气射繁星灭，光笼八表寒。来驱云涨晚，路上碧霄宽。
十八成男子，洪水主刀傍。市朝义归政，人宁俱不荒。
每到更深人静后，定来头上咬杨鸾。"
性修自性非求得，欲识真人只是渠。
"展转复展转，所思安可论。夜凉难就枕，月好重开门。
弋者终何慕，高吟坐绿鳌。烧侵姜芋窖，僧与水云袍。
何用烧丹学驻颜，闹非城市静非山。
认得东西木与金，自然炉鼎虎龙吟。但随天地明消息，
今朝回去精神别，为得头厅宰相诗。"
许送自身归华岳，待来朝暮拂瓶盂。"
孰云我轻薄，石头如何唤作玉。孰云我是非，
冷烟濛古屋，干箨堕秋墀。径熟因频入，身闲得遍欹。
一生无事可伤魂。石头城外青山叠，北固窗前白浪翻。
垄香禾半熟，原迥草微衰。幸好清光里，安仁谩起悲。"
志列秋霜好，忠言剧谏奇。陆机游洛日，文举荐衡时。
嚣尘不能杂，名位安可笼。匿影留雅什，精微信难穷。"
qi she fan xing mie .guang long ba biao han .lai qu yun zhang wan .lu shang bi xiao kuan .
shi ba cheng nan zi .hong shui zhu dao bang .shi chao yi gui zheng .ren ning ju bu huang .
mei dao geng shen ren jing hou .ding lai tou shang yao yang luan ..
xing xiu zi xing fei qiu de .yu shi zhen ren zhi shi qu .
.zhan zhuan fu zhan zhuan .suo si an ke lun .ye liang nan jiu zhen .yue hao zhong kai men .
yi zhe zhong he mu .gao yin zuo lv ao .shao qin jiang yu jiao .seng yu shui yun pao .
he yong shao dan xue zhu yan .nao fei cheng shi jing fei shan .
ren de dong xi mu yu jin .zi ran lu ding hu long yin .dan sui tian di ming xiao xi .
jin chao hui qu jing shen bie .wei de tou ting zai xiang shi ..
xu song zi shen gui hua yue .dai lai chao mu fu ping yu ..
shu yun wo qing bao .shi tou ru he huan zuo yu .shu yun wo shi fei .
leng yan meng gu wu .gan tuo duo qiu chi .jing shu yin pin ru .shen xian de bian yi .
yi sheng wu shi ke shang hun .shi tou cheng wai qing shan die .bei gu chuang qian bai lang fan .
long xiang he ban shu .yuan jiong cao wei shuai .xing hao qing guang li .an ren man qi bei ..
zhi lie qiu shuang hao .zhong yan ju jian qi .lu ji you luo ri .wen ju jian heng shi .
