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兰溪棹歌

未知 / 顾清

谁高齐公子,泣听雍门琴。死且何足伤,殊非达人心。
行药聊自持,扶危资尔力。初生在榛莽,孤秀岂封殖。
停形为饵天地根,世人皆死我独存。洗虑因吞清明箓,
如非禅客见,即是猎人寻。北笑长安道,埃尘古到今。"
巴江□□涨,楚野入吴深。他日传消息,东西不易寻。"
面前小沼清如镜,终养琴高赤鲤鱼。"
"孟子终焉处,游人得得过。dz深黄狖小,地暖白云多。
少将风月怨平湖,见尽扶桑水到枯。
何日片帆离锦浦,棹声齐唱发中流。"
"万里惊飙朔气深,江城萧索昼阴阴。
古往诸仙子,根元占甲庚。水中闻虎啸,火里见龙行。
孤枕应惊梦,寒林正入帷。情知两处望,莫怨独相思。"
寺额因标胜,诗人合遇贤。他时谁倚槛,吟此岂忘筌。"
"握手不能别,抚膺聊自伤。痛矣时阴短,悲哉泉路长。


兰溪棹歌拼音解释:

shui gao qi gong zi .qi ting yong men qin .si qie he zu shang .shu fei da ren xin .
xing yao liao zi chi .fu wei zi er li .chu sheng zai zhen mang .gu xiu qi feng zhi .
ting xing wei er tian di gen .shi ren jie si wo du cun .xi lv yin tun qing ming lu .
ru fei chan ke jian .ji shi lie ren xun .bei xiao chang an dao .ai chen gu dao jin ..
ba jiang ..zhang .chu ye ru wu shen .ta ri chuan xiao xi .dong xi bu yi xun ..
mian qian xiao zhao qing ru jing .zhong yang qin gao chi li yu ..
.meng zi zhong yan chu .you ren de de guo .dzshen huang you xiao .di nuan bai yun duo .
shao jiang feng yue yuan ping hu .jian jin fu sang shui dao ku .
he ri pian fan li jin pu .zhao sheng qi chang fa zhong liu ..
.wan li jing biao shuo qi shen .jiang cheng xiao suo zhou yin yin .
gu wang zhu xian zi .gen yuan zhan jia geng .shui zhong wen hu xiao .huo li jian long xing .
gu zhen ying jing meng .han lin zheng ru wei .qing zhi liang chu wang .mo yuan du xiang si ..
si e yin biao sheng .shi ren he yu xian .ta shi shui yi jian .yin ci qi wang quan ..
.wo shou bu neng bie .fu ying liao zi shang .tong yi shi yin duan .bei zai quan lu chang .

译文及注释

译文
高高的树木不幸时常受到狂风的吹袭,平静的海面被吹得不住地波浪迭起。
  鲁地的人听到这些话,接着作歌说:“豪门势家处处遂(sui)心满意,咳出的唾沫都能被当作珍珠(zhu)。贫苦的人空怀美(mei)好的理想和才华,如同芬芳的花卉变成喂牛的干草。有才德的人即使一个人很清醒,也只能被那些愚蠢的人所困。暂且守你的本分吧!不要再白白地奔走,痛苦、悲哀,这就是命运。
空坛澄清疏松影落水底,小洞清幽细草芳香沁人。
剑起案列的秋风,驰马飞出了咸阳。
卞和因为无人赏识美玉而哭泣,孔子悲叹葫芦固守一方而不能志在四方。
虽然芳洁污垢混杂一起,只有纯洁品质不会腐朽。
何时才能够(gou)再次登临——
长年郁结在心中的归思就像含苞待放的花蕾,年年春天一到便被催发开来。
年年春社的日子妇女们停下针线,孤单的她怎忍看见,双飞双栖的春燕?今日江(jiang)城春色已过去大半,我独自还羁身于乱山深处,寂寞地伫立在小溪畔。
不是说江南的春天不好,而是身心一年年衰老,我的兴致也减少了。
岂知隐居草泽的人,腰里有着锋利的龙泉;
坚守自己的志向和立场永不改变,不管外面的环境发生怎样的变化。
实在勇敢啊富有战斗力,始终刚强啊没人能侵犯。
连绵的山峦围绕周围,壮观的景色胜过仙乡。
江河宽阔苦无舟桥,路程虽近为高山隔阻。
为踩霜雪耍,鞋带捆数重。

