"青门冢前别，道路武关西。有寺云连石，无僧叶满溪。
竹牙生碍路，松子落敲巾。粗得玄中趣，当期宿话频。"
"嫩如新竹管初齐，粉腻红轻样可携。
知尔苦心功业就，早携长策出山来。"
上却征车再回首，了然尘土不相关。"
"元宵清景亚元正，丝雨霏霏向晚倾。桂兔韬光云叶重，
"池上分行种，公庭觉少尘。根离潮水岸，韵爽判曹人。
十年空逐塞鸿归。手招都护新降虏，身着文皇旧赐衣。
"一夜高楼万景奇，碧天无际水无涯。只留皎月当层汉，
炀帝起坐淮王愁。高飘咽灭出滞气，下感知己时横流。
"三十世皇都，萧条是霸图。片墙看破尽，遗迹渐应无。
"一竿青竹老江隈，荷叶衣裳可自裁。潭定静悬丝影直，
正午回鱼影，方昏息鹭身。无时不动咏，沧岛思方频。"
.qing men zhong qian bie .dao lu wu guan xi .you si yun lian shi .wu seng ye man xi .
zhu ya sheng ai lu .song zi luo qiao jin .cu de xuan zhong qu .dang qi su hua pin ..
.nen ru xin zhu guan chu qi .fen ni hong qing yang ke xie .
zhi er ku xin gong ye jiu .zao xie chang ce chu shan lai ..
shang que zheng che zai hui shou .liao ran chen tu bu xiang guan ..
.yuan xiao qing jing ya yuan zheng .si yu fei fei xiang wan qing .gui tu tao guang yun ye zhong .
.chi shang fen xing zhong .gong ting jue shao chen .gen li chao shui an .yun shuang pan cao ren .
shi nian kong zhu sai hong gui .shou zhao du hu xin jiang lu .shen zhuo wen huang jiu ci yi .
.yi ye gao lou wan jing qi .bi tian wu ji shui wu ya .zhi liu jiao yue dang ceng han .
yang di qi zuo huai wang chou .gao piao yan mie chu zhi qi .xia gan zhi ji shi heng liu .
.san shi shi huang du .xiao tiao shi ba tu .pian qiang kan po jin .yi ji jian ying wu .
.yi gan qing zhu lao jiang wei .he ye yi shang ke zi cai .tan ding jing xuan si ying zhi .
zheng wu hui yu ying .fang hun xi lu shen .wu shi bu dong yong .cang dao si fang pin ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯(hou)珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王(wang)进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都(du)在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语(yu)不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励(li)啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