xiao chen bu neng za .ming wei an ke long .ni ying liu ya shi .jing wei xin nan qiong ..
译文
臣李密陈言：我因命运不好，很早就遭遇到了不幸，刚出生六个月，父亲就弃我而死去。我四岁的时候，舅父强迫母亲改变了守节的志向。我的祖母刘氏，怜悯我年幼丧父，便亲自抚养。臣小的时候经常生病，九岁时不能走路。孤独无靠，一直到成人自立。既没有叔叔伯伯，又缺少兄弟，门庭衰微、福分浅薄，很晚才有儿子(zi)。在外面没有比较亲近的亲戚，在家里又没有照应门户的童仆，生活孤单没有依靠，只有自己的身体和影子相互安慰。但祖母刘氏又早被疾病缠绕，常年卧床不起，我侍奉她吃饭喝药，从(cong)来就没有离开她。
护羌校慰坚守阵地登上(shang)障堡，破虏将军勇猛出击夜渡辽河。
《桃叶歌》表达了爱情，《竹枝词》诉说着哀愁，水流和月光无穷无尽哟，恰似歌声中的情感绵绵。长堤弯弯曲曲，堤内水徘徊，酒舍旗亭一家挨一家地排开。
种种忧愁不能排解，就算你我携手同行，我还是感到烦闷无聊。
嵇康谨启：过去您曾在山嵚面前称说我不愿出仕的意志，我常说这是知己的话。但我感到奇怪的是您对我还不是非常熟悉，不知是从哪里得知我的志趣的？前年我从河东回来，显宗和阿都(du)对我说，您曾经打算要我来接替您的职务，这件事情虽然没有实现，但由此知道您以往并不了解我。您遇事善于应变，对人称赞多而批评少；我性格直爽，心胸狭窄，对很多事情不能忍受，只是偶然跟您交上朋友罢了。近来听说您升官了，我感到十分忧虑，恐怕您不好意思独自做官，要拉我充当助手，正像厨师羞于一个人做菜，要拉祭师来帮忙一样，这等于使我手执屠刀，也沾上一身腥臊气味，所以向您陈说一下可不可以这样做的道理。 我从前读书的时候，听说有一种既能兼济天下又是耿介孤直的人，总认为是不可能的，现在才真正相信了。性格决定有的人对某些事情不能忍受，真不必勉强。现在大家都说有一种对任何事情都能忍受的通达的人，他们外表上跟一般世俗的人没有两样，而内心却仍能保持正道，能够与世俗同流合污而没有悔恨的心情，但这只是一种空话罢了。老子和庄周都是我要向他们学习的人，他们的职位都很低下；柳下惠和东方朔都是通达的人，他们都安于贱职，我哪里敢轻视议论他们呢！又如孔子主张博爱无私，为了追求道义，即使去执鞭赶车他也不会感到羞愧。子文没有当卿相的愿望，而三次登上令尹的高位，这就是君子想救世济民的心意。这也是前人所说的在显达的时候能够兼善天下而始终不改变自己的意志，在失意的时候能够独善其身而内心不觉得苦闷。从以上所讲的道理来看，尧、舜做皇帝，许由隐居山林，张良辅助汉王朝，接舆唱着歌劝孔子归隐，彼此的处世之道是一致的。看看上面这些人，可以说都是能够实现他们自己志向的了。所以君子表现的行为、所走的道路虽然各不相同，但同样可以达到相同的目的，顺着各自的本(ben)性去做，都可以得到心灵的归宿。所以就有朝廷做官的人为了禄位，因此入而不出，隐居山林的人为了名声，因此往而不返的说法。季札推崇子臧的高尚情操，司马相如爱慕蔺相如的气节，以寄托自己的志向，这是没有办法可以勉强改变的。每当我读尚子平和台孝威传的时候，对他们十分赞叹和钦慕，经常想到他们这种高尚的情操。再加上我年轻时就失去了父亲，身体也比较瘦弱，母亲和哥哥对我很娇宠，不去读那些修身致仕的经书。我的性情又比较懒惰散漫，筋骨迟钝，肌肉松弛，头发和脸经常一月或半月不洗，如不感到特别发闷发痒，我是不愿意洗的。小便常常忍到使膀胱发胀得几乎要转动，才起身去便。又因为放纵过久，性情变得孤傲散漫，行为简慢，与礼法相违背，懒散与傲慢却相辅相成，而这些都受到朋辈的宽容，从不加以责备。又读了《庄子》和《老子》之后，我的行为更加放任。因此，追求仕进荣华的热情日益减弱，而放任率真的本性则日益加强。