注释
⑴忆帝京:词牌名,柳永制曲,盖因忆在汴京之妻而命名,《乐章集》注“南吕调”。双调七十二字,上片六句四仄韵,下片七句四仄韵。
(8)宪则:法制。
88犯:冒着。
48.终:终究。
2、忧移:害怕转移,这里指害怕君王的恩宠转移到别人身上。
②孟冬:农历十月。十郡:指秦中各郡。良家子:从百姓中征召的士兵。

赏析

  杜甫一生颠沛流离,漂泊不定,经常远离故乡远离亲人。对于自己的家乡、亲人,他是思念情切,刻骨铭心。全诗以明月兴思情,同一轮明月寄寓着两地彼此的思念,思情的悠远绵长与月夜的孤独寂寞,相织相融,形成一种清丽深婉、寂寥苦思的凄清氛围,使读者不觉之间与之同悲共泣。一生颠沛流离,漂泊不定,经常远离故乡远离亲人。对于自己的家乡、亲人,他是思念情切,刻骨铭心。全诗以明月兴思情,同一轮明月寄寓着两地彼此的思念,思情的悠远绵长与月夜的孤独寂寞,相织相融,形成一种清丽深婉、寂寥苦思的凄清氛围,使读者不觉之间与之同悲共泣。
  宋代蔡绦《西清诗话》说,方泽“不以文艺名世”,而《《武昌阻风》方泽 古诗》一绝“诗语惊人如此,殆不可知矣”,对这首诗推崇备至。
  开头两句写除夕守岁,直坐到三更已尽。这是(zhe shi)诗人在离乡万里,思归无计的处境中独坐到半夜的。一个“尽”字,一个“赊”字,对照写出了乡思的绵长,故乡的遥远。一个“仍”字,又透露出不得已而滞留他乡的凄凉心境。
  那么,“道”和“文”怎样能相促相长,达到较高的水准呢?他在《《答李翊书》韩愈 古诗》的第二段形象的论述了这个问题,他说:“将蕲至于古之立言者,则无望其速成,无诱于势利,养其根而竢其食,加其膏而希其光。根之茂者其实遂,膏之沃者其光晔,仁义之人,其言蔼如也。”要写好文章,不要只是想去寻找一盒能让东施变西施的外用美丽霜,不要被狭隘的功利所驱谴,而要像为树养根,给灯加油那样,去加强道德修养,有了教高的道德水准,诗之树、文之灯才根深叶茂、光焰万丈!有了较高的道德修养,就有了经济苍生的使命感,就有了悯难怜弱的同情心,就有了正道直言的方正人格,遇不平则鸣,有愤激则书,敢于为民请命,敢于为一切正义和真理摇旗呐喊、奔走呼号。金银财色不能动其心,酷刑利刃不能钳其口。想不说话是多么难的一件事呀,何需挖空心思、搜肠刮肚、冥搜虚饰以敷缀其文呢?
  烁不定,正是该诗的高明之处,未睹剑先见其寒光凛凛,足以说明这是一柄锋利无比的宝剑。“几千秋”上承“古剑”的“古”字,古而且利,则此剑为至宝就毫无疑问了。为了进一步渲染这柄宝剑,诗人进一步写道:“白光纳日月,紫气排斗牛。”据王嘉《拾遗记》载,越王勾践曾以白牛白马祀昆吾山神,采金铸之,以成八剑。其一名为掩日,用其指日,日光尽暗。其三曰转魄,指月则蟾兔为之倒转。诗人借用这个典故,极力夸张表现宝剑的非同凡俗之处。这四句是从诗人的角度描绘宝剑的不凡,为了印证自己的看法,下面四句又用旁观者的评价加以证实。客人看到宝剑“湛然玉匣中,秋水澄不流”。东汉袁康《越绝书》:“太阿剑,视之如秋水。”用秋水形容剑光,由来已久。诗歌继描绘古剑“寒黯黯,可以“纳日月”、“ 排斗牛”之后,又以“湛然秋水”形容,更进一步表现古剑的威光四射,非同一般。因此客人有观之者,即使很喜欢它,也不得不自叹是凡夫俗子,不敢奢望得到它,还是让这把古剑去完成其应有的使命吧。
  首句“闲坐悲君亦自悲”,承上启下。以“悲君”总括上两首,以“自悲”引出下文。由妻子的早逝,想到了人寿的有限。人生百年,也没有多长时间。诗中引用了邓攸、潘岳两个典故。邓攸心地如此善良,却终身无子,这就是命运的安排。潘岳《悼亡诗》写得再好,对于死者来说,也没有什么意义,等于白费笔墨。诗人以邓攸、潘岳自喻,故作达观无谓之词,却透露出无子、丧妻的深沉悲哀。接着从绝望中转出希望来,寄希望于死后夫妇同葬和来生再作夫妻。但是,再冷静思量:这仅是一种虚无缥缈的幻想,更是难以指望的,因而更为绝望:死者已矣,过去的一切永远无法补偿了!诗情愈转愈悲,不能自已,最后逼出一个无可奈何的办法:“惟将终夜长开眼,报答平生未展眉。”诗人仿佛在对妻子表白自己的心迹:我将永远永远地想着你,要以终夜“开眼”来报答你的“平生未展眉”。真是痴情缠绵,哀痛欲绝。
