译文
如(ru)今世俗是多么的巧诈啊,废除前人的规矩改变步调。
天上浮云日日飘来飘去,远游的故人却久去不归。
山河荒芜多萧条满目凄凉到(dao)边土,胡人骑兵仗威力兵器声里夹风雨。
风雨萧萧的夜晚,从梦中惊醒又增添几许忧愁。
水边沙地树少人稀,
走入相思之门,知道相思之苦。
倚靠着车箱啊长长叹气,泪水涟涟啊沾满车轼。
才相逢刚刚以一(yi)笑相对,又相送变成(cheng)了阵阵啜泣。
太史公司马迁说:学者多称赞五帝,久远了。然而最可征而信的《尚书》,记载的独有尧以来,而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝,又涉于神怪,都不是典雅之训,所以当世缙绅们都不敢说,不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处,北到黄帝尧舜之都涿鹿,东到海,南到江淮,我所经历的地方,所见过的长老,往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化,固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总之,大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》,这两篇(pian)发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了,岂能因为它缺亡而算了呢?它所遗失的,像黄帝以下的事情,就(jiu)时时见于其他的传说中,如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
半梳着云鬓刚刚睡醒,来不及梳妆就走下坛来,还歪带着花冠。
眼看寒梅即将零落凋谢,用什么安慰远方友人的思念?
怎么才能求得仙人杖,拄着它登上华山去玉(yu)女祠呢?
月有圆亏缺盈,千古以来就是如此,不必细问究竟。我叹息吴刚徙然磨快(kuai)玉斧,也难以将此轮残月补全。长安故都的太液池依然存在,只是一片萧条冷清,又有谁人能重新描写昔日清丽的湖山?故乡的深夜漫长悠永,我期待月亮快些圆满澄明,端端正正地照耀我的门庭。可惜月影中的山河无限,我却徒自老去。只能在月影中看到故国山河的象征。
(我)欢快地饮酌春酒,采摘园中的蔬菜。 细雨从东方而来,夹杂着清爽的风。
注释
黜(chù)弃:罢官。
2. 大道:古代指政治上的最高理想。
50.审谛之:仔细地(看)它。
110.化而为黄熊,巫何活焉:活,复生。王逸《章句》:“言鲧死后化为黄熊,入于羽渊,岂巫医所能复生活也?”
(16)就斫:跑去砍了。就,接近。斫,砍。