骅骝声断陇城孤。入关词客秋怀友，出户孀妻晓望夫。
雨急春塘白鹭闲。载酒客寻吴苑寺，倚楼僧看洞庭山。
须知饮啄繇天命，休问黄河早晚清。"
结冻防鱼跃，黏沙费马跑。炉寒资爇荻，屋暖赖编茅。
蹀躞巴陵骏，毰毸碧野鸡。忽闻仙乐动，赐酒玉偏提。"
"贱子曾尘国士知，登门倒屣忆当时。西州酌尽看花酒，
我自与人无旧分，非干人与我无情。"
庾楼恩化通神圣，何计能教掷得卢。
乌帽素餐兼施药，前生多恐是医僧。"
"一溪拖碧绕崔嵬，瓶钵偏宜向此隈。农罢树阴黄犊卧，
"田翁真快活，婚嫁不离村。州县供输罢，追随鼓笛喧。
"一雨三秋色，萧条古寺间。无端登水阁，有处似家山。
已觉回朝草诏忙。白马似怜朱绂贵，彩衣遥惹御炉香。
正午回鱼影，方昏息鹭身。无时不动咏，沧岛思方频。"
hua liu sheng duan long cheng gu .ru guan ci ke qiu huai you .chu hu shuang qi xiao wang fu .
yu ji chun tang bai lu xian .zai jiu ke xun wu yuan si .yi lou seng kan dong ting shan .
xu zhi yin zhuo yao tian ming .xiu wen huang he zao wan qing ..
jie dong fang yu yue .nian sha fei ma pao .lu han zi ruo di .wu nuan lai bian mao .
die xie ba ling jun .pei sai bi ye ji .hu wen xian le dong .ci jiu yu pian ti ..
.jian zi zeng chen guo shi zhi .deng men dao xi yi dang shi .xi zhou zhuo jin kan hua jiu .
wo zi yu ren wu jiu fen .fei gan ren yu wo wu qing ..
yu lou en hua tong shen sheng .he ji neng jiao zhi de lu .
wu mao su can jian shi yao .qian sheng duo kong shi yi seng ..
.yi xi tuo bi rao cui wei .ping bo pian yi xiang ci wei .nong ba shu yin huang du wo .
.tian weng zhen kuai huo .hun jia bu li cun .zhou xian gong shu ba .zhui sui gu di xuan .
.yi yu san qiu se .xiao tiao gu si jian .wu duan deng shui ge .you chu si jia shan .
yi jue hui chao cao zhao mang .bai ma si lian zhu fu gui .cai yi yao re yu lu xiang .
zheng wu hui yu ying .fang hun xi lu shen .wu shi bu dong yong .cang dao si fang pin ..
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远(yuan)(yuan)留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家(jia)的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
唉呀呀你这个远方而来的客人，为了什么而来到这险要的地方？
一定要登上泰山的最高峰，俯瞰那众山，而众山在我眼中是多么的渺小。
野泉侵路不知路在哪，
回想起往日在家还是闺秀之时，人们都说（我）举动之间都有美丽的影姿。
海外的神山已经沉沦三年！三年后的今夜天空不见月光，
月宫中吴刚被乐声吸引，彻夜不眠在桂树下逗留。桂树下的兔子也伫立聆听，不顾露珠斜飞寒飕飕！
居延城外胡人正在狩猎，白草连天大火漫天燃烧。
太阳光辉怎会有哪里照不到，何需烛龙用其神光照耀？
秋风起，牧草白，正是马肥牛壮好时节，飞马追影，马背上的骑手多么洋洋自得啊！
衣被都很厚，脏了真难洗。
客居在外虽然有趣，但是还是不如早日回家；
直到家家户户都生活得富足，
主人啊，你千万沉住气，不要开口，神策军中尉正受到皇上恩宠信任。
二十四桥明月映照幽幽清夜，你这美人现在何处教人吹箫？
注释
（33）白皙通侯：画色白净的通侯，指吴三桂。
21、为：做。
[6]宋玉对楚王神女之事：传为宋玉所作的《高唐赋》和《神女赋》，都记载宋玉与楚襄王对答梦遇巫山神女事。
83.念悲：惦念并伤心。
3、麝煤：制墨的原料，后又以为墨的别称。词里指水墨画。
⑷夜深：犹深夜。
