欲建九锡碑，当立十二楼。琼文忽然下，石板谁能留。
"再到天台访玉真，青苔白石已成尘。笙歌冥寞闲深洞，
忽穷一两首，反顾唯曲拳。始来遗巾帼，乃敢排戈鋋.
"无宦无名拘逸兴，有歌有酒任他乡。
偃者起。"
醒来山月高，孤枕群书里。酒渴漫思茶，山童唿不起。
在舍浑如远乡客，诗僧酒伴镇相寻。"
不为箧中书未献，便来兹地结茅庵。"
舜没苍梧万里云，却不闻将二妃去。"
连拳百丈尾，下拔湖之洪。捽为一雪山，欲与昭回通。
地倾流水疾，山叠过云迟。暇日琴书畔，何人对手棋。"
散花楼晚挂残虹，濯锦秋江澄倒碧。西川父老贺子孙，
翣翣林上雨，隐隐湖中电。薜带轻束腰，荷笠低遮面。
石林空寂历，云肆肯哓譊.松桂何妨蠹，龟龙亦任嘲。
yu jian jiu xi bei .dang li shi er lou .qiong wen hu ran xia .shi ban shui neng liu .
.zai dao tian tai fang yu zhen .qing tai bai shi yi cheng chen .sheng ge ming mo xian shen dong .
hu qiong yi liang shou .fan gu wei qu quan .shi lai yi jin guo .nai gan pai ge chan .
.wu huan wu ming ju yi xing .you ge you jiu ren ta xiang .
yan zhe qi ..
xing lai shan yue gao .gu zhen qun shu li .jiu ke man si cha .shan tong hu bu qi .
zai she hun ru yuan xiang ke .shi seng jiu ban zhen xiang xun ..
bu wei qie zhong shu wei xian .bian lai zi di jie mao an ..
shun mei cang wu wan li yun .que bu wen jiang er fei qu ..
lian quan bai zhang wei .xia ba hu zhi hong .zuo wei yi xue shan .yu yu zhao hui tong .
di qing liu shui ji .shan die guo yun chi .xia ri qin shu pan .he ren dui shou qi ..
san hua lou wan gua can hong .zhuo jin qiu jiang cheng dao bi .xi chuan fu lao he zi sun .
sha sha lin shang yu .yin yin hu zhong dian .bi dai qing shu yao .he li di zhe mian .
shi lin kong ji li .yun si ken xiao nao .song gui he fang du .gui long yi ren chao .
译文
百花凋零，独有梅花迎着寒风昂然盛开，那明媚艳丽的景色把小园的风光占尽。
（我）找到西山后的第八天，沿着山口向(xiang)西北走两百步，又发现了钴鉧潭。钴鉧潭西面二十五步（的地方(fang)），在水流急而深处是一道坝。坝顶上有一座小丘，（小丘）上面生长着竹子和树木。小丘上的石头突出隆起、高然耸立，破土而出、争奇斗怪的，几乎（多得）数不清。那些重叠着、相负而下的石头，好像是（俯身）在小溪里喝水的牛马；那些高耸突出、如兽角斜列往上冲的石头，好像是在山上攀登的棕熊。 小丘很小，不到一亩，可以把它装到笼子里占有它。（我）打听它的主人是谁，（有人）说：“这是唐家不要的地方，想出售却卖不出去。”（我）问它的价钱，（有人）说：“只要四百文。”我很喜欢（这个小丘），就（把它）买了下来。李深源、元克己这时和我一起游览，（他们）都非常高兴，（认为这是）出乎意料的收获。（我们）随即轮流拿起工具，铲割杂草，砍伐杂树，点燃大火把它们烧掉。美好的树木树立起来了，秀美的竹子显露出来了，奇峭的石头呈现出来了。（我们）站在小丘中间眺望，（只见）高高的山岭、漂浮的云朵、潺潺的溪流、自由自在游玩的飞鸟走兽，全都欢快地呈巧献技，来为这个小丘效力。（我们在小丘上）枕着石头席地而卧，眼睛触及的是清澈明净的景色，耳朵触及的是淙淙潺潺的水声，精神感受到的是悠远空旷的浩然之(zhi)气，心灵感受到的是恬静幽深的境界。不满十天（我）就得到了两处风景胜地，即使古代爱好山水的人士，也许没有到过这地方吧。 唉！凭着这小丘优美的景色，（如果）把它放到（京都附近的）沣、镐、鄠、杜（等这些繁华的地方），那么喜欢游赏的、争相购买的人每天增加几千文钱（购买）反而（恐怕）更加买不到。如今（它）被抛弃在（这荒僻的）永州，连农民、渔夫走过也鄙视它，售价（只有）四百文钱，一连几年也卖不出去。而唯独我和李深源、元克己因为得到它了而高兴，难道遇(yu)到这个小丘真的要靠运气吗？（我）把这篇文章写在石碑上，用来祝贺（我和）这小丘的遇合。