  富顺在四川南部,与云南近邻。古代,包括云南、贵州及四川西南的广大地区,《史记》、《汉书》称为“西南夷”;《三国志》、《华阳国志》称为“南中”。历代王朝很早就注意到这一带地方的开发,秦代李冰、常頞,先后修筑从四川通往云南的路,长约二千余里,宽约五尺,史称“五尺道”(见《史记·西南夷列传》、《华阳国志》),还在西南地区设置官吏。汉代承秦制,继续派唐蒙等“凿石开阁”,修筑官路,直达建宁(今云南曲靖);汉武帝时,兵临云南,滇王降汉,汉武帝仍命其为“长帅”,赐“滇王”印,先后置益州、越嶲、牂牁、犍为等郡,西南地区自此有了全国统一的行政建制;汉王朝还实行移民屯田,内地的先进耕作技术渐传边疆。首联以简练的笔墨概括了这些史实。
  以上三联,作者是把梅当作主体,诗人的感情是通过议论、叙述、拟人等手法隐曲地体现在咏梅之中。至尾联主体的梅花转化为客体,成为被欣赏的对象。而作者则从客体变为主体,他的感情由隐至显,从借物抒怀变为直抒胸臆:“幸有微吟可相狎,不须檀板共金尊。”在赏梅中低声吟诗,使幽居生活平添几分雅兴,在恬静的山林里自得其乐,真是别具风情,根本不须音乐、饮宴那些热闹的俗情来凑趣。这就把诗人的理想、情操、趣味全盘托出,使咏物与抒情达到水乳交融的进步。
  诗歌是如此极尽曲折的突出诗人贬谪的孤寂之情,尾联诗人细节化的再现秋风月光(yue guang)。“秋风秋雨愁煞人”,过去的日子出现的“昨风一吹无人会”,没有人领会这凄厉秋风的凉意。能忽略这凄冷秋风的肌肤感,一定是人们沉浸在无情的喜悦里,已然忘记了秋风的凄冷,这里突出诗人过去日子的欢快感。“今夜清光似往年”,一是说今夜的月和往年是相似的,光是借代用法,突出的月亮还是昔(shi xi)日的月亮,暗含了人已不是昔日的意气之人了,照应诗歌前文对比的物是人非的无奈悲苦;二是言今夜的月亮似往年,但这样的月光照在身上,却令人清冷至极,置身“湓浦沙头水馆前”环境里,心内却是清冷感,诗歌在这进一步强化了诗人贬谪后面对十五明月带来的凄苦怅惘失落之感。
  在艺术上,诗人熔叙事、抒情、写景于一炉,结构严谨,语言质朴,运用今昔对比,高度概括等手法,表达了诗人崇高的爱国情怀,集中体现了杜甫沉郁顿挫的诗风。三章诗不仅在形式上连绵一体,而且很好地引导读者进行联想和想象,使得这组诗的意蕴超越了其文字本身而显得丰富深厚。杜甫的《羌村》三首用诗人的亲身经历和体验反映出安史之乱的严重危害,具有高度的艺术概括力,体现了作者深厚的诗文功底。
  末两句写春已归去而人未归来。折柳,本意在赠别;今柳条折尽,则意味着离别已久,睹旧物而怀远人。飞花,本意指春暮;今杨花飞尽,则意味着春归已久,觉行人反不如春之知情。末句直扣题旨,问夫归否;说明她已忧思满怀,情渴似火,故似火山熔岩迸涌而出。其气度韵味,自不寻常。
  “苦哉生长当驿边”,诗一开头就以“苦哉”二字总领全篇,定下了全诗感伤的基调。水夫脱口呼出这一声嗟叹,说明他内心的悲苦是难以抑制的。这强烈的感情,紧紧地抓住了读者的心灵。“官家使我牵驿船”,点出了使水夫痛苦的原因。古代官设的交通驿站有水陆两种,住在水边,要为水驿牵船服役。“官家使我”说明水夫拖船是被迫的。这两句是总写生长水边为驿站服役的痛苦心情。紧接着,诗人从“辛苦日多乐日少”至“齐声腾踏牵船歌”,用一大段文字,让水夫具体述说他牵船生活的悲苦。“辛苦日多乐日少,水宿沙行如海鸟”,较前描写进了一步,用了一个比喻。把人比作海鸟,说纤夫的生活象海鸟一样夜宿水船,日行沙上,过着完全非人的生活。然后诗人用细腻的笔触,具体描写纤夫从日到夜、又由夜到明的牵船生活。先写白天牵船的艰难。前一句,顶风一层,逆水一层,船重一层,详述行船条件的困难;行船如此艰难,而前面的驿站又是那样的遥远,水波茫茫无边无际,纤夫的苦难日子似乎永远没有尽头。后写黑夜牵船的辛酸。诗人写一个雨雪交加的寒夜,纤夫们披着短蓑,纤绳磨破了胸口,冻裂了双脚,一切辛酸他们都无可奈何地忍受着。一夜劳作,却无丝毫报酬,而是“到明辛苦无处说”,在凶残的官家面前,纤夫能够说什么呢?只好把满腔愤懑积郁在心里,“齐声腾踏牵船歌”,用歌声发泄内心的怨愤不平。
