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桂枝香·吹箫人去

清代 / 王延年

边禽陇水休相笑,自有沧洲一棹风。"
汉皇枝绍几千年。言端信义如明月,笔下篇章似涌泉。
"浪痕龙迹老欹危,流落何时别故枝。岁月空教苔藓积,
避乱一生多。
"世间何事好,最好莫过诗。一句我自得,四方人已知。
啸傲辞民部,雍容出帝乡。赵尧推印绶,句践与封疆。
各领青山占白云。近日药方多缮写,旧来诗草半烧焚。
"坐来簌簌山风急,山雨随风暗原隰。树带繁声出竹闻,
乐府降清唱,宫厨减食珍。防闲襟并敛,忍妒泪休匀。
"无客不言云外见,为文长遣世间知。
"江城无宿雪,风物易为春。酒美消磨日,梅香着莫人。
直是画工须阁笔,况无名画可流传。"
努力且为田舍客,他年为尔觅金鱼。"
樵鱼临片水,野鹿入荒园。莫问荣华事,清霜点发根。"
醉倚阑干花下月,犀梳斜亸鬓云边。


桂枝香·吹箫人去拼音解释:

bian qin long shui xiu xiang xiao .zi you cang zhou yi zhao feng ..
han huang zhi shao ji qian nian .yan duan xin yi ru ming yue .bi xia pian zhang si yong quan .
.lang hen long ji lao yi wei .liu luo he shi bie gu zhi .sui yue kong jiao tai xian ji .
bi luan yi sheng duo .
.shi jian he shi hao .zui hao mo guo shi .yi ju wo zi de .si fang ren yi zhi .
xiao ao ci min bu .yong rong chu di xiang .zhao yao tui yin shou .ju jian yu feng jiang .
ge ling qing shan zhan bai yun .jin ri yao fang duo shan xie .jiu lai shi cao ban shao fen .
.zuo lai su su shan feng ji .shan yu sui feng an yuan xi .shu dai fan sheng chu zhu wen .
le fu jiang qing chang .gong chu jian shi zhen .fang xian jin bing lian .ren du lei xiu yun .
.wu ke bu yan yun wai jian .wei wen chang qian shi jian zhi .
.jiang cheng wu su xue .feng wu yi wei chun .jiu mei xiao mo ri .mei xiang zhuo mo ren .
zhi shi hua gong xu ge bi .kuang wu ming hua ke liu chuan ..
nu li qie wei tian she ke .ta nian wei er mi jin yu ..
qiao yu lin pian shui .ye lu ru huang yuan .mo wen rong hua shi .qing shuang dian fa gen ..
zui yi lan gan hua xia yue .xi shu xie duo bin yun bian .

译文及注释

译文
遥想那世外桃源,更加想到自(zi)己生活的世界真(zhen)是(shi)太差了。
你迢迢征途在那火山(shan)东,山上孤云将随你向东去。
戍守兵士远望边城景象,思归家乡不(bu)禁满面愁容。
紫盖峰绵延连接着天柱峰,石廪山起伏不平连着祝融。
从孤山寺的北面到贾亭的西面,湖面春水刚与堤平,白云低垂,同湖面上的波澜连成一片。
汤和饭一会儿都做好了,却不知送给谁吃。
代秦郑卫四国的乐章,竽管齐鸣吹奏响亮。
看那淇水弯弯岸,绿竹葱茏连一片。高雅先生真君子,青铜器般见精坚,玉礼器般见庄严。宽宏大量真旷达,倚靠车耳驰向前。谈吐幽默真风趣,开个玩笑人不怨。
知(zhì)明
楼外垂杨千条万缕,仿佛要拴住(zhu)春天的脚步,春天却匆匆而过不曾稍停。只有柳絮仍然在风里飘飞,它随春风要看春归向何处?
明明是忠言,却不被楚王采纳,最后落得个沉江而死的下场,但是留下的文章却像星星一样永垂不朽。再倒一杯昌歜酒?为屈原而击节歌唱吧!
尾声:“算了吧!
提一壶美酒摆在花丛间,自斟自酌无友无亲。
门前的野草,别后秋天枯黄春来变得碧绿。