这像麋鹿一样，如果从小就捕捉来加以驯服养育，那就会服从主人的管教约束；如果长大以后再加以束缚，那就一定会疯狂地乱蹦乱跳，企图挣脱羁绊它的绳索，即使赴汤蹈火也在所不顾；虽然给它带上金的笼头，喂它最精美的饲料，但它还是强烈思念着生活惯了的茂密树林和丰美的百草。 阮籍嘴里不议论别人的过失，我常想学习他但没有能够做到；他天性淳厚超过一般人，待人接物毫无伤害之心，只有饮酒过度是他的缺点。以致因此受到那些维护礼法的人们的攻击，像仇人一样的憎恨他，幸亏得到了大将军的保护。我没有阮籍那种天赋，却有傲慢懒散的缺点；又不懂得人情世故，不能随机应变；缺少万石君那样的谨慎，而有直言不知忌讳的毛病。倘若长久与人事接触，得罪人的事情就会每天发生，虽然想避掉灾祸，又怎么能够做得到呢？还有君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间都有一定的礼法，国家也有一定的法度，我已经考虑得很周到了，但有七件事情我是一定不能忍受的，有两件事情是无论如何不可以这样做的：我喜欢睡懒觉，但做官以后，差役就要叫我起来，这是第一件我不能忍受的事情。我喜欢抱着琴随意边走边吟，或者到郊外去射鸟钓鱼，做官以后，吏卒就要经常守在我身边，我就不能随意行动，这是第二件我不能忍受的事情。做官以后，就要端端正正地坐着办公，腿脚麻木也不能自由活动，我身上又多虱子，一直要去搔痒，而要穿好官服，迎拜上级官长，这是第三件我不能忍受的事情。我向来不善于写信，也不喜欢写信，但做官以后，要处理很多人间世俗的事情，公文信札堆满案桌，如果不去应酬，就触犯礼教失去礼仪，倘使勉强应酬，又不能持久，这是第四件我不能忍受的事情。我不喜欢出去吊丧，但世俗对这件事情却非常重视，我的这种行为已经被不肯谅解我的人所怨恨，甚至还有人想借此对我进行中伤；虽然我自己也警惕到这一点而责备自己，但是本性还是不能改变，也想抑制住自己的本性而随顺世俗，但违背本性又是我所不愿意的，而且最后也无法做到像现在这样的既不遭到罪责也得不到称赞，这是第五件我不能忍受的事情。我不喜欢俗人，但做官以后，就要跟他们在一起办事，或者宾客满坐，满耳嘈杂喧闹的声音，处在吵吵闹闹的污浊环境中，各种千奇百怪的花招伎俩，整天可以看到，这是第六件我不能忍受的事情。我生就不耐烦的性格，但做官以后，公事繁忙，政务整天萦绕在心上，世俗的交往也要化费很多精力，这是第七件我所不能忍受的事情。还有我常常要说一些非难成汤、周武王和轻视周公、孔子的话，如果做官以后不停止这种议论，这件事情总有一天会张扬出去，为众人所知，必为世俗礼教所不容，这是第一件无论如何不可以这样做的事情。我的性格倔强，憎恨坏人坏事，说话轻率放肆，直言不讳，碰到看不惯的事情脾气就要发作，这是第二件无论如何不可以这样做的事情。以我这种心胸狭隘的性格，再加上上面所说的九种毛病，即使没有外来的灾祸，自身也一定会产生病痛，哪里还能长久地活在人世间呢？又听道士说，服食术和黄精，可以使人长寿，心里非常相信；又喜欢游山玩水，观赏大自然的鱼鸟，对这种生活心里感到很高兴；一旦做官以后，就失去了这种生活乐趣，怎么能够丢掉自己乐意做的事情而去做那种自己害怕做的事情呢？ 人与人之间相互成为好朋友，重要的是要了解彼此天生的本性，然后成全他。夏禹不强迫伯成子高出来做官，是为了成全他的节操；孔子不向子夏借伞，是为了掩饰子夏的缺点；近时诸葛亮不逼迫徐庶投奔蜀汉，华歆不硬要管宁接受卿相的位子，以上这些人才可以说始终如一，是真正相互了解的好朋友。您看直木不可以做车轮，曲木不能够当椽子，这是因为人们不想委屈它们原来的本性，而让它们各得其所。所以士、农、工、商都各有自己的专业，都能以达到自己的志向为快乐，这一点只有通达的人才能理解，它应该是在您意料之中的。