唤魇儿难觉，吟诗婢苦烦。强眠终不着，闲卧暗消魂。
"忆在贞元岁，初登典校司。身名同日授，心事一言知。
沙堤亘蟆池，市路绕龙断。白日忽照耀，红尘纷散乱。
卫磬琤鍧极，齐竽僭滥偏。空虚惭炙輠，点窜许怀铅。
齐云楼春酒一杯。阊门晓严旗鼓出，皋桥夕闹船舫回。
手把杨枝临水坐，闲思往事似前身。"
"朱槛在空虚，凉风八月初。山形如岘首，江色似桐庐。
况无治道术，坐受官家禄。不种一株桑，不锄一垄谷。
少时共嗤诮，晚岁多因循。贤哉汉二疏，彼独是何人。
争及湖亭今日会，嘲花咏水赠蛾眉。"
"旌钺从櫜鞬，宾僚礼数全。夔龙来要地，鹓鹭下辽天。
彼皆非吾土，栽种尚忘疲。况兹是我宅，葺艺固其宜。
昔虽居近密，终日多忧惕。有诗不敢吟，有酒不敢吃。
势激三千壮，年应四十无。遥闻不瞑目，非是不怜吴。
炉暗灯光短，床空帐影深。此时相望久，高树忆横岑。"
夷齐各一身，穷饿未为难。先生有五男，与之同饥寒。
夕投灵洞宿，卧觉尘机泯。名利心既忘，市朝梦亦尽。
千峰钿朵会稽山。军城楼阁随高下，禹庙烟霞自往还。
猿鸣雪岫来三峡，鹤唳晴空闻九霄。逡巡弹得六幺彻，
三贤事汉灭暴强，四贤镇岳宁边徼。五贤并用调五常，
huan yan er nan jue .yin shi bi ku fan .qiang mian zhong bu zhuo .xian wo an xiao hun .
.yi zai zhen yuan sui .chu deng dian xiao si .shen ming tong ri shou .xin shi yi yan zhi .
sha di gen ma chi .shi lu rao long duan .bai ri hu zhao yao .hong chen fen san luan .
wei qing cheng hong ji .qi yu jian lan pian .kong xu can zhi guo .dian cuan xu huai qian .
qi yun lou chun jiu yi bei .chang men xiao yan qi gu chu .gao qiao xi nao chuan fang hui .
shou ba yang zhi lin shui zuo .xian si wang shi si qian shen ..
.zhu jian zai kong xu .liang feng ba yue chu .shan xing ru xian shou .jiang se si tong lu .
kuang wu zhi dao shu .zuo shou guan jia lu .bu zhong yi zhu sang .bu chu yi long gu .
shao shi gong chi qiao .wan sui duo yin xun .xian zai han er shu .bi du shi he ren .
zheng ji hu ting jin ri hui .chao hua yong shui zeng e mei ..
.jing yue cong gao jian .bin liao li shu quan .kui long lai yao di .yuan lu xia liao tian .
bi jie fei wu tu .zai zhong shang wang pi .kuang zi shi wo zhai .qi yi gu qi yi .
xi sui ju jin mi .zhong ri duo you ti .you shi bu gan yin .you jiu bu gan chi .
shi ji san qian zhuang .nian ying si shi wu .yao wen bu ming mu .fei shi bu lian wu .
lu an deng guang duan .chuang kong zhang ying shen .ci shi xiang wang jiu .gao shu yi heng cen ..
yi qi ge yi shen .qiong e wei wei nan .xian sheng you wu nan .yu zhi tong ji han .
xi tou ling dong su .wo jue chen ji min .ming li xin ji wang .shi chao meng yi jin .
qian feng dian duo hui ji shan .jun cheng lou ge sui gao xia .yu miao yan xia zi wang huan .
yuan ming xue xiu lai san xia .he li qing kong wen jiu xiao .qun xun dan de liu yao che .
san xian shi han mie bao qiang .si xian zhen yue ning bian jiao .wu xian bing yong diao wu chang .
