"格外缀清诗，诗名独得知。闲居公道日，醉卧牡丹时。
莫怪阑干垂玉箸，只缘惆怅对银钩。"
自此三山一归去，无因重到世间来。"
"王事圭峰下，将还禁漏馀。偶欢新岁近，惜别后期疏。
日斗鲛人织秋浦。金梭札札文离离。吴姬越女羞上机。
"周极八百里，凝眸望则劳。水涵天影阔，山拔地形高。
相逢略问家何在，回指芦花满舍间。"
桑根垂断岸，浪沫聚空湾。已去邻园近，随缘是暂还。"
华阴市内才相见，不是寻常卖药人。
妆似临池出，人疑向月来。自怜终不见，欲去复裴回。"
破落西窗向残月，露声如雨滴蓬蒿。"
天涯海角人求我，行到天涯不见人。
"梦到海中山，入个白银宅。逢见一道士，称是李八伯。
.ge wai zhui qing shi .shi ming du de zhi .xian ju gong dao ri .zui wo mu dan shi .
mo guai lan gan chui yu zhu .zhi yuan chou chang dui yin gou ..
zi ci san shan yi gui qu .wu yin zhong dao shi jian lai ..
.wang shi gui feng xia .jiang huan jin lou yu .ou huan xin sui jin .xi bie hou qi shu .
ri dou jiao ren zhi qiu pu .jin suo zha zha wen li li .wu ji yue nv xiu shang ji .
.zhou ji ba bai li .ning mou wang ze lao .shui han tian ying kuo .shan ba di xing gao .
xiang feng lue wen jia he zai .hui zhi lu hua man she jian ..
sang gen chui duan an .lang mo ju kong wan .yi qu lin yuan jin .sui yuan shi zan huan ..
hua yin shi nei cai xiang jian .bu shi xun chang mai yao ren .
zhuang si lin chi chu .ren yi xiang yue lai .zi lian zhong bu jian .yu qu fu pei hui ..
po luo xi chuang xiang can yue .lu sheng ru yu di peng hao ..
tian ya hai jiao ren qiu wo .xing dao tian ya bu jian ren .
.meng dao hai zhong shan .ru ge bai yin zhai .feng jian yi dao shi .cheng shi li ba bo .
译文
为《太史公》做(zuo)牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像(xiang)抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但(dan)也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理(li)朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定(ding)在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
久客在外，心绪难平，动荡如东海波涛，难以平息。
丹阳湖水清秀荡漾，远胜过东海浩荡的感觉，水光山色与菰蒲草共显娇娆。
桂布多么结实，吴绵多么松厚，做一件袍子穿，身上有余温。
遥望着窗外，朦胧的月亮就好像一团白银。夜深人静，身边风声渐紧。月亮被乌云遮住了。风呀，请你吹散月亮边上的乌云，让它照到我那负心汉。
我住在北方海滨，而你住在南方海滨，欲托鸿雁传书，它却飞不过衡阳。
我被江边上的春花弄得烦恼不堪，无处讲述这种心倩只好到处乱走。
不要惶悚恐惧战战兢兢。
岁月匆匆年龄渐老啊，就这样惆怅自感悲凉。
华丽的灯柱上转动着明亮的灯烛，灯烛像明珠一样交相辉映，精致美丽。精美的檀木枕刻镂精巧，像玉一样莹润精美。
总记得淡淡梳妆才完了，别宴上杯酒尚未饮尽，已引得离情翻涌如潮。醉里的秋波顾盼，梦中的幽欢蜜爱，醒来时都是烦恼。算来更有牵惹情怀处，怎忍细思量、她附在耳边的情话悄悄：“啥时能跃马归来，还能认得迎门的轻柔欢笑！”
站立在海边，远望那茫茫大海，那迷迷蒙蒙梦幻一般的境界，直令人不由得惊呼了。面对大海，我想起了古人所说的道理，故任那浅薄无知者去嘲笑吧。大海沐浴了光芒四射的太阳，又好像给月亮洗了澡。我要乘着木筏到海上去看个分明。
闲时观看石镜使心神清净，
时值四月，许多达官显要把从外面买来正在开花的芍药花移植到新扩充的花园中，真不知道他们之中还有谁以国计民生为念？
如今若不是有你陈元礼将军，大家就都完了。
剑门山高耸入云，险峻无比；我避乱到蜀，今日得以回京。
巍巍耸立的高山横在眼前，滔滔流淌的大河流向远方。