人人：对所亲近的人的呢称。
汉武帝为何偏要选自己的侄孙女去跳这个“火坑”呢？事物的发展，因果相连。据史书记载，公元前121年（元狩二年），继淮南王刘安、衡山王刘赐之后，江都王刘建及其妻成光也同样在一场宫廷政变中以谋反罪名被赐死，并且被“夷三族”。然而幸运的是，细君在这场政治斗争中幸免于难。汉武帝之所以选择细君远嫁异邦乌孙，因为细君为罪族之后，却是皇族血统。
包何 [唐]（约公元七五六年前后在世）字幼嗣，润州延陵人，包融之子。生卒年均不详，约唐玄宗天宝末前后在世。与弟佶俱以诗名，时称“二包”。天宝七年，（公元七四八年）登进士。会师事孟浩然，授格法。与李嘉佑相友善。大历中，仕至起居舍人。河着有诗集一卷，《文献通考》行于世。
醉凭马鬃扶不起，更邀红袖出门迎。"
"北鄙征难尽，诗愁满去程。废巢侵烧色，荒冢入锄声。
烟熏眼落膜，瘴染面朱虞。（流巫州时作）
漳滨伏枕文园渴，盗跖纵横似虎狼。"
终作金銮殿里臣。逸少家风惟笔札，玄成世业是陶钧。
朱异早能同远见，青衫宁假帝登楼。"
"难穷林下趣，坐使致君恩。术业行当代，封章动谏垣。
闲掷金梭恼谢鲲。不夜珠光连玉匣，辟寒钗影落瑶尊。
织女三分镜未光。珠箔寄钩悬杳霭，白龙遗爪印穹苍。
垂成却罢凤仪殿，仍改逍遥纳谏园。"
清入御沟朝圣君。迸滴几山穿破石，迅飞层峤喷开云。
"中都九鼎勤英髦，渔钓牛蓑且遁逃。
岳麓擎枯桧，潇湘吐白苹.他年遇同道，为我话风尘。"
还被簪花录事憎。丝管合时思索马，池塘晴后独留僧。
汲带寒汀月，禅邻贾客舟。遥思清兴惬，不厌石林幽。"
明日一杯何处别，绿杨烟岸雨濛濛。"
茯神松不异，藏宝石俱闲。向此师清业，如何方可攀。"
藻井垂阴擢秀稀。得地又生金象界，结根仍对水田衣。
"昔迸烧牛发战机，夜奔惊火走燕师。
脱却登山履，赤脚翘青筇。泉声扫残暑，猿臂攀长松。
"秦钗枉断长条玉，蜀纸虚留小字红。
"闽地高僧楚地逢，僧游蛮锡挂垂松。
雪消巴水涨，日上剑关明。预想回来树，秋蝉已数声。"
今日与君同避世，却怜无事是家贫。"
"八月月如冰，登楼见姑射。美人隔千里，相思无羽驾。
"暖泉宫里告虔回，略避红尘小宴开。落絮已随流水去，
泪滴空床冷，妆浓满镜春。枕凉欹琥珀，簟洁展麒麟。
"拜书辞玉帐，万里剑关长。新马杏花色，绿袍春草香。
不避风与雨，群飞出菰蒲。扰扰蔽天黑，雷然随舳舻。
易穷皆达圣玄微。偶携童稚离青嶂，便被君侯换白衣。
我今骨肉虽饥冻，幸喜团圆过乱兵。"
"连环要解解非难，忽碎瑶阶一旦间。
簟舒湘竹滑，茗煮蜀芽香。更看道高处，君侯题翠梁。"
"露染霜干片片轻，斜阳照处转烘明。和烟飘落九秋色，
"月里路从何处上，江边身合几时归。
汉王不及吴王乐，且与西施死处同。"
"水绕荒坟县路斜，耕人讶我久咨嗟。
八公山石君知否，休更中原作彗星。"
此身愿作君家燕，秋社归时也不归。"
回头唯恐更消魂。我为孟馆三千客，君继宁王五代孙。
"高兴那言去路长，非君不解爱浔阳。有时猿鸟来公署，
如今悔恨将何益，肠断千休与万休。"
为侵星起谒朱门。也知柳欲开春眼，争奈萍无入土根。
鹤从高处破烟飞。岩深水落寒侵骨，门静花开色照衣。
"唐设高科表用文，吾曹谁作谏垣臣。甄山秀气旷千古，
官家不管蓬蒿地，须勒王租出此中。"
钓篷和雨看，樵斧带霜闻。莫惜寻常到，清风不负人。"
"故人归去指翔鸾，乐带离声可有欢。驿路两行秋吹急，
唯有明公赏新句，秋风不敢忆鲈鱼。"
渐寒沙上雨，欲暝水边村。莫忘分襟处，梅花扑酒尊。"
"抽毫连夜侍明光，执靮三年从省方。烧玉谩劳曾历试，
美舜歌徒作，欺尧犬正狞。近兼闻顺动，敢复怨徂征。
夜逐萤光寻道路，汉家天子步归时。"
日月浮生外，干坤大醉间。故园华表上，谁得见君还。"
若遣心中无一事，不知争奈日长何。"
暮山时见鸟双归。照云烽火惊离抱，剪叶风霜逼暑衣。
相次三篇皆俊逸。桥山殡葬衣冠后，金印苍黄南去疾。
良匠不肯雕散材。君今得意尚如此，况我麋鹿悠悠哉！
道契时来忽自扬。曾伴一樽临小槛，几遮残日过回廊。
"食尽须分散，将行几愿留。春兼三月闰，人拟半年游。
时果曾沾赐，春闱不挂情。灯前犹恶睡，寤语读书声。"
"鬓添华发数茎新，罗雀门前绝故人。减食为缘疏五味，
"故园招隐客，应便笑无成。谒帝逢移国，投文值用兵。
"巧画蛾眉独出群，当时人道便承恩。
"一日又将暮，一年看即残。病知新事少，老别旧交难。
须到露寒方有态，为经霜裛稍无香。
"莼鲈方美别吴江，笔阵诗魔两未降。山势北蟠龙偃蹇，
"久怀声籍甚，千里致双鱼。宦路终推毂，亲帏且着书。
凡事有兴废，诗名无古今。百年能几日，忍不惜光阴。"
"蜀地从来胜，棠梨第一花。更应无软弱，别自有妍华。
"正怜标格出华亭，况是昂藏入相经。碧落顺风初得志，
晚角和人战，残星入汉流。门前早行子，敲镫唱离忧。"
"前心奈兵阻，悔作豫章分。芳草未归日，故人多是坟。
苔含殿华湿，竹影蟾光洁。转扇来清风，援琴飞白雪。
"六载抽毫侍禁闱，可堪多病决然归。
"江天冬暖似花时，上国音尘杳未知。
万一有情应有恨，一年荣落两家春。"
"柳短莎长溪水流，雨微烟暝立溪头。
天道无阿党，人心自覆倾。所以多迁变，宁合天地情。
鸟飞斜没望中烟。松梢半露藏云寺，滩势横流出浦船。