泣向狮子涕双垂，凉州陷没知不知。狮子回头向西望，
抱冤志气屈，忍耻形神沮。当彼戮辱时，奋飞无翅羽。
孰谓虫之微，虫蠹已无期。孰谓树之大，花叶有衰时。
"相府念多病，春宫容不才。官衔依口得，俸料逐身来。
和气蛊蠹化为蝗。始自两河及三辅，荐食如蚕飞似雨。
春浪棹声急，夕阳帆影残。清流宜映月，今夜重吟看。"
何事同生壬子岁，老于崔相及刘郎。"
运甓调辛苦，闻鸡屡寝兴。闲随人兀兀，梦听鼓冬冬。
唯有分司官恰好，闲游虽老未能休。"
"蜀桐木性实，楚丝音韵清。调慢弹且缓，夜深十数声。
"旦暮已凄凉，离人远思忙。夏衣临晓薄，秋影入檐长。
落魄俱耽酒，殷勤共爱诗。相怜别有意，彼此老无儿。"
qi xiang shi zi ti shuang chui .liang zhou xian mei zhi bu zhi .shi zi hui tou xiang xi wang .
bao yuan zhi qi qu .ren chi xing shen ju .dang bi lu ru shi .fen fei wu chi yu .
shu wei chong zhi wei .chong du yi wu qi .shu wei shu zhi da .hua ye you shuai shi .
.xiang fu nian duo bing .chun gong rong bu cai .guan xian yi kou de .feng liao zhu shen lai .
he qi gu du hua wei huang .shi zi liang he ji san fu .jian shi ru can fei si yu .
chun lang zhao sheng ji .xi yang fan ying can .qing liu yi ying yue .jin ye zhong yin kan ..
he shi tong sheng ren zi sui .lao yu cui xiang ji liu lang ..
yun pi diao xin ku .wen ji lv qin xing .xian sui ren wu wu .meng ting gu dong dong .
wei you fen si guan qia hao .xian you sui lao wei neng xiu ..
.shu tong mu xing shi .chu si yin yun qing .diao man dan qie huan .ye shen shi shu sheng .
.dan mu yi qi liang .li ren yuan si mang .xia yi lin xiao bao .qiu ying ru yan chang .
luo po ju dan jiu .yin qin gong ai shi .xiang lian bie you yi .bi ci lao wu er ..
译文
为《太史公》做牛(niu)做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从(cong)前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱(jian)的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉(rou)之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
