"落日映危樯，归僧向岳阳。注瓶寒浪静，读律夜船香。
古今尽如此，达士将何为。"
"朱骑传红烛，天厨赐近臣。火随黄道见，烟绕白榆新。
长弓挽满月，剑华霜雪明。远道百草殒，峭觉寒风生。
露滴千家静，年流一叶催。龙钟万里客，正合故人哀。"
不问三苗宠，谁陪万国欢。至今松桂色，长助玉楼寒。"
"百战一身在，相逢白发生。何时得乡信，每日算归程。
欹石临清浅，晴云出翠微。渔潭明夜泊，心忆谢玄晖。"
行乐知无闷，加餐颇自强。心期空岁晚，鱼意久相忘。"
年少逢胡乱，时平似梦中。梨园几人在，应是涕无穷。"
颜谢征文并，钟裴直事同。离群惊海鹤，属思怨江枫。
.luo ri ying wei qiang .gui seng xiang yue yang .zhu ping han lang jing .du lv ye chuan xiang .
gu jin jin ru ci .da shi jiang he wei ..
.zhu qi chuan hong zhu .tian chu ci jin chen .huo sui huang dao jian .yan rao bai yu xin .
chang gong wan man yue .jian hua shuang xue ming .yuan dao bai cao yun .qiao jue han feng sheng .
lu di qian jia jing .nian liu yi ye cui .long zhong wan li ke .zheng he gu ren ai ..
bu wen san miao chong .shui pei wan guo huan .zhi jin song gui se .chang zhu yu lou han ..
.bai zhan yi shen zai .xiang feng bai fa sheng .he shi de xiang xin .mei ri suan gui cheng .
yi shi lin qing qian .qing yun chu cui wei .yu tan ming ye bo .xin yi xie xuan hui ..
xing le zhi wu men .jia can po zi qiang .xin qi kong sui wan .yu yi jiu xiang wang ..
nian shao feng hu luan .shi ping si meng zhong .li yuan ji ren zai .ying shi ti wu qiong ..
yan xie zheng wen bing .zhong pei zhi shi tong .li qun jing hai he .shu si yuan jiang feng .
译文
长恨啊！实在更长恨！我把它剪裁成《短歌行》。及时唱歌行乐吧！什么人了解我，来为我跳楚舞？听我唱楚狂人接舆的(de)(de)《凤兮》歌？我在带湖既种了九畹的兰花，又栽了百亩的蕙，到了秋天可以吃菊花的落花。在我的门外有沧浪的清水可以洗我的丝带。
唉！外形庞大好像有德行，声音洪亮好像有能耐，(老虎）当初（如果说）看不出驴的本领，老虎即使凶猛，（但）多疑、畏惧，终究不敢猎取驴子 。如今像这样的下场，可悲啊！
巴水忽然像是到了尽头，而(er)青天依然夹在上面。
汉军声势迅猛如惊雷霹雳，虏骑互相践踏是怕遇蒺藜。
王侯们的责备(bei)定当服从，
暮春时节，已没有人过(guo)问路上的落花，只见浓郁的树荫，无边无际，遍及天涯。林间的黄莺早已不再啼叫了，只能独自一人迈向长满青草的池塘畔，去聆听青蛙的叫声。
那深沉哀怨的曲调，连坚硬的金石都为之感动、悲伤；那清亮高亢的乐音，穿透力是那样强劲，一直飞向那高远无垠的地方。
一年一度的秋风，又吹到了洛阳城中，身居洛阳城内的游子，不知家乡的亲人怎么样了；写封家书问候平安，要说的话太多了，又不知从何说起。
弦弦凄楚悲切声音隐含着沉思；似乎在诉说着她平生的不得志；
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用(yong)谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因(yin)此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸(xiong)中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同(tong)坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆(kun)绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
69、窈窕（yǎo tiǎo）：容貌体态美好的样子。
⑸聊：姑且。
（40）莫府：即幕府，将军的府署。
⑻征敛：犹征收。《周礼·地官·里宰》：“以待有司之政令，而徵敛其财赋。”
