬。"
日侧南涧幽,风凝北林暮。"
岸与恩同广,波将慈共深。涓涓劳日夜,长似下流心。
举世皆亲丞相阁,我心独爱伊川水。脱略势利犹埃尘,
才子趋庭兼胜游。澧浦荆门行可见,知君诗兴满沧洲。"
"望幸三秋暮,登高九日初。朱旗巡汉苑,翠帟俯秦墟。
皇恩倘岁月,归服厕群英。"
春源既荡漭,伏战亦睢盱。未获遵平道,徒言信薄夫。"


咏桂 / 石汝砺

夜长应待月相随。空怜琼树曾临匣,犹见菱花独映池。
寻远迹已穷,遗荣事多昧。一身犹未理,安得济时代。
"流水去绝国,浮云辞故关。水或恋前浦,云犹归旧山。
鸣驺屡骧首,归路自忻忻。"
寂寞钟已尽,如何还入门。"
"逍遥仙家子,日夕朝玉皇。兴高清露没,渴饮琼华浆。
语济岂时顾,默善忘世攀。世网余何触,天涯谪南蛮。
凤吹临清洛,龙舆下紫宸。此中歌在藻,还见跃潜鳞。"


梦江南·九曲池头三月三 / 释正一

行将亲爱别,恋此西涧曲。远峰明夕川,夏雨生众绿。
禅客无心杖锡还,沃洲深处草堂闲。身随敝屦经残雪,手绽寒衣入旧山。独向青溪依树下,空留白日在人间。那堪别后长相忆,云木苍苍但闭关。
河汉低在户,蟏蛸垂向牖。雁声远天末,凉气生霁后。
绿堤春草合,王孙自留玩。况有辛夷花,色与芙蓉乱。
阴风悲枯桑,古塞多飞蓬。万里不见虏,萧条胡地空。
日暮归何处,花间长乐宫。
龙颜惠殊宠,麟阁凭天居。晚途未云已,蹭蹬遭谗毁。
敬仲为齐卿,当国名益震。仲举登宰辅,太丘荣缙绅。


义田记 / 万楚

息阴无恶木,饮水必清源。吾贱不及议,斯人竟谁论。"
丽日坐高阁,清觞宴华池。昨游倏已过,后遇良未知。
与君为近别,不啻远相思。落日平湖上,看山对此时。
迟尔同携手,何时方挂冠。"
金石何铿锵,簪缨亦纷纶。皇恩降自天,品物感知春。
一射百马倒,再射万夫开。匈奴不敢敌,相唿归去来。
动则长子孙,不曾向城市。五帝与三王,古来称天子。
"山源夜雨度仙家,朝发东园桃李花。桃花红兮李花白,


虞美人·宜州见梅作 / 刘应炎

迎晨起饭牛,双驾耕东菑。蚯蚓土中出,田乌随我飞。
去来悲如何,见少离别多。湘潭几日到,妾梦越风波。
肃肃列樽俎,锵锵引缨弁。天籁激微风,阳光轹奔箭。
云带歌声飏,风飘舞袖翻。花间催秉烛,川上欲黄昏。"
仙游渡颍水,访隐同元君。忽遗苍生望,独与洪崖群。卜地初晦迹,兴言且成文。却顾北山断,前瞻南岭分。遥通汝海月,不隔嵩丘云。之子合逸趣,而我钦清芬。举迹倚松石,谈笑迷朝曛。益愿狎青鸟,拂衣栖江濆。
杳霭入天壑,冥茫见道心。超然无俗事,清宴有空林。
"攀崖复缘涧,遂造幽人居。鸟鸣泉谷暖,土起萌甲舒。
岂知晋叔向,无罪婴囚拘。临难俟解纷,独知祁大夫。


北中寒 / 邱清泉

小苑春犹在,长安日更明。星辰归正位,雷雨发残生。
孤帆万里外,淼漫将何之。江天海陵郡,云日淮南祠。
鸣桹去未已,前路行可觌。猿鸟悲啾啾,杉松雨声夕。
"西垣草诏罢,南宫忆上才。月临兰殿出,凉自凤池来。
直视前旌掣,遥闻后骑鸣。还期方定日,复此出郊迎。"
才将圣不偶,命与时俱背。独立山海间,空老圣明代。
为惜普照之馀晖。影中金鹊飞不灭,台下青鸾思独绝。
舳舻千里江水清。鼓鼙馀响数日在,天吴深入鱼鳖惊。


相见欢·秋风吹到江村 / 释妙堪

"受命恤人隐,兹游久未遑。鸣驺响幽涧,前旌耀崇冈。
唯闻山鸟啼,爱此林下宿。"
伤此无衣客,如何蒙雪霜。"
月色不可扫,客愁不可道。玉露生秋衣,流萤飞百草。
近臣朝琐闼,词客向文园。独有三川路,空伤游子魂。"
朗咏紫霞篇,请开蕊珠宫。步纲绕碧落,倚树招青童。
"汉水波浪远,巫山云雨飞。东风吹客梦,西落此中时。
义公习禅寂,结宇依空林。户外一峰秀,阶前众壑深。夕阳连雨足,空翠落庭阴。看取莲花净,应知不染心。


大有·九日 / 边浴礼

挂帆秋江上,不为云罗制。山海向东倾,百川无尽势。
伊水连白云,东南远明灭。"
落日桑柘阴,遥村烟火起。西还不遑宿,中夜渡泾水。"
勐虎伏尺草,虽藏难蔽身。有如张公子,肮脏在风尘。岂无横腰剑,屈彼淮阴人。击筑向北燕,燕歌易水滨。归来泰山上,当与尔为邻。
石潭窥洞彻,沙岸历纡徐。竹屿见垂钓,茅斋闻读书。
始陪文翰游,欢燕难久并。予因谬忝出,君为沉疾婴。
"明牧念行子,又言悲解携。初筵方落日,醉止到鸣鸡。
院逼青霄路,厨和紫禁烟。酒酣空忭舞,何以答昌年。"