不能够因为自己喜爱华丽的帽子，而勉强越地的人也要去戴它；自己嗜好腐烂发臭的食物，而把死了的老鼠来喂养鸳雏。我近来正在学习养生的方法，正疏远荣华，摒弃美味，心情安静恬淡，追求“无为”的最高境界。即使没有上面所说的“九患”，我尚且不屑一顾您所爱好的那些东西。我有心闷的毛病，近来又加重了，自己设想，是不能忍受所不乐意的事的。我已经考虑明确，如果无路可走也就算了。您不要来委屈我，使我陷于走投无路的绝境。 我刚失去母亲和哥哥的欢爱，时常感到悲伤。女儿才十三岁，男孩才八岁，还没有成人，而且经常生病。想到这些就十分悲恨，真不知从何说起！我现在但愿能过平淡清贫的生活，教育好自己的孩子，随时与亲朋友好叙说离别之情，谈谈家常，喝一杯淡酒，弹一曲琴，这样我的愿望就已经满足了。倘使您纠缠住我不放，不过是想为朝廷物色人，使他为世所用罢了。您早知道我放任散漫，不通事理，我也以为自己各方面都不及如今在朝的贤能之士。如果以为世俗的人都喜欢荣华富贵，而唯独我能够离弃它，并以此感到高兴；这样讲最接近我的本性，可以这样说。假使是一个有高才大度，又无所不通的人，而又能不求仕进，那才是可贵的。像我这样经常生病，想远离世事以求保全自己余年的人，正好缺少上面所说的那种高尚品质，怎么能够看到宦官而称赞他是守贞节的人呢！倘使急于要我跟您一同去做官，想把我招去，经常在一起欢聚，一旦来逼迫我，我一定会发疯的。若不是有深仇大恨，我想是不会到此地步的。 山野里的人以太阳晒背为最愉快的事，以芹菜为最美的食物，因此想把它献给君主，虽然出于一片至诚，但却太不切合实际了。希望您不要像他们那样。我的意思就是上面所说的，写这封信既是为了向您把事情说清楚，并且也是向您告别。嵇康谨启。
白云低垂，水摇空城，白露好像是从秋月上垂滴的水珠。
细焚沉香，来消除夏天闷热潮湿的暑气。鸟雀鸣叫呼唤着晴天（旧有鸟鸣可占雨之说），拂晓时分我偷偷听它们在屋檐下的“言语”。荷叶上初出的阳光晒干了昨夜的雨，水面上的荷花清润圆正，荷叶迎着晨风，每一片荷叶都挺出水面。
帝子永王受皇上诏命，军事管制楚地。
天气晴和，远处山峰挺出，秋水枯落，沙洲更加清冷辽阔。
大气一团迷蒙无物，凭什么将它识别认清？
脱下头巾挂(gua)在石壁上，任由松树间的凉风吹过头顶。
我打马在兰草水边行走，跑上椒木小山暂且停留。
我终日或游走于山崖峻岭中，或在泛起清光的河上泛舟。
天空蓝蓝的，原野辽阔无边。风儿吹过，牧草低伏，显露出原来隐没于草丛中的众多牛羊。
上大夫壶遂说：“从前，孔子为什么要写《春秋》呢？”太史公说：“我曾听董生说过：‘周朝的政治衰落破败之时，孔子出任鲁国的司寇，诸侯害他，大夫们排挤他。孔子知道他的建议不会被接受了，他的政治主张再也行不通了，于是评判二百四十二年历史中的是是非非，以此作为天下人行动的准则，贬抑天子，斥退诸侯，声讨大夫，以阐明王道。’孔子说：‘我想把我的思想用空话记载下来，但不如通过具体的历史事件来表现更加深刻、明显。’《春秋》，从上而言，阐明了夏禹、商汤、周文王的政治原则；从下而言，辨明了为人处事的纲纪，分清了疑惑难明的事物，判明了是非的界限，使犹豫不决的人拿定了主意，褒善贬恶，崇敬贤能，排抑不肖，保存已经灭亡了的国家，延续已经断绝了的世系，补救政治上的弊端，兴起已经荒废的事业，这些都是王道的重要内容。《易经》显示了天地、阴阳、四时、五行的相互关系，所以长于变化；《仪礼》规定了人与人之间的关系，故长于行动；《尚书》记载了上古先王的事迹，所以长于从政；《诗经》记载了山川、溪谷、禽兽、草木、雌雄、男女，所以长于教化；《乐记》是音乐所以成立的根据，所以长于调和性情；《春秋》明辨是非，所以长于治理百姓。因此，《仪礼》是用来节制人的行为的，《乐记》是用来激发和穆的感情的，《尚书》是用来指导政事的，《诗经》是用来表达内心的情意的，《易经》是用来说明变化的，《春秋》是用来阐明正义的。