①薤（xiè）：植物名，叶子丛生，细长中空，断面为三角形，伞形花序，花是紫色的。
⑧冶者：打铁的人。
柳宗元因参加王叔文革新运动，于唐宪宗元和元年（807年）被贬到永州担任司马。到永州后，其母病故，王叔文被处死，他自己也不断受到统治者的诽谤和攻击，心情压抑。永州山水幽奇雄险，许多地方还鲜为人知。柳宗元在这漫长的戴罪期间，便到处游览，搜奇探胜，借以开拓胸襟，得到精神上的慰藉。《永州八记》就是这种心态之下的游历结晶，此文是其中的最后一篇，作于元和七年（812年）。
"物候改秋节，炎凉此夕分。暗虫声遍草，明月夜无云。
两重衣甲射皆穿。探知点检兵应怯，算得新移栅未坚。
芭蕉高自折，荷叶大先沈。"
"悠悠远行者，羁独当时思。道与日月长，人无茅舍期。
千里云天风雨夕，忆君不敢再登楼。"
"寒城上秦原，游子衣飘飘。黑云截万里，猎火从中烧。
"百雉层城上将坛，列营西照雪峰寒。文章立事须铭鼎，
"大明曈曈天地分，六龙负日升天门。凤凰飞来衔帝箓，
"旧宅在山中，闲门与寺通。往来黄叶路，交结白头翁。
竹窗寒雨滴，苦砌夜虫喧。独愧东垣友，新诗慰旅魂。"
"东晋许征君，西方彦上人。生时犹定见，悟后了前因。
羁人此夜寐不成，万里边情枕上生。乍似陇头戍，
全移河上影，暂透林间缺。纵待三五时，终为千里别。"
牧竖寒骑马，边烽晚立旗。兰凋犹有气，柳脆不成丝。
半夜酒醒兰蕙香。五字每将称玉友，一尊曾不顾金囊。
"诗礼称才子，神仙是丈人。玉山那惜醉，金谷已无春。
襟情无俗虑，谈笑成逸躅。此路足滩声，羡君多水宿。"
"有事郊坛毕，无私日月临。岁华春更早，天瑞雪犹深。
吾兄挺奇资，向晦道自充。耕凿汝山下，退然安困蒙。
狂僧前日动京华，朝骑王公大人马，暮宿王公大人家。
畏老身全老，逢春解惜春。今年看花伴，已少去年人。
惊猿绕，树枝褭。头上打鼓不闻时，手蹉脚跌蜘蛛丝。
发愿蓬莱见王母，却归人世施仙方。"
鸡唱催人起，又生前去愁。路明残月在，山露宿云收。 村店烟火动，渔家灯烛幽。趋名与趋利，行役几时休。
此时满筵看一举，荻花忽旋杨花舞，砉如寒隼惊暮禽，
"春风入香刹，暇日独游衍。旷然莲花台，作礼月光面。
刃淬初蟾鞘金错。越戟吴钩不足夸，斩犀切玉应怀怍。
梧桐秀朝阳，上有威凤文。终待九成奏，来仪瑞吾君。"
浮埃积蓬鬓，流血在麻衣。何必曾参传，千年至行稀。"
莫嫌憔悴无知己，别有烟霞似弟兄。"
"迥步游三洞，清心礼七真。飞符超羽翼，焚火醮星辰。
但是洛阳城里客，家传一本杏殇诗。"
"山暝飞群鸟，川长泛四邻。烟归河畔草，月照渡头人。
羽卫摇晴日，弓戈生早寒。犹思检玉处，却望白云端。"
黄鹄徘徊故人别，离壶酒尽清丝绝。绿屿没馀烟，
"自看和酿一依方，缘看松花色较黄。
去岁登美第，策名在公车。将必继管萧，岂惟蹑应徐。
十上不可待，三年竟无成。偶为达者知，扬我于王廷。
天魔波旬等，降伏金刚坚。野叉罗刹鬼，亦赦尘垢缠。
叶重凝烟后，条寒过雨时。还同李家树，争赋角弓诗。"
卓家人寂寞，扬子业荒残。唯见岷山水，悠悠带月寒。"
"掩泪山阳宅，生涯此路穷。香销芸阁闭，星落草堂空。
归来挂衲高林下，自剪芭蕉写佛经。"
"旅棹依遥戍，清湘急晚流。若为南浦宿，逢此北风秋。
云间怅望荆衡路，万里青山一时暮。琵琶寺里响空廊。
"本与戴征君，同师竹上坐。偶为名利引，久废论真果。
圣代止戈资庙略，诸侯不复更长征。"
翠幕当云发管弦。歌态晓临团扇静，舞容春映薄衫妍。
少年百战应轻别，莫笑儒生泪数行。"
沴气既风散，皇威如日明。方逢粟比金，未识公与卿。
"片石丛花画不如，庇身三径岂吾庐。
性空长入定，心悟自通玄。去住浑无迹，青山谢世缘。"
同将儒者方，获忝携人知。幽兰与芳佩，寒玉锵美词。
独步明时负权势。一身扈跸承殊泽，甲第朱门耸高戟。
今日会稽王内史，好将宾客醉兰亭。"
柳如丝，风袅袅。佳期远，相见少。试一望，魂杳渺。
举翅云天近，回眸燕雀稀。应随明主意，百中有光辉。"
关寒塞榆落，月白胡天风。君逐嫖姚将，麒麟有战功。"
平楚堪愁思，长江去寂寥。猿啼不离峡，滩沸镇如潮。
夹城门向野田开，白鹿非时出洞来。 日暮秦陵尘土起，从东外按使初回。
清明人比玉，照灼府如莲。伫报司州政，征黄似颍川。"
白云鳞鳞满河汉。叠处浅，旋处深。撇捩寒鱼上复沉，
春云犹伴雪，寒渚未通潮。回首群山暝，思君转寂寥。"
无疆传庆祚，有截荷亭育。仙驭凌紫氛，神游弃黄屋。
"闻道幽深石涧寺，不逢流水亦难知。
"云里前朝寺，修行独几年。山村无施食，盥漱亦安禅。
对鸥沙草畔，洗足野云间。知有玄晖会，斋心受八关。"
鸟来翻药碗，猿饮怕鱼竿。借问檐前树，何枝曾挂冠。"
"苦心三十载，白首遇艰难。旧地成孤客，全家赖钓竿。
"野客归时无四邻，黔娄别久案常贫。
"道为诗书重，名因赋颂雄。礼闱曾擢桂，宪府既乘骢。
青毡持与藉，重锦裁为饰。卧阁幸相宜，温然承宴息。"
空斋梦里雨萧萧。星霜渐见侵华发，生长虚闻在圣朝。
驻马渡江处，望乡待归舟。"
玉腕不停罗袖卷。窗中夜久睡髻偏，横钗欲堕垂着肩。
若教避俗秦人见，知向河源旧侣夸。"
泠泠响幽韵，款款寄遐心。岁晚何以报，与君期断金。"
玉管能喧谷，金炉可变灰。应怜费思者，衔泪亦衔枚。"
回风卷丛柏，骤雨湿诸陵。倏忽烟花霁，当营看月生。"
"君去春山谁共游，鸟啼花落水空流。