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相逢行二首

清代 / 冯幵

"江上车声落日催,纷纷扰扰起红埃。更无人望青山立,
门依楚水岸,身寄洋州馆。望月独相思,尘襟泪痕满。
红颜不老为通神。蓬莱要去如今去,架上黄衣化作云。
"簪履为官兴,芙蓉结社缘。应思陶令醉,时访远公禅。
"山头戒坛路,幽映雪岩侧。四面青石床,一峰苔藓色。
风号水激兮唿不闻,提衣看入兮中流去。浪排衣兮随步没,
"敬亭山色古,庙与寺松连。住此修行过,春风四十年。
佛与轮王嫌不作,世间刚有个痴儿。
争利贪前竞着鞭,相逢尽是尘中老。
"凭阑却忆骑鲸客,把酒临风手自招。
背上匣中三尺剑,为天且示不平人。"
"松顶留衣上玉霄,永传异迹在中条。
专心惟在意虔诚。黑铅过,采清真,一阵交锋定太平。
及熘飘沦日,行宫寂寞时。人心虽未厌,天意亦难知。
"越人僧体古,清虑洗尘劳。一国诗名远,多生律行高。
耸膊成山字,埋肩不出头。谁家麟角上,画此一猕猴。
妙法诚无比,深经解怨敌。心欢即顶礼,道存仍目击。
"欲别湖上客,暮期西林还。高歌风音表,放舟月色间。


相逢行二首拼音解释:

.jiang shang che sheng luo ri cui .fen fen rao rao qi hong ai .geng wu ren wang qing shan li .
men yi chu shui an .shen ji yang zhou guan .wang yue du xiang si .chen jin lei hen man .
hong yan bu lao wei tong shen .peng lai yao qu ru jin qu .jia shang huang yi hua zuo yun .
.zan lv wei guan xing .fu rong jie she yuan .ying si tao ling zui .shi fang yuan gong chan .
.shan tou jie tan lu .you ying xue yan ce .si mian qing shi chuang .yi feng tai xian se .
feng hao shui ji xi hu bu wen .ti yi kan ru xi zhong liu qu .lang pai yi xi sui bu mei .
.jing ting shan se gu .miao yu si song lian .zhu ci xiu xing guo .chun feng si shi nian .
fo yu lun wang xian bu zuo .shi jian gang you ge chi er .
zheng li tan qian jing zhuo bian .xiang feng jin shi chen zhong lao .
.ping lan que yi qi jing ke .ba jiu lin feng shou zi zhao .
bei shang xia zhong san chi jian .wei tian qie shi bu ping ren ..
.song ding liu yi shang yu xiao .yong chuan yi ji zai zhong tiao .
zhuan xin wei zai yi qian cheng .hei qian guo .cai qing zhen .yi zhen jiao feng ding tai ping .
ji liu piao lun ri .xing gong ji mo shi .ren xin sui wei yan .tian yi yi nan zhi .
.yue ren seng ti gu .qing lv xi chen lao .yi guo shi ming yuan .duo sheng lv xing gao .
song bo cheng shan zi .mai jian bu chu tou .shui jia lin jiao shang .hua ci yi mi hou .
miao fa cheng wu bi .shen jing jie yuan di .xin huan ji ding li .dao cun reng mu ji .
.yu bie hu shang ke .mu qi xi lin huan .gao ge feng yin biao .fang zhou yue se jian .