翠云红霞与朝阳相互辉映，
古往今来使人愤恨的事情，何止千件万般，难道只有离别使人悲伤，聚会才使人欢颜？江头风高浪急，还不是十分险恶，而人间行路却是更艰难。
从前皖南有一个农妇，在河边拾柴，隐约听到了鸟的叫声，好像在哀鸣，仔细一看，是一只野鸭。农妇走近它，看见它的两个翅膀上血迹斑斑，怀疑是受伤了。农妇捧着野鸭回家，治疗了十天左右，伤口慢慢愈合，（野鸭）临行之时，频频点头，好像是在感谢。过了一个多月，有数十只野鸭来到了农妇的园中栖息，并且每天产很多的蛋，农妇不忍心拿去卖，就孵化了它们，孵出的小鸭成群。到了第二年，农妇家渐渐富裕起来了，大概是受伤的野鸭的报答。
那酒旗飘扬、锣鼓喧天的热闹景象究竟到休息去寻找呢？想来就是东晋时代王谢家族的府居所在。燕子不知道这是什么世代。燕子在夕阳里喃喃细语，好像也在相互诉说这里的盛衰兴亡吧。
只为报答君王恩遇，手携宝剑，视死如归。
晚风飒飒，想起上朝马铃的音波。
他大概一会儿就要来到我的梦里，附近响起的笛声却又把我惊醒。实在不忍听这声声笛乐，在我听来全是断肠之音。
昏暗的暮雨潇潇飘向三峡，满江的春水环绕着双流城。
桂林山水本来就十有八九奇绝卓异，而《独秀峰》袁枚 古诗更是首屈一指。
判司原本是小官不堪一提，未免跪地挨打有苦向谁说。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸(xiong)中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
四十年来，甘守贫困度残生，
注释
千里道：极言道路长远，非指实里数。
67.与吾业者：与我同行业的人，指“他植者”。其：大概，语气词。类：相似。
29、代序：指不断更迭。
⒄胡瓶：唐代西域地区制作的一种工艺品，可用来储水。
⑶君：指赵纵。旧府：赵国的故地，指赵纵的家乡山西。
④乐饥：隐语，《诗经》中常将性的欲望称为饥，乐饥指满足性的饥渴。闻一多《神话与诗·高唐神女传说之分析》：“其实称男女大欲不遂为‘朝饥’，或简称‘饥’，是古代的成语。”
人闻云南多瘴疠，未战，士卒死者什八九，莫肯应募。杨国忠（时任宰相）遣御史分道捕人，连枷送诣军所……于是行者愁怨，父母妻子送之，所在哭声振野。
释道真 释道真，俗姓张，出家于沙州（今甘肃敦煌）三界寺（敦煌遗书斯坦因三一四七）。十九岁修习《佛名经》（北京图书馆柰字八八）。后唐长兴五年（九三四）为比丘，编《三界寺藏内经论目录》（敦煌研究院三四五）。后汉干祐元年（九四八）为三界寺观音院主，重修敦煌莫高窟南大像北一所古窟。三年，为沙州释门僧政。后周显德三年（九五六）始授徒施戒。宋太宗雍熙四年（九八七）任沙州都僧录（斯坦因四九一五），卒于任。敦煌遗书保存其书启残件二件，文二篇，诗六首。今录诗六首。
"宿雨川原霁，凭高景物新。陂痕侵牧马，云影带耕人。
台上红灯尽，未肯下金车。一笑不得所，尘中悉无家。
手拨丝簧醉心起。台时却坐推金筝，不语思量梦中事。"
乡关不是无华表，自为多惊独上迟。
"好鸟无恶声，仁兽肯狂噬。宁教鹦鹉哑，不遣麒麟细。
"山前邻叟去纷纷，独强衰羸爱杜门。
金罍纵倾倒，碧露还鲜醒。若非抱苦节，何以偶惟馨。
"雪宫词客燕宫游，一轴烟花象外搜。谩把蜀纹当昼展，
落第春难过，穷途日易愁。谁知桥上思，万里在江楼。"
"娟娟群松，下有漪流。晴雪满汀，隔溪渔舟。
凝神密室多生白，叙事联编尽杀青。匝地山川皆暗写，
嵩云将雨去，汝水背城流。应念依门客，蒿莱满径秋。"
沙雨几处霁，水禽相向闲。野人波涛上，白屋幽深间。
酒杯争肯忍当时。豫章地暖矜千尺，越峤天寒愧一枝。
樵径花黏屦，渔舟玉帖舷。阵经旸谷薄，势想朔方偏。
春风春雨一何频，望极空江觉损神。莺有来由重入谷，
王有虎臣，锡之鈇钺。征彼不憓，一扑而灭。
年纪少他蘧伯玉，幸因多难早知非。
上元少女绝还往，满灶丹成白玉烟。
"惠人须宰邑，为政贵通经。却用清琴理，犹嫌薄俗听。
先生暗笑看棋者，半局棋边白发催。"
昨日照红颜，今朝照白丝。白丝与红颜，相去咫尺间。"
"晚来风约半池明，重叠侵沙绿罽成。
势受重湖让，形难七泽吞。黑岩藏昼电，紫雾泛朝暾。
岂知潇湘岸，葭菼苹萍间。有石形状奇，寒流古来湾。
"层云愁天低，久雨倚槛冷。丝禽藏荷香，锦鲤绕岛影。
图书筐簏外，关眼皆賸长。饿隶亦胜无，薄田家所仰。
出檐趁云去，忘戴白接z5.书眼若薄雾，酒肠如漏卮。
堪笑高阳病酒徒，幅巾潇洒在东吴。秋期净扫云根瘦，
千载昆阳好功业，与君门下作恩威。"
人间有此荣华事，争遣渔翁恋钓矶。"
百足虽云众，不救杀马蚿.君臣作降虏，北走如cg猭.