译文
别墅地处在(zai)幽独闲静的僻壤，到(dao)这儿你把隐居的生活想往。
风凄凄呀雨凄凄，窗外鸡鸣声声急。《风雨》佚名 古诗之时见到你，怎不心旷又神怡。
佩带长剑啊挟着强弓弩，首身分离啊壮心不改变。
管仲执政的时候，善于把祸患化为吉祥，使失败转化为成功。他重视分别事物的轻重缓急，慎重地权衡事情的利弊得失。齐桓公实际上是怨恨少姬改嫁而向南袭击蔡国，管仲就寻找借口攻打楚国，责备它没有(you)向周王室进贡菁茅。桓公实际上是向北出兵攻打山戎，而管仲就趁机让燕国整顿召公时期的政教。在柯地会盟，桓公想背弃曹沫逼迫他订立的盟约，管仲就顺应形势劝他信守盟约，诸侯们因此归顺齐国。所(suo)以说：“懂得给予正是为了取得的道理，这是治理国家的法宝。”
又在赶制冬天御寒的衣服了，白帝城上捣制寒衣的砧声一阵紧似一阵。看来又一年过去了，我对故乡的思念也愈加凝重，愈加深沉。
诸葛孔明的传世之作《出师表》忠义之气万古流芳，深夜难眠，还是挑灯细细品读吧。
边境飘渺多遥远怎可轻易来奔赴，绝远之地尽苍茫更是人烟何所有。
让我像白鸥出现在浩荡的烟波间，飘浮万里有谁能把我纵擒？
这时候喝酒喝得高兴起来，用手叩击着船舷，应声高歌。歌中唱道：“桂木船棹呵香兰船桨，迎击空明的粼波，逆着流水的泛光。我的心怀悠远，想望伊人在天涯那方”。有吹洞箫的客人，按着节奏为歌声伴和，洞箫呜呜作声：像是怨恨，又像是思慕，像是哭泣，又像是倾诉，尾声凄切、婉转、悠长，如同不断的细丝。能使深谷中的蛟龙为之起舞，能使孤舟上的寡妇听了落泪。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将(jiang)要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却(que)辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
彩画游船驶进了荷花丛的深处，金杯上泛起加了荷香的酒香。傍晚烟雾夹着微雨，在一片音乐歌声里，船儿载着醉倒的游客归去。
注释
委：委托。
（28）花钿：用金翠珠宝等制成的花朵形首饰。委地：丢弃在地上。
⑵夕阳：连“燕”，用刘禹锡“乌衣巷口夕阳斜”诗意。燕子归来，未必知愁；但人既含愁，觉燕亦然。且人有阻隔，而燕没遮拦，与上句连；就上片结构来说，又只似一句插笔。
国：国都，指长安（今陕西西安）。破：陷落。山河在：旧日的山河仍然存在。
179、绞缢（jiǎo yì）：用绳子勒死。
（34）饯：备酒食送行。郿（méi）：古地名，在今陕西眉县东渭水北岸。当时宣王在岐周，郿在歧周东南，申伯封国之谢又在郿之东南，故宣王为申伯在岐周之郊郿地饯行。
（120）这句说；古来的圣贤只不过讲求涵养道德性，保养生命，顺应自然的正常法则。
簪缨：当时官僚贵族的冠饰，这里代指他们本人。
⑸一螺青黛：一说是古代一种制成螺形的黛墨，作绘画用，女子也用来画眉；一说是指女人发髻，这里用发髻。镜：用洞庭湖的湖面比作镜子。
骋：使······奔驰。
这组诗作于杜甫定居成都草堂之后，唐肃宗上元二年（761年）或唐代宗宝应元年（762年）春。上元元年（760年）杜甫在饱经离乱之后，寓居四川成都，在西郊浣花溪畔建成草堂，暂时有了安身的处所。杜甫卜居成都郊外草堂，是“浣花溪水水西头，主人为卜林塘幽”（《卜居》）；诗人感到很满足，“但有故人供禄米，微躯此外更何求”（《江村》）。所以，时值春暖花开，更有赏心乐事，杜甫对生活是热爱的。这是他写这组诗的生活和感情基础。第二年（一说第三年）春暖花开时节，他独自在锦江江畔散步赏花，写下了《江畔独步寻花七绝句》这一组诗。
池生春 （1798—1836）清云南楚雄人，字籥庭，别字剑芝。道光三年进士，授编修。官至国子监司业。课士主张先行谊而后文艺。有《入秦日记》、《直庐记》、《诗文剩稿》。
寝食都忘倦，园庐遂绝窥。劳神甘戚戚，攻短过孜孜。
"清晨颒寒水，动摇襟袖轻。翳翳林上叶，不知秋暗生。
五宿澄波皓月中。"
若报生涯应笑杀，结茅栽芋种畬田。"
此时方自悟，老瘦亦何妨。肉轻足健逸，发少头清凉。