译文及注释

译文
您的(de)士兵都是阴山一带的健儿,出战时常坐骑好马。
我留恋巍峨的终南山,还要回(hui)首仰望清澈的渭水之滨。
夏日的若耶溪傍,美丽的采(cai)莲女三三俩俩采莲子。隔着荷花共人笑语,人面荷花相映红。
与君王一起驰向云梦泽,赛一赛谁先谁后显本领。
楼台深处,富贵人家还在轻歌曼舞,那轻轻的歌声和管乐声还不(bu)时地弥散于醉人的夜色中。夜已经很深了,挂着秋千的庭院已是一片寂静。
  三月的隋堤,春(chun)水缓缓。此时鸿雁(yan)北归,我却要到(dao)飞鸿过冬的湖州。回望旧地,清清浅浅的泗水在城下与淮河交汇。想要让泗水寄去相思的千点泪,怎奈它流不到湖州地。
懂得我心的只有这雕梁上的春燕,飞来飞去地与我相伴。东风哪会晓得我琵琶声中的忧怨,刮来刮去又把花儿吹落一片。
希望有陶渊明、谢灵运这样的诗坛高手相伴,肯定(ding)会在这时一起做诗畅谈,一起浮槎漫游。
登楼凭吊古人,我自己已是两鬓如霜,看着远山的古树,青苍中,隐含无限的伤悲。平湖映着天空的影子,晴空万里,波澜不惊,大雁在空中飞来飞去。
乘一叶小舟游镜湖,作个长揖向谢灵运致敬。
当年金谷园二十四友,手把金杯听不够。
身经百战驰骋疆场三千里,曾以一剑抵当了百万雄师。
骏马不急于进(jin)用而驾车啊,凤凰不贪喂饲乱吃食物。
春风吹开桃李花,物是人非不胜悲;秋雨滴落梧桐叶,场面寂寞更惨凄。
今日在此我与你依依作别,何时何地我们能再次相遇?

注释
⑧萋萋(qi):原作“凄凄”,据《唐诗品汇》、《全唐诗》改。草长得茂盛的样子。
(18)丹、淅(xī希):二水名。丹水发源于陕西商州市西北,东南流入河南。淅水,发源于南卢氏县,南流而入丹水。屈匄:(gài丐):楚大将军。汉中:今湖北西北部、陕西东南部一带。
29.角宿(sù),二十八宿(xiù)之一,东方青龙的第一宿,由两颗星组成,夜里出现在东方,古代传说两颗星之间为天门。
伊、傅、周、召:伊尹、傅说、周公、召公。
⑥题云:墓碑上刻写。
8.吟:吟唱。
15.贻(yí):送,赠送。