  第三首直以六代兴亡喻指唐王朝盛衰。首联即以唱叹出之。诗人为六代忽兴忽亡之国浇洒三杯美酒,唱一曲悲怆挽歌。颔联巧妙地将眼前的金陵城与心中系念着的洛阳、长安联系起来写。从字面上说,这两句不过是写由于历经兵燹,金陵的宫苑多已坍塌荒芜,比起秦地即长安来是少了;但围绕着这座故都的群山,却同洛阳一样多。其实,内在的深层含意是说:宫苑如林的长安城而今只怕在胡人的铁蹄下已化作一片废墟、焦土了。东都洛阳四周虽有群山作屏障,却因当政和握兵者的昏庸无能早已沦落;金陵城的山峰同洛阳一样多,到底能不能坚守得住也是难说。诗人的感慨藏而不露,寄寓在仿佛是纯客观的景物描写之中。这一联是叹今。颈联接写对历史陈迹的凭吊。吴国昔日金碧辉煌的宫殿,而今长满了野花荒草;当年东晋深宫中的绮罗珍宝,也早已荡然无存。言外之意是说,这一代代的王朝衰亡得如此迅疾,已足以使人深思,警醒。尾联总束一笔,感叹六朝繁华已尽随人事而灭,好像与长江的碧波一道向东流逝,一去不返。诗人在第一首诗中,还只是通过“金陵空壮观”暗示国家兴亡不在于山川形势的险要;而在这里他已用“人事”一词,点出了社稷的存灭取决于人事。这是组诗画龙点睛的一笔。结句展现长江沧波,无休无止,滚滚东流而去。这正是诗人不可抑止的滚滚心潮。这个结尾犹如“临去秋波”,情绪无限悲凉,意境浑茫、渺远。
  “紫袖”、“红弦”,分别是弹筝人与筝的代称。以“紫袖”代弹者,与以“皓齿”代歌者、“细腰”代舞者(李贺《将进酒》:“皓齿歌,细腰舞。”)一样,选词造语十分工整。“紫袖红弦”不但暗示出弹筝者的乐妓身份,也描写出其修饰的美好,女子弹筝的形象宛如画出。“明月”点“夜”。“月白风清,如此良夜何?”倘如“举酒欲饮无管弦”,那是不免“醉不成饮”的。读者可以由此联想到浔阳江头那个明月之夜的情景。
  宋代哲学家周敦颐在《爱莲说》中称莲花为“花之君子”,说它“出污泥而不染,濯清涟而不妖”,说它“可远观而不可亵玩”,并且对其作了具体介绍:“中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植。”这些描写,形象而具体地写出了莲花的特点,作者对莲花的赞美之情主要寓于对莲花的描写之中。《《白莲》陆龟蒙 古诗》这首诗却不同,这首诗虽然是以“《白莲》陆龟蒙 古诗”为题,以莲花为吟咏对象,但诗人没有对《白莲》陆龟蒙 古诗作具体描绘,而是抓住《白莲》陆龟蒙 古诗颜色的特点,借题发挥,直述诗人自己的看法,抒发自己的感情。
  这是一首山水诗,但不是即地即景之作,而是诗人对往年游历的怀念。宛陵三面为陵阳山环抱,前临句溪、宛溪二水,绿水青山,风景佳丽。南齐诗人谢朓曾任宣城太守,建有高楼一座,世称谢公楼,唐代又名叠嶂楼。盛唐诗人李白也曾客游宣城,屡登谢公楼畅饮赋诗。大概是太白遗风所致,谢公楼遂成酒楼。陆龟蒙所怀念的便是有着这些名胜古迹的江南小城。
  此诗首先写乐伎的美妙动人。“西施谩道浣春纱,碧玉今时斗丽华”,一落笔便别有风情。在越溪边浣纱的西施,是古来公认的美女。诗人刚刚提到西施,又用“谩道”二字将她撇过一边。这样,既触发起了以美人比美人的联想,又顺势转到了眼前这位美女的身上。但仍不直说而故作迂曲。诗人让西施、碧玉、丽华三个美女一路上迤逦行来,借传统形象比拟所要描写的对象,省却了许多笔墨,却使描写对象轻易地步入了美人的行列之中。