注释
⑥祗(zhī)回:相当于“低回”。流连,盘桓。祗,恭敬。有的版本作“低回”。
(61)斛(hú):古代十斗为一斛。
⑴既:已经,引申为“(在)……之后”。
(20)凝丝竹:指弦乐器和管乐器伴奏出舒缓的旋律。
9.夕日欲颓:太阳快要落山了。颓,坠落。
④逋仙:林逋(967一1028),字君复,北宋著名诗人。性孤高自好,终生不仕,后隐居杭州西湖,结庐孤山。赏梅养鹤,也 不婚娶,人称他“梅妻鹤子”。常驾小舟遍游西湖诸山,每逢客至,叫门童子纵鹤放飞,林逋见鹤必归。
11.其:那个。
事:奉祀。

赏析

  “谓言挂席度沧海,却来应是无长风”紧扣上文,拉近朋友之间的距离,字里间处处充溢着诗人对友人狄博通的关爱之情,嘘寒问暖,无微不至,抒写了诗人对友人狄博通的深切怀念和重逢的喜悦之情。“度沧海”能表达李白凌云之志,“长风”,则形容在大浪袭来时的情景,飘逸洒脱,无拘无束,豪情万丈。诗人运用“长风破浪”的意象来表达自己高远的志向,这恰恰是突显出诗人所追求的人生气质。比如:“长风万里送秋雁,对此可以酣高楼”(《宣州谢朓楼饯别校书叔云》);“长风破浪会有时,直挂云帆济沧海”(《行路难》)。
  第三章结尾“匪女之为美,美人之贻”两句对恋人赠物的“爱屋及乌”式的反应,可视为一种内心独白,既是第二章诗义的递进,也与第一章以“爱而不见,搔首踟蹰”的典型动作刻划人物的恋爱心理可以首尾呼应,别具真率纯朴之美。读完此诗,对那位痴心小伙子的一腔真情,读者必然深受(shen shou)感动。
  此诗写道士的楼观,是一首游览题咏之作,描绘了雨后仙游观高远开阔、清幽雅静的景色,盛赞道家观宇胜似人间仙境,表现了诗人对道家修行生活的企慕。
  开头它就写道:“《橘柚垂华实》佚名 古诗,乃在深山侧。”橘柚挂满了美好的果实,但却生长在深山旁.前着一“垂”字,见出佳果累累,后以一“乃”字转折,见出所生非地、难为人知的遗憾。看来此橘并不“壹志”于“不迁”,而是觉得自己具备这样的美质,就要见食、见用。“闻君好我甘,窃独自雕饰。”这里用第一人称了:听说您喜好我的甘美,我就暗暗自个修饰起来。“君”,指某位享用者。这表现了橘为人知时的欣喜、投其所好的心计。一旦听说就如此这般,也见出它的急不可待。由不为人知到为人知,这是橘的命运的一大转折。“委身玉盘中,历年冀见食。”果然得以进献于某公了,托身于珍美光洁的玉盘中,更觉得殊荣莫比,这句顺承前句,有一种如愿以偿的快意。下句略作顿挫,说经历年月期待主人品尝,这既见它心情的迫切、专注,又微露主人的倦怠、冷淡,似有不祥的预兆。“芳菲不相投,青黄忽改色。”到底愿望还是落空了,主人不赏识它的美质。“芳菲”,是香气,“青黄”,是美色,也就是《橘颂》所云“纷媪宜修”、“青黄杂糅”。一个“忽”字见出打击的沉重。似为人知、终究还不见用,这又是一大转折,也是它命运挣扎中的失败。“人倘欲我知,因君为羽翼。”这两句说,人们倘若要了解我,还得凭借您作介绍啊。这是在“青黄忽改色”时还希望主人见食,主人见食它才能广为人知,若否,那就没有指望了.这是它忍着满腔的痛愤向主人恳求,见出心中的委屈、痛苦。此时它还没有完全绝望,用语也显得较委婉,可谓哀切。