餔歠眠糟瓮，流涎见麹车。中山一沉醉，千度日西斜。
诗成长作独吟人。苹洲会面知何日，镜水离心又一春。
门以招贤盛，家因好事贫。始知豪杰意，富贵为交亲。"
东林长老往还频。病停夜食闲如社，慵拥朝裘暖似春。
盛气河包济，贞姿岳柱天。皋夔当五百，邹鲁重三千。
早晚相从归醉乡，醉乡去此无多地。"
豪家富贾逾常制，令族清班无雅操。从骑爱奴丝布衫，
"日暮天地冷，雨霁山河清。长风从西来，草木凝秋声。
不若媚于灶。使我倾心事尔巫，吾宁驱车守吾道。
墨客膺潜服，谈宾膝误前。张鳞定摧败，折角反矜怜。
心头卯酒未消时。临风朗咏从人听，看雪闲行任马迟。
看山尽日坐，枕帙移时睡。谁能从我游，使君心无事。"
"摘得菊花携得酒，绕村骑马思悠悠。
"炎凉昏晓苦推迁，不觉忠州已二年。闭阁只听朝暮鼓，
"茅覆环堵亭，泉添方丈沼。红芳照水荷，白颈观鱼鸟。
事有得而失，物有损而益。所以见道人，观心不观迹。"
诗书课弟侄，农圃资童仆。日暮麦登场，天晴蚕坼簇。
"步月怜清景，眠松爱绿阴。早年诗思苦，晚岁道情深。
复有双幼妹，笄年未结褵。昨日嫁娶毕，良人皆可依。
"春静晓风微，凌晨带酒归。远山笼宿雾，高树影朝晖。
百舌新语声椑椑。日趁花忙向南拆，风催柳急从东吹。
勇赠栖鸾句，惭当古井诗。多闻全受益，择善颇相师。
"庭中栽得红荆树，十月花开不待春。
"低腰复敛手，心体不遑安。一落风尘下，方知为吏难。
"五色阶前架，一张笼上被。殷红稠叠花，半绿鲜明地。
"凭高眺远一凄凄，却下朱阑即解携。京路人归天直北，
我正穷于是，君宁念及兹。一篇从日下，双鲤送天涯。
咏碎龙山归去号，马奔流电妓奔车。"
为念旧游终一去，扁舟直拟到沧浪。"
元氏诗三帙，陈家酒一瓶。醉来狂发咏，邻女映篱听。"
"巴徼炎毒早，二月蚊蟆生。咂肤拂不去，绕耳薨薨声。
"种藕百馀根，高荷才四叶。飐闪碧云扇，团圆青玉叠。
吴越声邪无法用，莫教偷入管弦中。
剪碧排千萼，研朱染万房。烟条涂石绿，粉蕊扑雌黄。
"琴中古曲是幽兰，为我殷勤更弄看。
每常同坐卧，不省暂参差。才学羞兼妒，何言宠便移。
不劳心与力，又免饥与寒。终岁无公事，随月有俸钱。
"帝城寒尽临寒食，骆谷春深未有春。才见岭头云似盖，
便欲呈肝胆，何言犯股肱。椎埋冲斗剑，消碎莹壶冰。
椎髻抛巾帼，镩刀代辘轳。当心鞙铜鼓，背弝射桑弧。
宿雨洗沙尘，晴风荡烟霭。残阳上竹树，枝叶生光彩。
插以青竹簳，羽之赤雁翎。勿言分寸铁，为用乃长兵。
炉暗灯光短，床空帐影深。此时相望久，高树忆横岑。"
黾勉还移步，持疑又省躬。慵将疲悴质，漫走倦羸僮。
颜色非相远，贫富则有殊。贫为时所弃，富为时所趋。
万里抛朋侣，三年隔友于。自然悲聚散，不是恨荣枯。
"杭城隔岁转苏台，还拥前时五马回。厌见簿书先眼合，
度晓分霞态，馀光庇雪融。晚来低漠漠，浑欲泥幽丛。
俭薄身都惯，疏顽性颇宜。饭粗餐亦饱，被暖起常迟。
感君此曲有深意，昨日乌啼桐叶坠。当时为我赛乌人，
忽从风雨别，遂被簪缨缚。君作出山云，我为入笼鹤。
"金氏村中一病夫，生涯濩落性灵迂。唯看老子五千字，
合口便归山，不问人间事。"
"有一人兮神之侧，庙森森兮神默默。神默默兮可奈何，
越中地暖多成雨，还有瑶台琼树无。"
传称鱼鳖亦咸若，苟能效此诚足多。借如牛马未蒙泽，
问俗烦江界，蒐畋想渭津。故交音讯少，归梦往来频。
毕竟图斟酌，先须遣疠痎.枪旗如在手，那复敢崴pN."
"寒宵劝酒君须饮，君是孤眠七十身。
郡丞自合当优礼，何况夷陵太守贤。"
"巨镇为邦屏，全材作国桢。韬钤汉上将，文墨鲁诸生。
"玉泉南涧花奇怪，不似花丛似火堆。今日多情唯我到，
薙草通三径，开田占一坊。昼扉扃白版，夜碓扫黄粱。
"黄鹂巷口莺欲语，乌鹊河头冰欲销。
勿信人虚语，君当事上看。"
莫忘全吴馆中梦，岭南泥雨步行时。"
"雪尽终南又欲春，遥怜翠色对红尘。
"日下风高野路凉，缓驱疲马暗思乡。
"写了吟看满卷愁，浅红笺纸小银钩。
晚岁多衰柳，先秋愧大椿。眼前年少客，无复昔时人。"
延之苦拘检，摩诘好因缘。七字排居敬，千词敌乐天。
欢笑胜愁歌胜哭，请君莫道等头空。"
指此各相勉，良辰且欢悦。"
疏放遗千虑，愚蒙守一方。乐天无怨叹，倚命不劻勷。
身委逍遥篇，心付头陀经。尚达死生观，宁为宠辱惊。