"落日临御沟，送君还北州。树凉征马去，路暝归人愁。
楚山明月满，淮甸夜钟微。何处孤舟泊，遥遥心曲违。"
利器长材，温仪峻峙。
道合徽音畅，芳辰景命新。鼓钟崇享礼，鹓鹭集朝伦。
"欲别心不忍，临行情更亲。酒倾无限月，客醉几重春。
双歌二胡姬，更奏远清朝。举酒挑朔雪，从君不相饶。"
和风开阴雪，大耀中天流。欢声殷河岳，涵荡非烟浮。
稽首求丹经，乃出怀中方。披读了不悟，归来问嵇康。
"孤舟大江水，水涉无昏曙。雨暗迷津时，云生望乡处。
向君发皓齿，顾我莫相违。"
共美重阳节，俱怀落帽欢。酒邀彭泽载，琴辍武城弹。
.luo ri lin yu gou .song jun huan bei zhou .shu liang zheng ma qu .lu ming gui ren chou .
chu shan ming yue man .huai dian ye zhong wei .he chu gu zhou bo .yao yao xin qu wei ..
li qi chang cai .wen yi jun zhi .
dao he hui yin chang .fang chen jing ming xin .gu zhong chong xiang li .yuan lu ji chao lun .
.yu bie xin bu ren .lin xing qing geng qin .jiu qing wu xian yue .ke zui ji zhong chun .
shuang ge er hu ji .geng zou yuan qing chao .ju jiu tiao shuo xue .cong jun bu xiang rao ..
he feng kai yin xue .da yao zhong tian liu .huan sheng yin he yue .han dang fei yan fu .
ji shou qiu dan jing .nai chu huai zhong fang .pi du liao bu wu .gui lai wen ji kang .
.gu zhou da jiang shui .shui she wu hun shu .yu an mi jin shi .yun sheng wang xiang chu .
xiang jun fa hao chi .gu wo mo xiang wei ..
gong mei zhong yang jie .ju huai luo mao huan .jiu yao peng ze zai .qin chuo wu cheng dan .
译文
辽阔的敕勒平原，就在千里阴山下，天空仿(fang)佛圆顶帐篷，广阔无边，笼罩着四面的原野。
江南的风景多么美好，如画的风景久已熟悉。春天到来时，太阳从江面升起，把江边的鲜花照得比火红，碧绿的江水绿得胜过蓝草。怎能叫人不怀念江南？江南的回忆，最能唤起追思的是像天堂一样的杭州：游玩灵隐寺寻找皎洁月亮中的桂子，登上郡亭，枕卧其上，欣赏那起落的钱塘江大潮。什么时候能够再次去游玩？江南的回忆，再来就是回忆苏州的吴宫，喝一喝吴宫的美酒春竹叶，看一看吴宫的歌女双双起舞像朵朵迷人的芙蓉。不知何时会再次相逢。
躺在床上辗转不能睡，披衣而起徘徊在前堂。
怎么才能把船划(hua)出去，不小心，却惊起了一群的鸥鹭。翻译二
青冷的灯光照射着四壁，人们刚刚进入梦境。轻寒的春雨敲打着窗棂，床上的被褥还是冷冷冰冰。