把一个混乱的社会引导到正确的轨道上来，没有比《春秋》更有用了。《春秋》全书有数万字，其中的要点也有数千。万物万事的分离与聚合，都记在《春秋》里了。《春秋》中，臣杀君的有三十六起，亡国的有五十二个，诸侯四处奔走仍然不能保住国家政权的不计其数。观察他们所以会这样的原因，都在于失去了根本啊！所以《周易》说‘失之毫厘，差之千里’。因此说，‘臣杀君，子杀父，不是一朝一夕才这样的，而是长时期逐渐形成的’。所以，一国之君不可以不知道《春秋》，否则，当面有人进谗他看不见，背后有窃国之贼他也不知道。身为国家大臣的不可以不知道《春秋》，否则，处理一般的事情不知怎样做才合适，遇到出乎意料的事变不知用变通的权宜之计去对付。作为一国之君和一家之长却不懂得《春秋》中的道理，一定会蒙受罪魁祸首的恶名。作为大臣和儿子的不懂得《春秋》中的道理，一定会因为阴谋篡位和杀害君父而被诛杀，得一个死罪的名声。其实，他们都以为自己在干好事，做了而不知道应该怎么做，受了毫无根据的批评而不敢反驳。因为不通礼义的宗旨，以至于做国君的不像国君，做大臣的不像大臣，做父亲的不像父亲，做儿子的不像儿子。做国君的不像国君，大臣们就会犯上作乱；做大臣的不像大臣，就会遭到杀身之祸；做父亲的不像父亲，就是没有伦理道德；做儿子的不像儿子，就是不孝敬父母。这四种行为，是天下最大的过错。把这四种最大的过错加在这些人身上，他们也只能接受而不敢推托。所以《春秋》这部书，是关于礼义的主要经典著作。礼的作用是防患于未然，法的作用是除恶于已然；法的除恶作用容易见到，而礼的防患作用难以被人们理解。”
一百辆车换一条狗，交易不成反失禄米。
游玩的时候，野味野菜，用酿泉的泉水来酿酒，泉水清，酒水甜，酒杯和酒筹交互错杂。太守喝醉了，而人们时坐时起，大声喧哗，是宾客在尽情欢乐。而且宴会喝酒的乐趣，不在于弹琴奏乐，太守以游人的快乐为快乐。当时的太守是谁？是醉翁欧阳修。
谁能携酒召我前往畅饮，唤来美人欢歌笑舞于盛席华筵？来到黄师塔前江水的东岸，又困又懒沐浴着和煦春风。
注释
⑸散：一作“罢”。
(21)而后王斟酌焉：而后由国王仔细考虑，付之实行。
⑷法宫：君王主事的正殿。
（2）贸：交易。抱布贸丝是以物易物。
32、川泽：菱芡鱼龟之类。
④物理：事物之常事。
74嚣：叫喊。
此诗的内容，与作者的迁谪生涯有关。刘长卿“刚而犯上，两遭迁谪”。第一次迁谪在公元758年（唐肃宗至德三年）春天，由苏州长洲县尉被贬为潘州南巴县尉；第二次在公元773年（唐代宗大历八年）至777年（大历十二年）间的一个深秋，因被诬陷，由淮西鄂岳转运留后被贬为睦州司马。从这首诗所描写的深秋景象来看，诗当作于诗人第二次迁谪来到长沙的时候，那时正是秋冬之交，与诗中节令恰相符合。
郑缙 生平无考。《全唐诗》存诗2首，其中《咏浮沤为辛明府作》，出《文苑英华》卷一五三、卷一六四；《莺》诗，《唐诗纪事》卷二九作孙处玄诗，明刻本《文苑英华》卷三二八作郑缙诗，中华书局影印本《文苑英华》新编目录作郑愔，未详孰是。
"洞庭栽种似潇湘，绿绕人家带夕阳。霜裛露蒸千树熟，
"银釭斜背解明珰，小语偷声贺玉郎。
"羡师游五顶，乞食值年丰。去去谁为侣，栖栖力已充。
"久游春草尽，还寄北船归。沙鸟窥中食，江云入净衣。
子贡初不达，听言识其非。已为风波人，怳惘失所依。"
绮殿笼霞影，飞阁出云心。细草希慈泽，恩光重更深。"
郡佐仙省高，亦赠琼瑶句。诮兹长往志，纡彼独游步。
会转胡风急，吹长碛雁连。应伤汉车骑，名未勒燕然。"
参同理，炼金丹，水火薰蒸透百关。养胎十月神丹结，
虏语嫌不学，胡音从不翻。说禅颠倒是，乐杀金王孙。
"两论久研精，龙安受请行。春城雨雪霁，古寺殿堂明。
"河汉虽云阔，三秋尚有期。情人终已矣，良会更何时。
远继周南美，弥旌拱北思。雄方垂朴略，后辈仰箴规。