  写景诗,许多诗人往往爱从视觉落笔,如唐代诗人李白的:“危楼高百尺”(《夜宿山寺》),贾岛的“松下问童子”(《寻隐者不遇》)。曾公亮却避开这种传统的写法,另辟蹊径,独出机杼,从感受、听觉去写。诗题是“宿甘露僧舍”,所以围绕“宿”字展开。睡在寺里,房间中自然不可能有云雾,所谓“枕中云气”,当是长江水汽会在高处,令人觉得空气很湿,甚至枕中已经凝结了些许水珠。诗人躺在枕上,感受到枕中微湿,自然联想起长江之浩瀚,甚至误以为自己身处云峰之间。接着,诗人又写床底穿来的江水之声,那阵阵惊涛,仿佛狂风席卷山谷,招起无数苍松摇撼助威,其声壮烈奔腾之至。“枕中”“床底”,点明诗人已经就寝,紧扣诗题“宿”字。“万壑哀”,语出杜甫《诸将五首》之五:“巫峡清秋万壑哀”。曾公亮诗中的这一“哀”字,恰切地摹写了风吹松林所发出的低沉悲壮的声音。用“千”写“峰”,用“万”写“壑”,极尽形容,从纵向描写北固山奇险变幻、充满生机的景象。这起二句是睡在床上的感受与幻想,是通过感官来证实它存在,虽然没有具体的肯定,逼真感很强,尽管北固山没有千山万壑存在。“云气”、“松声”,一在枕上,一在床下,都反映了江水之猛劲;而感觉到云气,凝听到松涛,也反映了诗人心底的宁静。这两句写近景,对仗工稳,用笔细腻,文字跌宕生姿。
  广州在晋代时还很偏僻,加之当时南方多瘴气,古人视为畏途。但又因为广州靠山临海,自古盛产奇珍异宝,到这里来“捞一票”的人也大有人在。据《晋书·良吏(liang li)传》记载,当时派到广州去当刺史的皆多贪赃黩货,广州官府衙门贿赂公行,贪污成风。晋安帝时,朝廷欲革除岭南弊政,便派吴隐之出任广州刺史。吴隐之走马上任,路过广州三十里地的石门(在今广东省南海县西北),这里有一泓清澄明澈的泉水,这泉水名之曰“贪泉”。当地还有一个古老的传说,即使清廉之士,一饮此水,就会变成贪得无厌之人。吴隐之来到清泉边,深有感触地对身边亲人说:“不见可欲,使心不乱。越岭丧清,吾知之矣!”,他酌泉赋诗言志,成为我国诗歌史上一段动人的佳话。
  接着出现的是李适之。他于742年(天宝元年),代牛仙客为左丞相,雅好宾客,夜则燕赏,饮酒日费万钱,豪饮的酒量有如鲸鱼吞吐百川之水,一语点出他的豪华奢侈。然而好景不长,开宝五载适之为李林甫排挤,罢相后,在家与亲友会饮,虽酒兴未减,却不免牢骚满腹,赋诗道:“避贤初罢相,乐圣且衔杯,为问门前客,今朝几个来?”(《旧唐书。李适之传》)“衔杯乐圣称避贤”即化用李适之诗句。“乐圣”即喜喝清酒,“避贤”,即不喝浊酒。结合他罢相的事实看,“避贤”语意双关,有讽刺李林甫的意味。这里抓住权位的得失这一个重要方面刻画人物性格,精心描绘李适之的肖像,含有深刻的政治内容,很耐人寻味。