荷花塘外的那边，传来了声声轻雷。
如今我就像那两三棵树一样静静地站在江边，可怜只有一树绿叶和我一起度过残春。
回想不久以前，为了抗击元军，我曾经摆脱敌人严密的监视坐了小船，经过海路，到南方举起抗元的大旗。虽然后来失败被俘，但我决心要象蔺相如痛斥秦王、诸葛亮吓退司马懿那样，英勇顽强地同敌人斗争到底，保持崇高的民族气节。这样想着，我再也难以入睡。周围是那么寂静，只有秦淮何上的孤月，在默默地陪伴着我啊。
我听说，鞋即使新鲜，也不能放在枕头上，帽子即使破旧，也不能用作鞋垫。如果一个人曾经担任过高级职务，天子曾经对他以礼相待，官吏和百姓曾经对他俯地叩首表示敬畏，如今他有了过失，陛下下令免去他的官职是可以的，叫他告老还乡是可以的，叫他自杀是可以的，杀了他也是可以的；如果让人用绳子把他捆绑起来，押送到管理刑徒的官府，罚他做官府的刑徒，主管刑徒的小吏可以对他责骂笞打，这些都是不应该让百姓见到的。如果卑贱的人都知道达官贵人一旦犯罪被处刑，我也可以对他进行凌辱，这是不利于训练天下百姓遵守礼义，不利于提倡尊重高官、优待显贵的。天子曾经以礼相待的、百姓曾经以为荣耀的官员，死了便死了，卑贱的人怎么可以如此侮辱他呢！
秋霜降后，长淮失去了往日壮阔的气势。只听见颍水潺潺，像是在代我哭泣伤逝。河上传来歌声悠扬，佳人还唱着醉翁的曲词。四十三年匆匆流去，如同飞电一闪即驰。
暗黑的山体凝成黛色，峥嵘的山势屹立曙空。
在梦中，分明看到的丈夫所在的关寨，可是却始终不知哪条路才是通往金微山的。
汉武帝握剑拍案而起，回头召来李广将军。
君王当年离开了人间，将军破敌收京让开了山海关。全军痛哭披上了缟素，哪知道将军冲冠一怒是为了红颜。还说红颜流落不是他所系恋，还说逆贼命定灭亡是因为迷于饮宴。像闪电般扫荡黄巾平定黑山．哭毕君王和老父亲再和她相见。
自今以后少知音，瑶琴朱弦不再吟。天若与我同悲凄，苍天也会霜染鬓。
注释
③ 窦：此指水沟。
关：陇山下有陇关，又名大震关。
5.极：穷究。
⑴卢纶：作者表弟，与作者同属“大历十才子”。见宿：留下住宿。见：一作“访”。
②金碧：指金碧辉煌的楼阁。
生活在清朝的赵翼接触过许多著名的诗词，但作者提倡创新，反对机械模拟。作者慷慨激昂，写下了这首诗来抒发内心的感情。
阎修龄 阎修龄（1617-1687），明清之际诗文家。字再彭，号饮牛叟，又号容庵，晚号丹荔老人。山西太原人，侨居淮安。阎若璩父。明末贡生。明亡，遁迹白马湖滨，以耕钓自隐。早师事黄道周，又与张养重、靳应升为世外交，朝夕行吟，结望社相唱和，名重江南北。同时如杜濬、傅山、王猷定、魏禧、阎尔梅等皆与其为友。李元赓称其诗“高洁无烟火气，不减储、王”(《望社姓氏考》)。着有《秋心》、《秋舫》、《冬涉》、《影阁》诸集及《眷西堂诗文》、《红鹤亭词》。
髻鬟峨峨高一尺，门前立地看春风。（《李娃行》，
处处伤心心始悟，多情不及少情人。"
待补苍苍去，樛柯早变龙。"
雨来萌尽达，雷后蛰全苏。柳眼黄丝颣，花房绛蜡珠。
"沙鹤上阶立，潭月当户开。此中留我宿，两夜不能回。
前有水心亭，动荡架涟漪。后有开阖堂，寒温变天时。
露叶倾暗光，流星委馀素。但恐清夜徂，讵悲朝景暮。
驱车逦迤来相继。操词握赋为干戈，锋锐森然胜气多。
"靖安客舍花枝下，共脱青衫典浊醪。今日洛桥还醉别，
请君停杯听我语，此语真实非虚狂。五旬已过不为夭，
岂是爱贫贱，深知时俗情。勿矜罗弋巧，鸾鹤在冥冥。
"不与人境接，寺门开向山。暮钟寒鸟聚，秋雨病僧闲。
仙亭日登眺，虎丘时游豫。寻幽驻旌轩，选胜回宾御。
"未将时会合，且与俗浮沉。鸿养青冥翮，蛟潜云雨心。
半酣凭槛起四顾，七堰八门六十坊。远近高低寺间出，