哪有不义的事可以去干，哪有不善的事应该担当。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈(bei)遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军(jun)队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑(lv)，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
纵有六翮，利如刀芒。
一位年过八十的老僧，从未听说过世间所发生的事情。
炉火暖融融华烛添光辉。艺人先弹《渌水》后奏《楚妃》。
日月普照，并无私心，有什么办法可以诉冤给苍天听听。
注释
【清河张君梦得谪居齐安】清河，县名，现河北清河。张君梦得，张梦得，字怀民，苏轼友人。齐安，宋代黄冈为黄州齐按郡，因称。谪，贬官。居，居住。
329、得：能够。
（62）靡时——无时不有。
224.秉：执。鞭：鞭子，比喻权柄。牧：诸侯之长。据闻一多考证，周文王在殷时受命作牧，已八十九岁。
⑵一霎：一阵。庭轩：庭院里有敞窗的厅阁。
而此地适与余近：适，正好。
[10]罔极：没有准则。殒（yǔn）：殁，死亡。厥：其，指屈原。
吴循州即吴潜（1190？──1262），字毅夫，宋宁宗嘉定年间进士，历官至江东安抚留守，应诏陈事时，因得罪了当时的宰相被罢奉祠。宋理宗淳祐十一年（1256）入为参知政事，拜右丞相兼枢密使。主张加强战备抗御元兵，不满苟安国策，并向丁大全、沈炎、高铸、贾似道等奸臣斗争，被奸臣忌恨。开庆初（1259）因贾似道、沈炎勾结陷害，贬谪循州。景定三年（1262）贾似道派人将他毒死于贬所。时人为抱不平，于被贬十五年后，即宋恭帝德祐元年（1275）追复原官。
曹仁虎 曹仁虎（1731—1787）清文学家、藏书家。字来殷，号习庵，嘉定（今属上海）人。少称奇才，干隆二十二年（1757），南巡，献赋，召试列一等，赐举人，授内阁中书。二十六年（1761），成进士，选庶吉士，授编修。每遇大礼，高文典册，多出其手。擢右中允，充日讲起居注官，累迁侍讲学士。五十一年，视学粤东。方按试连州，闻母讣，酷暑奔丧，昼夜号泣，竟以毁，卒于途。着有《宛委山房诗集》、《蓉镜堂文稿》，并与王鸣盛、王昶、钱大昕、赵文哲及吴泰来、黄文莲称“吴中七子”。
"春兰方可采，此去叶初齐。函谷莺声里，秦山马首西。
云日落广厦，莺花对孤琴。琴中多苦调，凄切谁复寻。"
期君武节朝龙阙，余亦翱翔归玉京。"
肃肃长自闲，门静无人开。"
临当游南陂，约略执杯酒。归欤绌微官，惆怅心自咎。
"太阳升兮照万方，开阊阖兮临玉堂，俨冕旒兮垂衣裳。
想闻羌笛处，泪尽关山曲。地阔鸟飞迟，风寒马毛缩。
结宇在星汉，宴林闭氤氲。檐楹覆馀翠，巾舄生片云。
夕雨红榴拆，新秋绿芋肥。饷田桑下憩，旁舍草中归。
"行尽清溪日已蹉，云容山影两嵯峨。楼前归客怨秋梦，
明君加印绶，廉使托茕嫠。旦暮华阳洞，云峰若有期。"
山临青塞断，江向白云平。献赋何时至，明君忆长卿。"
物状如丝纶，上心为予决。访君东溪事，早晚樵路绝。"
暮帆何处落，潮水背人归。风土无劳问，南枝黄叶稀。"
万化一朝空，哀乐此路同。西园有明月，修竹韵悲风。"
"退无偃息资，进无当代策。冉冉时将暮，坐为周南客。
白刃千夫辟，黄金四海同。嫖姚恩顾下，诸将指挥中。
永岁终朝兮常若此。"
"婵娟罗浮月，摇艳桂水云。美人竟独往，而我安得群。