  其三是景语、情语、理语更形融合:谢诗的理语,决非人们常说的“玄理尾巴”。他的理均由景中随情生发,这在前几篇赏析中已多次谈到,在当时的历史条件下,未可厚非,也不失为一体。此诗的“理”则融洽得更好。全诗实际上都在说理之“难具论”,而直至“九派理空存”才剔明这一点,再以下写江景各句,景中句句用典,也句句有情含理,却完全由即目所见写出,无有痕迹。最后“弦绝念弥敦”一句更有无尽远思,味在酸咸之外。如果说先此的谢诗,多由情景生发归结到理,那末此诗已倒了过来,理已变成了情景表达的陪衬,显示了山水诗进一步脱略玄言影响的进程。
  这种反复咏叹突出主题的手法,形象地再现了诗人思归之情,含蓄地表达了他坚贞不渝的志行,柳宗元《与浩初上人同看山寄京华亲故》:“若为化得身千亿,散作峰头望故乡”,与此诗有相同的寄意。但柳诗“望故乡”用意显而诗境刻意造奇;此诗不直接写“ 望故乡”之意,却通过写石人“望夫”,巧妙地传达出来,用意深而具有单纯明快之美。陈师道因而称赞它“语虽拙而意工”。这是此诗写作上又一特点。
  字面上只见女主人公的告求和疑惧,诗行中却历历可见“仲子”的神情音容:那试图逾墙来会的鲁莽,那被劝止引发的不快,以及唯恐惊动父母、兄弟、邻居的犹豫,连同女主人公既爱又怕的情态,俱可于诗中得之。中国古代诗论,特别推重诗的“情中景”“景中情”,《《将仲子》佚名 古诗》所创造的,正是这种情中见景的高妙诗境。
  前两联极力描写秋景,直到颈联,才点出一个“秋”字。“独登台”,则表明诗人是在高处远眺,这就把眼前景和心中情紧密地联系在一起了。“常作客”,指出了诗人飘泊无定的生涯。“百年”,本喻有限的人生,此处专指暮年。“悲秋”两字写得沉痛。秋天不一定可悲,只是诗人目睹苍凉恢廓的秋景,不由想到自己沦落他乡、年老多病的处境,故生出无限悲愁之绪。诗人把久客最易悲愁,多病独爱登台的感情,概括进一联“雄阔高浑,实大声弘”的对句之中,使人深深地感到了他那沉重地跳动着的感情脉搏。此联的“万里”“百年”和上一联的“无边”“不尽”,还有相互呼应的作用:诗人的羁旅愁与孤独感,就象落叶和江水一样,推排不尽,驱赶不绝,情与景交融相洽。诗到此已给作客思乡的一般含意,添上久客孤独的内容,增入悲秋苦病的情思,加进离乡万里、人在暮年的感叹,诗意就更见深沉了。
  “火山”二字首先刺激人的审美欲望,把人的注意力拉引到辽远壮阔的塞外。此诗前四句连贯而下,以让人目不暇接的速度把火山火云推到人们面前。一二句都以“火山”开头,第三句以“火云”起始承接第二句尾,三句中凡四次出现“火”字,描写的笔锋在“山”“云”上腾挪,让人感到诗人在这种奇异的现象面前兴奋不已。“满山凝未开”从正面具体展现火山云的外观,主体感强。“飞鸟千里不敢来”紧接着从侧面渲染这外观的奇异可惧。火山云的形象便鲜明突出。夸张中已为下文送人经过火山做了铺垫。