赏析

  “钱塘苏小小,又值一年秋。”幻想终于破灭了,诗人又回到了残酷的现实中。他日思夜想的恋人,可能是像南齐钱塘苏小小那样的名妓。年前一别,刻骨铭心,不觉又到了秋风瑟瑟的季节。别时容易见时难,诗人的遭际竟然比牛女还要不幸。面对茫茫的前景,一阵阵难以言说的隐痛又袭上诗人心头。这一貌似平谈的结尾,蕴蓄着无限缠绵的情思,表现出怅恨不尽的意味。
  《旧唐书》曾赞扬魏征的奏疏“可为万代王者法”。对于魏征这篇奏疏,唐太宗非常重视,说它是“言穷切至”,使得自己(zi ji)“披览亡倦,每达宵分”。他还曾使用“载舟覆舟”的比喻来训戒太子。宋、明、清三代的一些君主,也经常拜读这篇奏疏,用以规戒自己。由此可见它在封建时代的重要意义。即使到了现代,文中“居安思危,戒奢以俭”的观点,也仍有值得借鉴的意义。  这篇奏疏,在写作上很有其特色,它有很强的现实针对性。文章根据唐太宗在取得巨大政绩之后,逐渐骄傲自满,生活日趋奢靡地情况,指出了他“不念居安思危,戒奢以俭”,“既得志则纵情以傲物”,不可以“竭诚以待下”,必然会使“骨肉为行路”,最后导致至亲疏远,君臣解体,离心离德,难于保守天下。奏疏不仅把“不念居安思危,戒奢以俭”的危害的道理讲得清清楚楚,而且还对症下药,提出“十思”的措施,既明确具体,又实用而不空泛,针对性很强。  奏疏从头至尾,多用骈偶,或相对为文,或排比论述,辞工文畅,音律和谐,铿锵成韵,读来如觉连珠滚动,文章一气呵成,论述步步为营,气势雄健有力,警示振聋发聩。  《《谏太宗十思疏》魏征 古诗》是唐朝著名谏议大夫魏征写给唐太宗的一篇奏疏。唐太宗即位初期,因隋鉴不远,故能励精图治。随着功业日隆,生活渐加奢靡,“喜闻顺旨之说”,“不悦逆耳之言”。魏征以此为忧,多次上疏切谏,本文是其中的一篇。文章先以比喻开篇,通过成败得失的比较推论,归结到“可畏惟人” ,指出了争取人心的重要性。在这篇文章中,魏征紧扣“思国之安者,必积其德义”,规劝唐太宗在政治上要慎始敬终,虚心纳下,赏罚公正;用人时要知人善任,简能择善;生活上要崇尚节俭,不轻用民力。这个在当时历史条件下安邦治国的重要思想作了非常精辟的论述,其主题是在于提醒唐太宗要想使国家长治久安,君王必须努力积聚德义,具体提出了居安思危,戒奢以俭等十个建议。写得语重心长,剀切深厚。  魏征敢于直谏,在贞观年间先后上疏二百余道,强调“兼听则明,偏信则暗”,对唐太宗开创的千古称颂的“贞观之治”起了重大作用。而全文主要阐明的是为人君必须“居安思危,戒奢以俭”的主旨。《《谏太宗十思疏》魏征 古诗》的精神,主要是规劝唐太宗在“贞观之治”取得成就以后,仍要牢记隋亡的教训,“居安思危,戒奢以俭”,“善始”、“克终”,以“积其德义”,使国家达到到长治久安的局面。  《古文观止》评价:通篇只重一“思”字,却要从道义上看出,世主何尝不劳神苦思,但所思不在德义,则反不如不用思者之为德也。魏公十思之论,剀切深厚可与三代谟、诰并传。  魏征这篇谏疏是规劝唐太宗要“居安思危,戒奢以俭”的。文章第—段即开宗明义,用树木、河流作比,说明“居安思危,戒奢以俭”是保证国家长治久安的根本。第二段分析“取易守难”的道理,并从“在殷忧必竭诚以待下,既得志,则纵情以傲物”入手,得出守成之君“所宜深慎”的结论,具有(ju you)很强的逻辑性和说服力。第三段提出“十思”的具体内容。所谓“十思”,归纳起来,即戒奢安民、思危反满、宽容仁慈、慎始善终、虚心纳言、拒邪黜奸、刑赏以法。  以“固本思源”为喻,说明“居安思危,戒奢以俭”的重要性。
  首先,“《愚公移山》列御寇 古诗”故事象征了“道”的永恒性。联系其他篇章,从《列子》一书的整体性和系统性上分析即可看出,《列子》不但继承了《道德经》关于“恒道”的思想,而且从过程论的角度予以了发挥。《天瑞》篇在论及阴阳的时候分别以“太易、太初、太始、太素”来指称天地化生的不同阶段。最后,作者又以“一”到“九”的数字象征大道循环往复的运动。而“《愚公移山》列御寇 古诗”故事中子子孙孙无穷尽的意象实际上可以看作大道永恒而生生不息精神的寄托。其次,故事表达了道家的“抱一”观念。这种观念起端于老子《道德经》,并且被《列子》、《庄子》等道家著作所继承和诠释。道家讲的“一”乃是基于“道”的整体性、永恒性、化生性而提出的重要概念,体现了哲学的高度抽象。《道德经》称“道生一”,又说“圣人抱一为天下式”。引伸到社会人生方面,“抱一”即表现为行事持之以恒,具有坚定信念。愚公虽然年纪很大,但却坚信可以搬走两座大山,并且率领子孙挖山不止,以实际行动履行了道家的“抱一”精神。
  这是明朝诗人李梦阳为自己睡“《船板床》李梦阳 古诗”写的一首诗。