"越管宣毫始称情，红笺纸上撒花琼。
群生莫相轻，已是蓬莱客。"
谁道淳风去不还。三百正声传世后，五千真理在人间。
君去来兮惠我仁，百姓苏矣见阳春。"
安得妾身今似雨，也随风去与郎同。"
蜥蜴蜥蜴，兴云吐雾。雨若滂沱，放汝归去。
有遮栏处任钩留。不辞宛转长随手，却恐相将不到头。
鸡肋难胜子路拳。只拟吓人传铁券，未应教我踏青莲。
"双鱼底事到侬家，扑手新诗片片霞。
静里全，明中报。乘凤鸾，听天诏。"
"潇湘多胜异，宗社久裴回。兄弟同游去，幽奇尽采来。
峡水全输洁，巫娥却讶神。宋均颜未老，刘宠骨应贫。
背上匣中三尺剑，为天且示不平人。"
似在陈兼卫，终为宋与姚。已观云似鹿，即报首皆枭。
趣极同无迹，精深合自然。相思把行坐，南望隔尘烟。"
不堪更有精搜处，谁见萧萧雨夜堂。"
我昔胜君昔，君今胜我今。荣华各异代，何用苦追寻。
"启册观往载，摇怀考今情。终古已寂寂，举世何营营。
"峨嵋仙府静沈沈，玉液金华莫厌斟。
资予长生诀，希彼高山俦。此情今如何，宿昔师吾谋。
"有耻宿龙门，精彩先瞰浑。眼瘦呈近店，睡响彻遥林。
气笼星欲尽，光满露初多。若遣山僧说，高明不可过。"
"厌上乌桥送别频，湖光烂熳望行人。欲将夜舸陪嘉月，
鄠县李长官，横琴膝上弄。不闻有政声，但见手子动。
落日碧江静，莲唱清且闲。更寻花发处，借月过前湾。
可怜卢大担柴者，拾得骊珠橐籥中。
每许题成晚，多嫌雪阻期。西斋坐来久，风竹撼疏篱。"
"谁喜老闲身，春山起送君。欲凭莲社信，转入洞庭云。
霜雕曲径寒芜白，雁下遥村落照黄。
"闲地从莎藓，谁人爱此心。琴棋怀客远，风雪闭门深。
"柳拂兰桡花满枝，石城城下暮帆迟。折牌峰上三闾墓，
夜后不闻更漏鼓，只听锤芒织草鞋。"
家亡国破一场梦，惆怅又逢寒食天。"
"天台衡岳旧曾寻，闲忆留题白石林。岁月已残衰飒鬓，
"晨装行堕叶，万里望桑干。旧说泾关险，犹闻易水寒。
涓子非我宗，然公有真诀。却寻丘壑趣，始与缨绂别。
两端指的铅金祖，莫向诸般取次寻。"
多闲便是有情云。那忧宠辱来惊我，且寄风骚去敌君。
"十万里到此，辛勤讵可论。唯云吾上祖，见买给孤园。
但保同心结，无劳织锦诗。苏秦求富贵，自有一回时。"
衣锦佳人侍读书。荀氏门风龙变化，谢家庭树玉扶疏。
今朝不觉频回首，曾伴瑶花近玉壶。"
天寒长蛇伏，飙烈文虎雄。定颂张征虏，桓桓戡难功。"
偶用志诚求雅合，良媒未必胜红绡。"
盛游限羸疾，悚踊瞻旌旗。峰翠羡闲步，松声入遥思。
"渔翁那会我，傲兀苇边行。乱世难逸迹，乘流拟濯缨。
此是前车况非远，六朝何更不惺惺。"
江花红白里啼莺。野无征战时堪望，山有楼台暖好行。
静依青藓片，闲缀绿莎枝。繁艳根枝在，明年向此期。"
如今记得秦楼上，偷见萧郎恼妾时。"
素发闲依枕，黄花暗待人。且应携下价，芒屦就诸邻。"
烦冤兮凭胸，何时兮可论。愿君兮见察，妾死兮何瞋."
何妨夜醮时相忆，伴醉佯狂笑老身。
"何必闲吟蜀道难，知君心出崄巇间。寻常秋泛江陵去，
少将风月怨平湖，见尽扶桑水到枯。
"道成人不识，流水响空山。花暗轩窗外，云随坐卧间。
泥丸空示世，腾举不为名。为报学仙者，知余朝玉京。"
"万里巴江外，三声月峡深。何年有此路，几客共沾襟。
近枕吴溪与越峰，前朝恩赐云泉额。竹林晴见雁塔高， 石室曾栖几禅伯。荒碑字没莓苔深，古池香泛荷花白。 客有经年别故林，落日啼猿情脉脉。
夕望东峰思漱盥，昽昽斜月悬灯纱。徙倚花前漏初断，
惆怅雅声消歇去，喜君聊此暂披襟。"
"念念念兮入恶易，念念念兮入善难。念经念佛能一般，
枉道一生无系着，湘南山水别人寻。"
蓄意多添线，含情更着绵。今生已过也，结取后生缘。"
九六相交道气和，河车昼夜迸金波。唿时一一关头转，
玉池中坐太和官。只将至妙三周火，炼出通灵九转丹。
"烟浪漾秋色，高吟似有邻。一轮湘渚月，万古独醒人。