"西去安夷落，乘轺从节行。彤庭传圣旨，异域化戎情。
应是佛边犹怕闹，信缘须作且闲人。
"风摇岩桂露闻香，白鹿惊时出绕墙。
自是祖龙先下世，不关无路到蓬莱。"
粝曲芟汀蓼，甘茶挈石泉。霜朝巡栗树，风夜探渔船。
"泠然御风客，与道自浮沉。黄鹤有归语，白云无忌心。
"春雨三更洗物华，乱和丝竹响豪家。滴繁知在长条柳，
乡关不是无华表，自为多惊独上迟。
"昆阳王气已萧疏，依旧山河捧帝居。废路塌平残瓦砾，
浮云将世远，清听与名新。不见开岩日，空为拜影人。
巍巍柱天功，荡荡盖世勋。仁于曹孟德，勇过霍将军。
异蝶时似锦，幽禽或如钿。篥簩还戛刃，栟榈自摇扇。
"江上冬日短，裴回草堂暝。鸿当绝塞来，客向孤村病。
"洛阳春霁绝尘埃，嵩少烟岚画障开。草色花光惹襟袖，
"世人无正心，虫网匣中琴。何以经时废，非为娱耳音。
"山客地炉里，然薪如阳辉。松膏作滫瀡，杉子为珠玑。
"蕙风杉露共泠泠，三峡寒泉漱玉清。
"井邑藏岩穴，幽栖趣若何。春篁抽笋密，夏鸟杂雏多。
"六分春色一分休，满眼东波尽是愁。花匠凝寒应束手，
只有清滩助雪霜。烟蔽棹歌归浦溆，露将花影到衣裳。
如今休作还家意，两须垂丝已不堪。"
吏散山逾静，庭闲鸟自来。更怜幽砌色，秋雨长莓苔。"
临风时辨白萍文。好将花下承金粉，堪送天边咏碧云。
分明不得同君赏，尽日倾心羡索郎。"
朱履频窥处士星。恩重匣中孤剑在，梦馀江畔数峰青。
"文战偶未胜，无令移壮心。风尘辞帝里，舟楫到家林。
欲将碧字相教示，自解盘囊出素书。
泉为葛天味，松作羲皇声。或看名画彻，或吟闲诗成。
"吴王厌得国，所玩终不足。一上姑苏台，犹自嫌局促。
但言贫者拙，不言富者贪。谁知苦寒女，力尽为桑蚕。"
巨德耸神鬼，宏才轹前后。势端唯金茎，质古乃玉豆。
"庐江城外柳堪攀，万里行人尚未还。
静缕蓝鬐匀襞积。试把临流抖擞看，琉璃珠子泪双滴。
是非既自分，泾渭不相就。粤自灵均来，清才若天漱。
"非唯孤峭与世绝，吟处斯须能变通。物外搜罗归大雅，
明发不堪山下路，几程愁雨又愁风。"
"烧火掩关坐，穷居客访稀。冻云愁暮色，寒日淡斜晖。
"登岸还入舟，水禽惊笑语。晚叶低众色，湿云带繁暑。
"汉代多豪族，恩深益骄逸。走马踏杀人，街吏不敢诘。
自古山河归圣主，子阳虚共汉家争。"
"祝融峰下别，三载梦魂劳。地转南康重，官兼亚相高。
谢公留赏山公唤，知入笙歌阿那朋。"
"千万云间丁令威，殷勤仙骨莫先飞。
莫道仙家无好爵，方诸还拜碧琳侯。"
前贤未必全堪学，莫读当时归去篇。
"温峤南归辍棹晨，燃犀牛渚照通津。
流年将老来，华发自相催。野寺连屏障，左右相裴回。"
"蠹简遗编试一寻，寂寥前事似如今。徐陵笔砚珊瑚架，