  人间四月芳菲尽, 山寺桃花始盛开。 长恨春归无觅处, 不知转入此中来。海拔越高,温度越低,所以季节的出现也较陆地晚这里就提出了一个问题:大林寺的桃花在季节上为什么比山下要开得迟?从气象的角度来解释,答案只有一个,这就是“受了气温垂直差异的影响。也就是说,《大林寺桃花》白居易 古诗之所以开得迟,原因是由于这里是“山地气候” 的缘故。
  游国恩指出,古代有招自己生魂的事例,谢灵运《山居赋》“招惊魂于殆化,收危形于将阑”,杜甫《彭衙行》“剪纸招我魂”,即其例。此外,少数民族亦流传招活人魂的习俗,《文献通考》卷330引宋范成大《桂海虞衡志》(今本无)记有当地风俗:“家人远而归者,止于三十里外。家遣巫提竹篮迓,脱归人贴(ren tie)身衣贮之篮,以前导还家。言为行人收魂归也。”(其实,这种迎接归人的习俗,在客观上具有减少返乡者把传染性疫病从外地传入的功能)。
  诗人在花园外面寻思着,徘徊着,很是扫兴。在他无可奈何、正准备离去的当儿,抬头之间,忽见墙上一枝盛开的美丽的红杏花探出头来冲着人打招呼呢。诗人快意地想(di xiang)道:啊!满园的春色已经溢出墙外,任你主人把园门闭得再紧,也关它不住!“春色满园关不住,一枝红杏出墙来。”诗人从一枝盛开的红杏花,领略到满园热闹的春色,感受到满天绚丽的春光,总算是不虚此行了。但是,后来读者并不以这点儿为满足,而是按照自己的意愿,赋予这两句诗以生活的哲理:新生事物一定会冲破重重困难,脱颖而出,蓬蓬勃勃地发展起来。这两句诗也便获得了新的生命,流传不绝。
  第三首诗写一位美丽的歌妓,歌舞至夜深人静时,情绪激动,歌舞节拍急迫迅疾,加之月落烛微,便与听者相拥一起,难舍难分。首二句写歌妓服装之艳丽夺晖:她漂亮的彩色丝制舞衣是用吴地出产的剪刀裁制而成的,她明妆丽服,比今日的春光还要灿烂照人。三四句写歌妓人美,神美,舞美:她的一举一动都是那么迷人,扬眉转袖之间,好像片片雪花在轻盈地飞舞;她的容貌真是倾国倾城,为世间所罕见。末三句写节拍急切,月落烛微,两情至欢:听者陶醉在她的歌声中,忘却了时间,忘记了归去。最后写月亮已经落下,屋内烛光已微,歌者希望听者不要违背了她的一片痴心情意。
  “制彼衣裳,勿士行枚”,战士能够结束战争生活,都赶紧解开军装,匆匆穿上平时的衣裳。通过这样一个细节描写,战士喜形於色、昐望早日和平的情绪,表达得淋漓尽致。同时,以“行枚”这样典型的行为,代指军旅生活,是用了一种借代的写作手法。《诗经》的艺术手法之成就可见一斑。
  整个(zheng ge)后一部分是用骚体句和四言句结构成的,它用词浅显,贯通流畅。诸如“其状峨峨,何可极言。貌丰盈以庄姝兮,苞温润之玉颜。眸子炯其精朗兮,瞭多美而可观。眉联娟以蛾扬兮,朱唇的其若丹。”读起来唇吻调利,与《高唐赋》后一部分的侈意铺排景物、堆砌辞藻大不相同。
  诗人主要运用了对比和顿挫曲折的表现手法,将胸中郁结的情思,抒写得如泣如诉,真切动人。这首诗应该说是体现杜诗“沉郁顿挫”风格的最早的一篇。
  表面上看这是一首关于《石榴》李商隐 古诗的古诗。那作者具体是想表达什么呢?
  “夕息抱影寐,朝徂衔思往。”晚上休息是孤零零地抱影而寐,早晨起来怀着悲伤又上路了。写出诗人的孤独、寂寞和忧伤。这些复杂感情的产生,固然是由诗人思念亲人,留恋故乡,大概也参杂了对前途的忧虑。前首诗说:“总辔登长路,呜咽辞密亲。借问子何之,世网婴我身。”呜咽辞亲,“世网”缠身,应该就是这种复杂感情的具体内容。清代刘熙载《艺概·文概》说:“六代之文丽才多而炼才少。有炼才焉,如陆士衡是也。”陆机文如此,其诗亦复如此,“夕息”二句可见其语言提炼功夫。这两句诗不仅对仗工整,而且动词“抱”“衔”的使用皆备极精巧,是陆诗中的佳句。
  这个特定情况,就是上面所说的归程即将结束,已经行近离家最近的一个大站头汝州了。这样一个站头,对盼归心切的旅人来说,无疑是具有很大吸引力的,对它的出现自然特别关注。正在遥望前路之际,忽见数峰似染,引人瞩目,不免问及同行的商人,商人则不经意地道出那就是汝州的山峦。说者无心,听者有意,此刻在诗人心中涌起的自是一阵欣慰的喜悦,一种兴奋的情绪和亲切的感情。而作者没有费力地去刻画当时的心境,只淡淡着笔,将所见所闻轻轻托出,而自然构成富于含蕴的意境和令人神远的风调。
  颈联写抬眼见闻。诗人伫望楼头已久,因此当他目光移开渡船,抬眼向荒村望去时,已近黄昏,村里入家大约已在点火做饭了,所以冒出了缕缕轻烟。高楼不远处还有一座古寺,听得出有几只黄莺在那儿啼嗽着。
  李贺的“鬼”诗,总共只有十来首,不到他全部作品的二十分之一。李贺通过写“鬼”来写人,写现实生活中人的感情。这些“鬼”,“虽为异类,情亦犹人”,绝不是那些让人谈而色变的恶物。《《苏小小墓》李贺 古诗》是其中有代表性的一篇。