  这首诗在思想上与曹松《己亥岁》中“一将功成万骨枯”及杜荀鹤《再经胡城县》中“今来县宰加朱绂,便是生灵血染成”有异曲同工之妙,但由于它选材典型,构思别具一格,所以,历来为读者所喜爱。
  中间四句承上文“读”字而来,正面写读“经”的感想。这里有两层意思:前二句“真源了无取,妄迹世所逐”,是说书中真意不去领悟,妄诞之言世所追逐。诗人以自身崇信佛学的正确态度讽喻世俗之佞佛,即对于佛经中的真正本意全然不去领悟,而对于书中一切迷信荒诞的事迹却又尽力追求而津津乐道。正如诗人在《送琛上人南游序》中所批评的那样:“而今之言禅者,有流荡舛误、迭相师用,妄取空语,而脱略方便,颠倒真实,以陷乎己而又陷乎人。”(《柳宗元集》卷二五)言下之意正好表明自己学习佛经的正确态度和对佛经的深刻理解。后二句转写对待佛经的正确态度。“遗言冀可冥,缮性何由熟”,意思是说:佛家遗言值得深思,修养本性怎能圆熟?“冀可”是希望能够的意思。言佛教教义艰深,必须深入钻研思考,如果只用修持本性去精通它,是不可能达到精审圆满的目的的。言下之意是说:愚妄地佞佛不足取(zu qu),只有学习它于变革社会有益的内容才算真有所得。这反映了诗人对佛教教义及其社会作用的主观的特殊理解。对此,诗人也有批评说:“又有能言体而不及用者,不知二者之不可斯须离也。离之外矣,是世之所大患也。”(《柳宗元集》卷二五)联系诗人在对待佛教问题上与韩愈的辩论就更清楚了。韩愈辟佛,是热心张扬“道统”的儒学家,主张对僧侣“人其人,火其书”;而柳宗元却认为在佛教教义中包含着与儒家圣人之道相通的有益于世的内容,否定“天命”的主宰。诗人自以为对佛教的精义和作用已有深刻的领会,殊不知结果不是他利用佛教以济世,而是佛教利用他作了宣传宗教唯心主义和宗教迷信的工具;而他自己最终也陷入了佛教识破尘缘、超脱苦海的消极境地。
  开头两句交待自己与苏州的因缘。平平叙事,颇有民歌风味。读来似乎是庆幸自己因王程之便而得游赏吴中佳胜,实际上却是为下文翻出感慨作势。“王程”二字已微露端倪。
  这首诗重点在于歌颂大禹不惧艰险、征服自然、为民造福的创业精神。唐王朝自安史之乱后,长期战乱,象洪水横流,给人民带来了无边的灾难;山“空”庭“荒”,正是当时整个社会面貌的真实写照。诗人用“春秋笔法”暗暗讽刺当时祸国殃民的昏庸统治者,而寄希望于新当政的代宗李豫,希望他能发扬大禹“乘四载”、“控三巴”的艰苦创业精神,重振山河,把国家治理好。
  这首短诗分三层,即周王给臣工们讲话,分三类对象。一是对群臣百官:辛苦了,赐你成法,请来受教。二是对分管农业的官吏们:时令已是晚春,小麦即将成熟,今年又是丰收年啊!这其实是在表彰他们的劝农之功。三是对农夫们:准备收获吧!欢快之情跃然纸上。