注释
26、痴似：痴于，痴过。痴，特有的感受，来展示他钟情山水，淡泊孤寂的独特个性，本文为痴迷的意思。
⑤烂漫：颜色鲜明而美丽。（文中指花全部盛开的样子）
⑧然竹：烧竹。然，同“燃”。柳宗元《渔翁》诗：“渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘然楚竹。”
(27)天鸡：传说中的神鸡。居东南桃都山大桃树上，又传居东海岱舆山扶桑树上，率天下之鸡报晓。
(13)师箴(zhēn)：少师进献规劝的文辞。箴规谏的文辞。
绍圣四年（1097年）仲春，新党为了将旧党（元祐党人）赶尽杀绝，朝廷对“元祐党人”的贬地作了一次大规模的调整。所有被贬外地的元祐党人，根据贬所再向更远之地贬一次。因为苏轼在旧党中的地位，已经被贬广东的苏轼，再次被贬到了海南。秦观由郴州转徙到更远的横州(今广西横县)。
天高林瘴洗，秋远海色清。时泰罢飞檄，唯应颂公成。"
"嗟嗟号呶子，世称谪仙俦。媚俗被鲛绡，欺天荐昫修。
印缺香崩火，窗疏蝎吃风。永怀今已矣，吟坐雪濛濛。"
"长忆旧山日，与君同聚沙。未能精贝叶，便学咏杨花。
迹依闲处自归来。时添瀑布新瓶水，旋换旃檀旧印灰。
"江上樯竿一百尺，山中楼台十二重。
"予读古人书，遂识古人面。不是识古人，邪正心自见。
"从谁得法印，不离上方传。夕磬城霜下，寒房竹月圆。
榛莽池经烧，蒿莱寺过春。心期重西去，一共吊遗尘。
路入闽山熟，江浮瘴雨肥。何须折杨柳，相送已依依。"
"身闲心亦然，如此已多年。语淡不着物，茶香别有泉。
结交常与道情深，日日随他出又沈。若要自通云外鹤，
灵景何灼灼，祥风正寥寥。啸歌振长空，逸响清且柔。
大寇山难隔，孤城数合烧。烽烟终日起，汤沐用心燋。
枕着玉阶奏明主。"
金膏果不就，玉珮长此捐。倚伏信冥昧，夭修惊后先。
鸡肋难胜子路拳。只拟吓人传铁券，未应教我踏青莲。
"江春行求瘼，偶与真境期。见说三陵下，前朝开佛祠。
鸷兽不欲两头黄，黄即其年天下哭。"
障车儿郎且须缩。"
"僧外闲吟乐最清，年登八十丧南荆。
日向平沙出，还向平沙没。飞蓬落军营，惊雕去天末。
艳冶丛翻蝶，腥膻地聚蝇。雨声连洒竹，诗兴继填膺。
紫府程非远，清溪径不迂。馨香柏上露，皎洁水中珠。
"誉自馨香道自怡，相思岭上却无机。荒渠叶覆深霞在，
"下玄八千亿甲子，丹飞先生严含质。谪下中天被斑革，
"谈空与破邪，献寿复荣家。白日得何偈，青天落几花。
"不肯吟诗不听经，禅宗异岳懒游行。
远人玉帛尽来归，及物天慈物物肥。春力遍时皆甲拆，
他日为霖亦如此，诸生无不沐经营。"
满船载酒挝鼓过。贺老成异物，颠狂谁敢和。
终日无愠色，恬然在玄虚。贻言诫叔夜，超迹安所如。"
僧窗高倚泬寥明。凌空殿阁由天设，遍地杉松是自生。
清秋无所事，乘露出遥天。凭仗樵人语，相期白永年。
一见嵩山老，吾生恨太迟。问君年几许，曾出上皇时。
"方知正始作，丽掩碧云诗。文彩盈怀袖，风规发咏思。
上元官吏务剥削，江淮之人皆白着。
"水国苦凋瘵，东皋岂遗黍。云阴无尽时，日出常带雨。
无事莫教频入库，一名闲物要些些。"
冢坏路边吟啸罢，安知今日又劳神。"
十二峰云更那边。巫女暮归林淅沥，巴猿吟断月婵娟。
但煦日吹月，咽雨呵雷。火寄冥宫，水济丹台。
门对西园正面开。不隔红尘趋棨戟，只拖珠履赴尊罍。
深居寡忧悔，胜境怡耳目。徵心尚与我，永言谢浮俗。"
更怀西川府，主公昔和鼎。伊郁瑶瑟情，威迟花骢影。
宁向儋崖振白，不事江滕蒋虢。
禅刹云深一来否。"
"搔首复搔首，孤怀草萋萋。春光已满目，君在西山西。
"桂阳仙柳道家说，昔传苏君今是薛。聊将握槊偶时人，
鹏cR宁唯白，龙多岂止荀。道孤梳有雪，恩重泪盈巾。
猩猩血泼低低丛。常嗟世眼无真鉴，却被丹青苦相陷。
"玉漏声长灯耿耿，东墙西墙时见影。
巘暮疑啼狖，松深认掩关。知君远相惠，免我忆归山。"
真个夫妻齐守志，立教牵惹在阴阳。
春草不生多故辙。我来隐道非隐身，如今世上无风尘。
永夜出禅吟，清猿自相应。"
侍读沾恩早，传香驻日迟。在筵还向道，通籍许言诗。
入夜更宜明月满，双童唤出解吹笙。"
"药苗不满笥，又更上危巅。回首归去路，相将入翠烟。
花落谷莺啼，精灵安在哉。青山不可问，永日独裴回。
十幅红旗补破裈.瓦官寺里逢行迹，华岳山前见掌痕。
焕乎遗芳。地变陵谷，崄列城隍。干德丙年，坏者合郎。"
"汉皇举遗逸，多士咸已宁。至德不可拔，严君独湛冥。
"禅师来往翠微间，万里千峰到剡山。
有偈有千万，卒急述应难。若要相知者，但入天台山。
"岚湿南朝殿塔寒，此中因得谢尘寰。已同庭树千株老，
猫儿不识主，傍家搦老鼠。两家不须争，将来与裴谞。
君子既执迷，无由达情素。明月海山上，秋风独归去。
今朝投至鉴，得不倾肝脑。斯文如未精，归山更探讨。"
但看来年二三月，柳条堪作打钟槌。
"君来乞诗别，聊与怆前程。九野未无事，少年何远行。
"皎洁曹溪月，嵯峨七宝林。空传智药记，岂见祖禅心。
经世匪吾事，庶几唯道全。谁言帝乡远，自古多真仙。
兴亡道之运，否泰理所全。奈何淳古风，既往不复旋。
"武陵城里崔家酒，地上应无天上有。
他时谁共说，此路我曾经。好向吴朝看，衣冠尽汉庭。"
"卖药因循未得还，却因耽酒到人间。
祝寿干文动，郊天太一随。煌煌还宿卫，亹亹叶声诗。
别有官荣身外趣，月江松径访禅人。"
山顶东西寺，江中旦暮潮。归心不可到，松路在青霄。