创作背景

  据词题可知,此词当作于宋孝宗淳熙元年(1174年)中秋夜,为赠友之作。当时辛弃疾任江东安抚司参议官,治所建康即今江苏省南京市。这时作者南归已整整十二年了。十二年中,为了收复中原,作者曾多次上书,力主抗金。起初始终坚持投降路线的宋高宗赵构传位于其族侄赵昚(孝宗),一时之间,南宋朝野弥漫着准备抗战的气氛。但经“符离之败”,“隆兴和议”,事实证明赵昚也是畏敌如虎的投降派。乾道元年(1165年),作者上赵昚《美芹十论》;乾道六年(1170年),上宰相虞允文《九议》,七年之内,连同另两篇,四次奏议,慷慨激昂,反复陈说恢复之事,但始终冷落一旁,未被采纳。在阴暗的政治环境中,作者只能以诗词来抒发自己的心愿。

  

冯幵( 清代 )

收录诗词 (9644)
简 介

冯幵 1873-1931,字君木,浙江慈溪人。生于清穆宗同治十二年,卒于民国二十年,年五十九岁。少孤,从母俞受诗。年十五六,斐然有着作志。二十补诸生,光绪二十三年,(公元一八九七年)以拔贡试于朝,列二等。例得知县,拜自显为儒官,受丽水县学训导。寻调宣平,因病不赴。年甫三十,归,不复出,与吴昌硕、况周颐、朱孝藏、程颂万游,交尤笃。晚,以疾卒于海上旅次。开为文华实相资,诗出入杜、韩、黄、陈,兼工倚声,尝与陈境塘等结剡社。着有《回风堂文》若干卷,诗若干卷,词一卷,日记若干卷,杂着若干种,藏于家。

春宿左省 / 漆雕斐然

寒浦鸿相叫,风窗月欲沈。翻嫌坐禅石,不在此松阴。"
玉辇嫔嫱拥,宫花锦绣欹。尧云同叆叇,汉祖太驱驰。
时人若要学长生,先是枢机昼夜行。恍惚中间专志气,
"独思贤王府,遂作豫章行。雄镇庐霍秀,高秋江汉清。
"悠悠渺渺属寒波,故寺思归意若何。
感得一株阶下出。细叶繁枝委露新,四时常绿不关春。
"武宿与文星,常如掌上擎。孙吴机不动,周邵事多行。
月向波涛没,茶连洞壑生。石桥高思在,且为看东坑。"


邻里相送至方山 / 稽屠维

"流阳为役者,相访叶纷纷。有句虽如我,无心未似君。
大牛苦耕田,乳犊望似泣。万事皆天意,绿草头蕺蕺。
宣宗懿宗调舜琴,大杜小杜为殷霖。出将入相兮功德深,
别路残云湿,离情晚桂丛。明年石渠署,应继叔孙通。"
"赤心用尽为相知,虑后防前只定疑。
在掌如珠异,当空似月圆。他时功满后,直入大罗天。"
"蝉眼龟形脚似蛛,未曾正面向人趋。
满袖满头兼手把,教人识是看花归。"


击鼓 / 轩辕涵易

重道逢轩后,崇儒过魏储。青宫列芳梓,玄圃积琼琚。
"山势萦回水脉分,水光山色翠连云。
但看来年二三月,柳条堪作打钟槌。
自从邂逅芙蓉帐,不数桃花流水溪。"
秋寒林叶动,夕霁月华新。莫话羁栖事,平原是主人。"
日斗鲛人织秋浦。金梭札札文离离。吴姬越女羞上机。
使我齐浩劫,萧萧宴玉清。
"万方厌秦德,战伐何纷纷。四皓同无为,丘中卧白云。