住处名愚谷，何烦问是非。"
旧国指飞鸟，沧波愁旅人。开樽洛水上，怨别柳花新。"
余亦罘罝人，获麋今尚苞。敬君中国来，愿以充其庖。
枝上莺娇不畏人，叶底蛾飞自相乱。秦家女儿爱芳菲，
君讶今时尽陵陆，我看明岁更沦涟。来今自昔无终始，
七岁丰茸好颜色，八岁黠惠能言语。十三兄弟教诗书，
不堪秋草更愁人。"
日暮田家远，山中勿久淹。归人须早去，稚子望陶潜。
"今日重九宴，去岁在京师。聊回出省步，一赴郊园期。
"大妇能调瑟，中妇咏新诗。小妇独无事，花庭曳履綦。
"萧萧垂白发，默默讵知情。独放寒林烧，多寻虎迹行。
"明代资多士，儒林得异才。书从金殿出，人向玉墀来。
"未极人心畅，如何帝道明。仍嫌酺宴促，复宠乐游行。
旷野多白骨，幽魂共销铄。荣贵当及时，春华宜照灼。
高阁一长望，故园何日归。烟尘拥函谷，秋雁过来稀。
"雪面淡眉天上女，凤箫鸾翅欲飞去。
高节不可夺，炯心如凝丹。常恐彩色晚，不为人所观。
"人外遗世虑，空端结遐心。曾是巢许浅，始知尧舜深。
馀丑隐弭河，啁啾乱行藏。君子恶薄险，王师耻重伤。
然后解金组，拂衣东山岑。给事黄门省，秋光正沉沉。
"闺夕绮窗闭，佳人罢缝衣。理琴开宝匣，就枕卧重帏。
昙远昔经始，于兹閟幽玄。东西竹林寺，灌注寒涧泉。
为重凌霜节，能虚应物心。年年承雨露，长对紫庭阴。"
"出郭喜见山，东行亦未远。夕阳带归路，霭霭秋稼晚。
风水无定准，湍波或滞留。忆昨新月生，西檐若琼钩。
知己伤愆素，他人自好丹。乡春连楚越，旅宿寄风湍。
春随草色向南深。陈蕃待客应悬榻，宓贱之官独抱琴。
柴门嘶马少，藜杖拜人稀。惟有陶潜柳，萧条对掩扉。"
一雁过连营，繁霜覆古城。胡笳在何处，半夜起边声。
爱此从冥搜，永怀临湍游。一为沧波客，十见红蕖秋。
"献岁抱深恻，侨居念归缘。常患亲爱离，始觉世务牵。
"一公住世忘世纷，暂来复去谁能分。身寄虚空如过客，
愿言吹笛退胡兵。轩后青丘埋猰貐，周王白羽扫欃枪。
遥知郡斋夜，冻雪封松竹。时有山僧来，悬灯独自宿。
"灵沼初开汉，神池旧浴尧。昔人徒习武，明代此闻韶。
复有夔龙相，良哉简帝心。得人惟迈昔，多士谅推今。
"辍史空三署，题舆佐一方。祖筵开霁景，征陌直朝光。
石火无留光，还如世中人。即事已如梦，后来我谁身。
甲科推令名，延阁播芳尘。再命趋王畿，请告奉慈亲。
"趋府不遑安，中宵出户看。满天星尚在，近壁烛仍残。
"千年泰山顶，云起汉王封。不作奇峰状，宁分触石容。
缩地黄泉出，升天白日飞。少微星夜落，高掌露朝晞。
鸟啭深林里，心闲落照前。浮名竟何益，从此愿栖禅。"
寂寞僧侣少，苍茫林木成。墙宇或崩剥，不见旧题名。
疮病驱来配边州，仍披漠北羔羊裘，颜色饥枯掩面羞。
朅来投笔砚，长揖谢亲族。且欲图变通，安能守拘束。
"天南愁望绝，亭上柳条新。落日独归鸟，孤舟何处人。
"远游经海峤，返棹归山阿。日夕见乔木，乡关在伐柯。
"洛水春冰开，洛城春水绿。朝看大道上，落花乱马足。
"黄河渡头归问津，离家几日茱萸新。
伯鸾常去国，安道惜离群。延首剡溪近，咏言怀数君。"
一射百马倒，再射万夫开。匈奴不敢敌，相唿归去来。
五鬣何人采，西山旧两童。"
立政思悬棒，谋身类触藩。不能林下去，只恋府廷恩。"
曾何荣辱之所及。"
软草承趺坐，长松响梵声。空居法云外，观世得无生。"
中有万年之树蓬莱池。世人仰望栖此地，
跻阁谒金像，攀云造禅扃。新景林际曙，杂花川上明。
"太守仙潢族，含情七夕多。扇风生玉漏，置水写银河。
一举轒輼灭，再麾沙漠空。直将威禁暴，非用武为雄。
大君及群臣，宴乐方嘤鸣。吾党二三子，萧辰怡性情。