蜀道太难走呵简直难于上青天；侧身西望令人不免感慨与长叹！
卿云灿烂如霞，瑞气缭绕呈祥。
东风初起的京城解除宵禁之时，我伴着看貌如秾李、步生莲花的美人归去。五更的钟声响起，笙歌已散尽，月色皎皎而灯火稀疏。
高台上常常吹着悲风，早晨的太阳照着北林。
可如今，他们的皇冠都散为烟尘，他们的金玉宝座都变为冷灰。
微冷的应和时节，期盼着太阳早些升起，台阶前的蓂荚已长出六片叶子了，已经是初六了。冬天的太阳刚刚升起，天将破晓，春天不久将来临。就在这时你（指寿星）出生在一个显赫的家庭，家中视你为掌上明珠。你拥有不俗姿容、贤淑品德、良好教养，嫁给了一个好丈夫。到如今，你生活在的昼锦堂已经是儿孙满堂，而且个个都是有出息的达官贵人了。
七夕晚上，望着碧蓝的天空，就好像看见隔着“天河”的牛郎织女在鹊桥上相会。
两年来，您托身借居在这福建山中的庙里，如今忽然转念，要离开这儿，前往浙江。
昨天夜里梦见花落闲潭，可惜的是春天过了一半自己还不能回家。
沅江的波浪连接着武冈，送你不觉得有离别的伤感。
那里逸兴多多，你可一定去上天台山逛逛，不到天台山就没有到浙江。
应龙如何以尾画地？河海如何顺利流通？
昨晚不知院外什么地方，传来一阵阵悲凉的歌声。不知道是花儿的灵魂，还是那鸟儿的精灵？
你是大贤之后，继承祖宗远大事业，来南藩宣城作虎竹太守。
晋家朝廷南迁长江，金陵就是当时的首都——长安。
月亮沦没迷惑不清，不值观看想要离开。心怀忧虑不忍远去，凄惨悲伤肝肠寸断。
注释
廿（niàn）载包胥承一诺：廿载，二十年。从1657年吴兆骞被遣戍宁古塔，到作者1676年写这首词，正好二十年。包胥承一诺，据《史记·伍子胥列传》载，春秋时，楚国大失包胥立誓要保全楚国，后果然如愿。
3.熟视之 熟视：仔细看；
（18）醴（lǐ）：甜酒。
⑵昆吾：传说中的山名。相传山有积石，冶炼成铁，铸出宝剑光如水精，削玉如泥。石为昆吾，剑名昆吾，皆以山得名。铁冶：即冶铁的工场。炎：指火光上升。
⒄报一饭：报答一饭之恩。春秋时灵辄报答赵宣子（见《左传·宣公二年》），汉代韩信报答漂母（见《史记·淮阴侯列传》），都是历史上有名的报恩故事。辞大臣：指辞别韦济。这两句说明赠诗之故。
⑹宁静：这里指安静，集中精神，不分散精力。致远：实现远大目标。
浸：泡在水中。
这首诗是作于公元749年（天宝八载）。这年春天，李白从兖州出发，东游齐鲁，在金乡遇友人韦八回长安，写了这首送别诗。
允礽 （1674—1724）圣祖次子。康熙十四年立为皇太子。因狂疾被废，幽禁咸安宫。四十八年复立。阅三年，仍废黜禁锢。世宗即位后，改“胤”为“允”。死后追封理亲王。谥密。
"寸寸凌霜长劲条，路人犹笑未干霄。
暮角迎风急，孤钟向暝沈。露滋三径草，日动四邻砧。
"一簇楚江山，江山胜此难。觅人来画取，到处得吟看。
有雨难澄镜，无萍易掷钩。鼓宜尧女瑟，荡必蔡姬舟。
正值僧归落照时。万事已为春弃置，百忧须赖酒医治。
抚膺唯合哭途穷。操心未省趋浮俗，点额尤惭自至公。
暗山寒雨李将军。秋花粉黛宜无味，独鸟笙簧称静闻。
"逢着南州史，江边哭问君。送终时有雪，归葬处无云。
销聚本来皆是幻，世间闲口漫嚣嚣。"
帝诵嘉莲表，人吟宝剑诗。石渠流月断，画角截江吹。
吟看归不得，醉嗅立如痴。和雨和烟折，含情寄所思。"