满井游记 / 佟西柠

诗意自如天地春。梦入乱峰仍履雪,吟看芳草只思人。
枕外江滩响,窗西树石阴。他年衡岳寺,为我一相寻。"
碧峰委合沓,香蔓垂蓂苓。清景为公有,放旷云边亭。
"垂白堪思大乱前,薄游曾驻洞庭边。寻僧古寺沿沙岸,
盐出符真主,麟来合大规。赓歌随羽籥,奕叶斅伊祁。
謇謇陈蕃徒,孜孜抗忠节。誓期区宇静,爰使凶丑绝。
"天然与我一灵通,还与人间事不同。
莫忘寒泉见底清。"


渡青草湖 / 洪己巳

燥叶飘山席,孤云傍茗瓯。裴回不能去,房在好峰头。"
静对春谷泉,晴披阳林雪。境清觉神王,道胜知机灭。
不厌乌皮几,新缝鹤氅裘。明珠漂断岸,阴火映中流。
朝来试入华清宫,分明忆得开元中。
九华浑仿佛,五老颇参差。蛛网藤萝挂,春霖瀑布垂。
"闭门深树里,闲足鸟来过。五马不复贵,一僧谁奈何。
柂薪伐药,莽榤万茁。呕律则祥,佛伦惟萨。牡虚无有,
桑田改变依然在,永作人间出世人。


劝学诗 / 宝安珊

"辞山偶世清,挟策忽西行。帆过随江疾,衣沾楚雪轻。
"这畔似那畔,那畔似这畔。
文章高振海涛声。讼堂无事调琴轸,郡阁何妨醉玉觥。
野香盈客袖,禁蕊泛天杯。不共春兰并,悠扬远蝶来。"
"六十八去七十岁,与师年鬓不争多。谁言生死无消处,
"一法传闻继老能,九华闲卧最高层。
各执一般见,互说非兼是。但自修己身,不要言他已。
海燕衔泥欲下来,屋里无人却飞去。"


点绛唇·春愁 / 明根茂

三珠并一珠,驴马没人驱。岁月甲庚午,中兴戊己土。
眼青独得见秋毫。蝉声晚簇枝枝急,云影晴分片片高。
"香沐整山衣,开君一轴诗。吟当秋景苦,味出雪林迟。
"寺阁高连黄鹤楼,檐前槛底大江流。几因秋霁澄空外,
孤村谁认磬,极浦夜鸣鸿。坐忆匡庐隐,泉声滴半空。"
借问大心能济物,龙门风雹卷天池。"
"自守空楼敛恨眉,形同春后牡丹枝。
对客烟花拆,焚香渥泽新。征黄还有自,挽邓住无因。


清平乐·池上纳凉 / 绪元瑞

种柳风窗欲占春。诗思先邀乌府客,山情还访白楼人。
犹有幽深不相似,剡溪乘棹入耶溪。"
徙倚前看看不足。"
本向他山求得石,却于石上看他山。"
腹心辛苦兮泾水之隅,风霜满鬓兮雨雪罗襦。
道性宜如水,诗情合似冰。还同莲社客,联唱绕香灯。"
风吹窗树老,日晒窦云干。时向圭峰宿,僧房瀑布寒。"
"五千言外得玄音,石屋寒栖隔雪林。多傍松风梳绿发,


夜夜曲 / 公良银银

水石香多白,猿猱老不啼。空馀忍辱草,相对色萋萋。
卦候翻成地天泰。一浮一沈阳炼阴,阴尽方知此理深。
"山边水边待月明,暂向人间借路行。
"汉文思贾傅,贾傅遂生还。今日又如此,送君非等闲。
河洛初沸腾,方期扫虹霓。时命竟未合,安能亲鼓鼙。
物候催行客,归途淑气新。剡川今已远,魂梦暗相亲。"
"有耻宿龙门,精彩先瞰浑。眼瘦呈近店,睡响彻遥林。
日用事无别,惟吾自偶偕。头头非取舍,处处勿张乖。


破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之 / 谷梁友柳

有草皆为户,无人不荷戈。相逢空怅望,更有好时么。"
"欲去不忍去,徘徊吟绕廊。水光秋澹荡,僧好语寻常。
修真道士如知此,定跨赤龙归玉清。
少年长负饥鹰用,内顾曾无宠鹤心。
"辞官因世难,家族盛南朝。名重郊居赋,才高独酌谣。
"岛僧留宿慰衰颜,旧住何妨老未还。身共锡声离鸟外,
"才子南看多远情,闲舟荡漾任春行。
吾复丽气,还形之初。在帝左右,道济忽诸。(狐书二)"