创作背景

  此词明确的创作时间无定论,但学者陈祖美给出了她自己的推断如下:

  

顾清( 未知 )

收录诗词 (5474)
简 介

顾清 顾清(1460-1528)字士廉,江南华亭人,弘治六年(1493)进士,官至南京礼部尚书。诗清新婉丽,天趣盎然。着有《东江家藏集》《松江府志》等。

雪望 / 陈炜

孙康勤苦谁能念,少减馀光借与伊。"
须去繁华锉锐分。嗔不除,憨不改,堕入轮回生死海。
更惜片阳谈妙理,归时莫待暝钟催。"
魏主钦其贤,轼庐情亦敦。秦兵遂不举,高卧为国藩。"
夕阳行远道,烦暑在孤舟。莫向巴江过,猿啼促泪流。"
保之守之不死名,修之炼之仙人号。神得一以灵,
"珍木生奇亩,低枝拂梵宫。因开四界分,本自百花中。
山水急汤汤。 ——梁璟"


中秋待月 / 杜易简

高情放浪出常格。偶世有名道无迹,勋业先登上将科。
吟鬓霜应蚀,禅衣雪渐寒。倚松因独立,一鸟下江干。"
"昔年曾遇火龙君,一剑相传伴此身。天地山河从结沫,
都卢缩在秋毫端。一挥一画皆筋骨,滉漾崩腾大鲸臬。
清泠真人待子元,贮此芳香思何极。"
"相于分倍亲,静论到吟真。王泽曾无外,风骚甚少人。
既食丈人粟,又饱丈人刍。今日相偿了,永离三恶途。
不缘松树称君子,肯便甘人唤木奴。"


鲁山山行 / 章潜

翠与晴云合,轻将淑气和。正堪流野目,朱阁意如何。"
"通玄贵阴德,利物非市朝。悠然大江上,散发挥轻桡。
"见说山居好,书楼被翠侵。烧熛汀岛境,月色弟兄吟。
层崖豫章,耸干苍苍。无纵尔啄,摧我栋梁。"
为看严子滩头石,曾忆题诗不着名。"
燥叶飘山席,孤云傍茗瓯。裴回不能去,房在好峰头。"
"曹溪入室人,终老甚难群。四十馀年内,青山与白云。
清宵寒露滴,白昼野云隈。应是表灵异,凡情安可猜。"