同岁崔何在，同年杜又无。应无藏避处，只有且欢娱。"
吏人惊问十年来。经排蠹简怜初校，芸长陈根识旧栽。
坐见千峰雪浪堆。罔象睢盱频逞怪，石尤翻动忽成灾。
坐见千峰雪浪堆。罔象睢盱频逞怪，石尤翻动忽成灾。
独眠仍独坐，开襟当风前。禅师与诗客，次第来相看。
"连山断处大江流，红旆逶迤镇上游。幕下翱翔秦御史，
事去唯留水，人非但见山。啼襟与愁鬓，此日两成斑。"
"花菊引闲行，行上西原路。原上晚无人，因高聊四顾。
"黍香酒初熟，菊暖花未开。闲听竹枝曲，浅酌茱萸杯。
或绕蒲浦前，或泊桃岛后。未拨落杯花，低冲拂面柳。
"高卧闲行自在身，池边六见柳条新。幸逢尧舜无为日，
三杯蓝尾酒，一碟胶牙饧。除却崔常侍，无人共我争。
婢仆晒君馀服用，娇痴稚女绕床行。
"巫女庙花红似粉，昭君村柳翠于眉。
"天高风袅袅，乡思绕关河。寥落归山梦，殷勤采蕨歌。
貂冠水苍玉，紫绶黄金章。佩服身未暖，已闻窜遐荒。
顾我沉忧士，骑他老病骢。静街乘旷荡，初日接曈昽。
"帐小青毡暖，杯香绿蚁新。醉怜今夜月，欢忆去年人。
"高城直下视，蠢蠢见巴蛮。安可施政教，尚不通语言。
僧至多同宿，宾来辄少留。岂无诗引兴，兼有酒销忧。
刘曾梦中见，元向花前失。渐老与谁游，春城好风日。"
官职声名俱入手，近来诗客似君稀。"
携来朱门家，卖与白面郎。与君啖肥马，可使照地光。
朱颜今日虽欺我，白发他时不放君。"
"郑君得自然，虚白生心胸。吸彼沆瀣精，凝为冰雪容。
谁识天地意，独与龟鹤年。"
由来生老死，三病长相随。除却念无生，人间无药治。"
今来渐讳年，顿与前心别。白日速如飞，佳晨亦骚屑。
"司天台，仰观俯察天人际。羲和死来职事废，
"淡红花帔浅檀蛾，睡脸初开似剪波。
"湖上秋泬寥，湖边晚萧瑟。登亭望湖水，水缩湖底出。
"吾闻黄帝鼓清角，弭伏熊罴舞玄鹤。舜持干羽苗革心，
有鸟有鸟名燕子，口中未省无泥滓。春风吹送廊庑间，
相扶醉蹋落花归。张贾弟兄同里巷，乘闲数数来相访，
奸声入耳佞入心，侏儒饱饭夷齐饿。"
"静得亭上境，远谐尘外踪。凭轩东南望，鸟灭山重重。
一元既二分浊清。地居方直天体明，胡不八荒圢圢如砥平。
有琴慵不弄，有书闲不读。尽日方寸中，澹然无所欲。
自入春来未同醉，那能夜去独先归。"
"陶君三十七，挂绶出都门。我亦今年去，商山淅岸村。
不羡君官羡君幕，幕中收得阮元瑜。"
岂无同穴期，生期谅绵永。又恐前后魂，安能两知省。
疑乌报消息，望我归乡里。我归应待乌头白，
回悲镜中发，华白三四茎。岂无满头黑，念此衰已萌。
强扶床前杖，起向庭中行。偶逢故人至，便当一逢迎。
秦家重萧史，彦辅怜卫叔。朝馔馈独盘，夜醪倾百斛。
"为郡已多暇，犹少勤吏职。罢郡更安闲，无所劳心力。
"罢胡琴，掩秦瑟，玲珑再拜歌初毕。谁道使君不解歌，
老大那能更争竞，任君投募醉乡人。"
况吾与尔辈，本非蛟龙匹。假如云雨来，只是池中物。"
宽于蜗舍足容身。疏通竹径将迎月，扫掠莎台欲待春。
"朝退马未困，秋初日犹长。回辔城南去，郊野正清凉。
"维鹈受刺因吾过，得马生灾念尔冤。
流光我已晚，适意君不早。况君春风面，柔促如芳草。
幸遇芳菲日，犹当强健时。万金何假藉，一醆莫推辞。
"金马东门只日开，汉庭待诏重仙才。
新枣未全赤，晚瓜有馀馨。依依田家叟，设此相逢迎。
"莫嫌地窄林亭小，莫厌贫家活计微。
吾若默无语，安知吾快活。吾欲更尽言，复恐人豪夺。
"尘架多文集，偶取一卷披。未及看姓名，疑是陶潜诗。
种田意已决，决意复何如。卖马买犊使，徒步归田庐。
妆梳伎女上楼榭，止欲欢乐微茫躬。虽无趣尚慕贤圣，
逸骥初翻步，鞲鹰暂脱羁。远途忧地窄，高视觉天卑。
及睹晨兴句，未吟先涕垂。因兹涟洳际，一吐心中悲。
唿天抚地将自明，不悟寻时暗销骨。白首宫人前再拜，