春醒酒病兼消渴，惜取新芽旋摘煎。"
怅望添燕琯，蹉跎厌鲁瓢。败桐方委爨，冤匣正冲霄。
为问东山谢丞相，可能诸妓胜红儿。
"月里青山淡如画，露中黄叶飒然秋。
数宵滂沛彻晨钟。细如春雾笼平野，勐似秋风击古松。
水穿诸苑过，雪照一城寒。为问红尘里，谁同驻马看。"
杯样成言鸟，梳文解卧鳞。逢迎大堤晚，离别洞庭春。
因知往岁楼中月，占得风流是偶然。"
阳精欲出阴精落，天地包含紫气中。"
出门何事休惆怅，曾梦良人折桂枝。"
篦凤金雕翼，钗鱼玉镂鳞。月明无睡夜，花落断肠春。
"胡风似剑锼人骨，汉月如钩钓胃肠。
明朝渐近山僧寺，更为残花醉一场。"
"自古东西路，舟车此地分。河声梁苑夜，草色楚田曛。
只有多情太守怜。腊内送将三折股，岁阴分与五铢钱。
"紫殿承恩岁，金銮入直年。人归三岛路，日过八花砖。
寒烟斋后散，春雨夜中平。染岸苍苔古，翘沙白鸟明。
"别绪静愔愔，牵愁暗入心。已回花渚棹，悔听酒垆琴。
"官拜少常休，青緺换鹿裘狂歌离乐府，醉梦到瀛洲。
梦唯怀上国，迹不到他岐。以此坚吾道，还无愧已知。"
"薛老峰头三个字，须知此与石齐生。
见尔此言堪恸哭，遣予何日望时平。"
"前年送我曲江西，红杏园中醉似泥。今日逢君越溪上，
雨后无端满穷巷，买花不得买愁来。"
清吹频回水石喧。天外鹤归松自老，岩间僧逝塔空存。
万般不及僧无事，共水将山过一生。"
冈转泉根滑，门升藓级危。紫微今日句，黄绢昔年碑。
他年若得壶中术，一簇汀洲尽贮将。"
钻骨神明应，酬恩感激重。仙翁求一卦，何日脱龙钟。"
旋听霓裳适九天。得路自能酬造化，立身何必恋林泉。
仙桃不肯全开拆，应借馀芳待使君。"
"晓色教不睡，卷帘清气中。林残数枝月，发冷一梳风。
方诸沧海隔，欲去忧沦覆。群玉缥缈间，未可量往复。
无言暗室何人见，咫尺斯须已四知。"
"寒云古木罩星台，凡骨仙踪信可哀。
塔下牡丹气，江头杨柳丝。风光若有分，无处不相宜。"
夜观入枯树，野眠逢断碑。邻房母泪下，相课别离词。"
"宝持多用绣为囊，双日交加两鬓霜。金匣掠平花翡翠，
九级燕金满尊酒，却愁随诏谒承华。"
可道新声是亡国，且贪惆怅后庭花。"
并送浮云出四维。雾静不容玄豹隐，冰生惟恐夏虫疑。
名山长恨送人游。关河见月空垂泪，风雨看花欲白头。
搅时绕箸天云绿，耽书病酒两多情，坐对闽瓯睡先足。
去是黄昏后，归当胧fC时。叉衣吟宿醉，风露动相思。
飞入百花深处烟。避烧几曾遗远岫，引雏时见饮晴川。
"柳短莎长溪水流，雨微烟暝立溪头。
自到西川住，惟君别有情。常逢对门远，又隔一重城。
"野色迷亭晓，龙墀待押班。带涎移海木，兼雪写湖山。
"辞赋文章能者稀，难中难者莫过诗。
"此去青云莫更疑，出人才行足人知。况当朝野搜贤日，
出山不得意，谒帝值戈鋋.岂料为文日，翻成用武年。
猎近昆仑兽，吟招碛石僧。重输右藏实，方见左车能。
山郭月明砧杵遥。傍砌绿苔鸣蟋蟀，绕檐红树织蟏蛸。
方知在德不在险，危栈何曾阻汉兵。"
"蜀道波不竭，巢乌出浪痕。松阴盖巫峡，雨色彻荆门。
"旧山来复去，不与世人论。得道书留箧，忘机酒满尊。
席上衔杯碧落人。半夜笙歌教泥月，平明桃杏放烧春。
杏花杨柳年年好，不忍回看旧写真。"
青云不识杨生面，天子何由问子虚。"
月离山一丈，风吹花数苞。（见《吟窗杂录》）
却思猿鸟共烟萝。风前柳态闲时少，雨后花容淡处多。
明发别愁何处去，片帆天际酒醒时。"
一通红锦重，三事紫罗轻。（以下《绣石书堂》）
烧惊山象出，雷触海鳌沉。为问南迁客，何人在瘴林。"
青云自有鹓鸿待，莫说他山好薜萝。"
"三年拔薤成仁政，一日诛茅葺所居。晓岫近排吟阁冷，
"退居潇洒寄禅关，高挂朝簪净室间。孤岛虽留双鹤歇，
诗成若有红儿貌，悔道当时月坠云。
平昔苦心何所恨，受恩多是旧诗篇。"