登金陵雨花台望大江 / 隆禅师

"陈世凋亡后,仁祠识旧山。帝乡乔木在,空见白云还。
"与虱都来不较多,zh挑筋斗太喽罗。
云生蓬莱岛,日出扶桑枝。万里混一色,焉能分两仪。
莫厌追欢笑语频,寻思离乱好伤神。
云鹤性孤单,争堪名利关。衔恩虽入国,辞命却归山。
鹤观古坛松影里,悄无人迹户长扃。
担头何物带山香,一箩白蕈一箩栗。"
"沧海成尘几万秋,碧桃花发长春愁。


钓鱼湾 / 应节严

九曲江边坐卧看,一条长路入天端。庆云捧拥朝丹阙,
秋风水寺僧相近,一径芦花到竹篱。"
真侣谁伤别,降猿汝自悲。多应过庐阜,幽赏却来迟。"
履声知客贵,云影悟身闲。彦会前贤事,方今可得攀。"
秋风别李寺,春日向柯亭。大阮今为郡,看君眼最青。"
干坤许大无名姓,疏散人中一丈夫。
后会那应似畴昔,年年觉老雪山容。"
桂影已圆攀折后,子孙长作栋梁材。"


鹧鸪天·当日佳期鹊误传 / 胡正基

风烟谯国远,桑柘楚田平。何以书能化,长淮彻海清。"
"风骚情味近如何,门底寒流屋里莎。曾摘园蔬留我宿,
东楼生倚月,北固积吟烟。闻说鸳行里,多才复少年。"
"谪居蓬岛别瑶池,春媚烟花有所思。
绮里犹近名,于陵未泯迹。吾师逆流教,禅隐殊古昔。
牛渚何时到,渔船几处停。遥知咏史夜,谢守月中听。"
"江蓠生古砌,花每落禅床。嘉客未采掇,空门自馨香。
"玉帛征贤楚客稀,猿啼相送武陵归。


清平乐·将愁不去 / 曾广钧

静言澄义海,发论上词锋。心虚道易合,迹广席难重。
遂就波澜兮合魂魄,愿持精卫衔石心,穷断河源塞泉脉。"
"尝览高逸传,山僧有遗踪。佐游继雅篇,嘉会何由逢。
顾揭金笼放归去,却随沙鹤斗轻丝。"
"三面僧邻一面墙,更无风路可吹凉。
怡然辍云璈,告我希夷言。幸闻至精理,方见造化源。
寄言之子心,可以归无形。"
俭德为全德,无思契十思。丕图非力致,英武悉天资。


周颂·载芟 / 楼燧

时来日往缘真趣,不觉秋江度塞鸿。"
台榭荒凉七百年。蝉响夕阳风满树,雁横秋岛雨漫天。
待得天晴花已老,不如携手雨中看。"
"为问幽兰桂,空山复若何。芬芳终有分,采折更谁过。
壶中长挈天相逐,何处升天更有天。
飞到天台天姥岑。倾湖涌海数百字,字字不朽长摐金。
龟自卜,镜自照。吉可募,光不曜。
"九土尽荒墟,干戈杀害馀。更须忧去国,未可守贫居。


和袭美春夕酒醒 / 于敖

唐朝进士,今日神仙。足蹑紫雾,却返洞天。
既朴且质。幸蒙顾盼,词暖恩郁。轩镜光中,愿如善吉。"
"仁坊标绝境,廉守蹑高踪。天晓才分刹,风传欲尽钟。
"真宰动洪炉,万物皆消息。唯有三珠树,不用东风力。
寻僧白岩寺,望月谢家楼。宿昔心期在,人寰非久留。"
因与太师欢笑处,为吾方便觅彭州。"
"出处惭林薮,才微幸一阳。不缘怀片善,岂得近馨香。
月明窗外子规啼,忍使孤魂愁夜永。"


木兰花令·元宵似是欢游好 / 周启明

药化成白云,形凋辞素穴。一闻西天旨,初禅已无热。
性修自性非求得,欲识真人只是渠。
"生涯万事有苍苍,应任流萍便越乡。春水独行人渐远,
春醉醒来有馀兴,因人乞与武陵图。"
片石人吟一鸟飞。何处风砧传古曲,谁家冢树挂斜晖。
"闲堂昼卧眼初开,强起徐行绕砌苔。鹤氅人从衡岳至,
人临沅水望,雁映楚山飞。唯有传声政,家风重发挥。"
"半幅古潺颜,看来心意闲。何须寻鸟道,即此出人间。