创作背景

木兰生世关于木兰身处年代的说法,主要是两种说法:1.北魏太武帝向北大破柔然期间。2.隋恭帝义宁年间,突厥犯边。关于木兰的姓名,主要有:1. 木兰,女子名,姓氏里居不详。2.一般认为姓花,名木兰。3.此外,还有姓魏、朱之说,也有说“木兰”即是姓,无名。

  

王延年( 清代 )

收录诗词 (1588)
简 介

王延年 浙江钱塘人,字介眉。雍正四年举人。干隆初举鸿博,官至国子监司业,加翰林院侍讲衔。精史学。有《补通鉴纪事本末》。

墓门 / 全璧

簪裾那复丽人行。禾麻地废生边气,草木春寒起战声。
羲皇向上何人到,永日时时弄素琴。"
地远终峰尽,天寒朔气凝。新年行已到,旧典听难胜。
曲渚回湾锁钓舟。
平地塔千尺,半空灯一笼。祝尧谈几句,旋泻海涛东。"
莲塘在何许,日暮西山雨。"
倾国倾城不在人。开日绮霞应失色,落时青帝合伤神。
"江边秋日逢任子,大理索诗吾欲忘。为问山资何次第,


渔父·一棹春风一叶舟 / 许浑

"寺在五峰阴,穿缘一径寻。云藏古殿暗,石护小房深。
芦笋鲈鱼抛不得,五陵珍重五湖春。"
"张生故国三千里,知者唯应杜紫微。
"骄侈阽危俭素牢,镜中形影岂能逃。石家恃富身还灭,
自到西川住,惟君别有情。常逢对门远,又隔一重城。
得路云从脚下生。深作四溟何浩渺,高为五岳太峥嵘。
"旧历关中忆废兴,僭奢须戒俭须凭。火光只是烧秦冢,
钟动红娘唤归去,对人匀泪拾金钿。


车邻 / 梁伯谦

一夜雨声多少事,不思量尽到心头。"
扫静真同道者庐。秋晚卷帘看过雁,月明凭槛数跳鱼。
"露白风清夜向晨,小星垂佩月埋轮。绛河浪浅休相隔,
"三世深谋启帝基,可怜孀妇与孤儿。罪归成济皇天恨,
一条街擘两行蝉。不曾着事于机内,长合教山在眼前。
小山罢绕随湘客,高树休升对岳禽。天竺省怜伤倍切,
天外泥书遣鹤来。五夜药苗滋沆瀣,四时花影荫莓苔。
九天曾是散花人。空门付与悠悠梦,宝帐迎回暗暗春。


鹧鸪天·寒日萧萧上琐窗 / 郑愚

"正月二月村墅闲,馀粮未乏人心宽。
正是两宫裁化日,百金双璧拜虞卿。"
晓鸡鸣野店,寒叶堕秋枝。寂寞前程去,闲吟欲共谁。"
凤辇寻佳境,龙舟命近臣。桂花如入手,愿作从游人。"
重入帝城何寂寞,共回迁客半轻肥。"
不须更奏幽兰曲,卓氏门前月正明。"
"长安二月多香尘,六街车马声辚辚。家家楼上如花人,
早得用蛾眉,免陷边戍卒。始知髦头星,不在弯弓没。"


点绛唇·咏风兰 / 戴贞素

霜秦闻雁早,烟渭认帆迟。日暮寒鼙急,边军在雍岐。"
露吟庭际待花开。三江胜景遨游遍,百氏群书讲贯来。
花开花谢相思。惆怅空教梦见,懊恼多成酒悲。
"九衢漂杵已成川,塞上黄云战马闲。但有羸兵填渭水,
侯门处处槐花□,献赋何时遇至公。"
"一别三年长在梦,梦中时蹑石棱层。泉声入夜方堪听,
三月寒食时,日色浓于酒。落尽墙头花,莺声隔原柳。
"买得晨鸡共鸡语,常时不用等闲鸣。


何草不黄 / 郭广和

"岚霭润窗棂,吟诗得冷症。教餐有效药,多愧独行僧。
"石门南面泪浪浪,自此东西失帝乡。昆璞要疑方卓绝,
若教得似红儿貌,占却君恩自不疑。
"念子为儒道未亨,依依心向十年兄。莫依乱世轻依托,
山色逢秋始好登。岩鹿惯随锄药叟,溪鸥不怕洗苔僧。
死恨物情难会处,莲花不肯嫁春风。"
"云净南山紫翠浮,凭陵绝顶望悠悠。偶逢佳节牵诗兴,
"春申随质若王图,为主轻生大丈夫。


黄鹤楼 / 李骘

路入丹霄近,家藏华岳深。还如韩吏部,谁不望知音。"
"二年音信阻湘潭,花下相思酒半酣。
荀家因敢谒头龙。手扶日月重轮起,数是干坤正气钟。
"冲风仍蹑冻,提辔手频呵。得事应须早,愁人不在多。
晴台随鹿上,幽墅结僧邻。理论知清越,生徒得李频。
不避佳人笑,唯惭稚子惊。新年过半百,犹叹未休兵。"
雁入湘江食,人侵晓色锄。似君无学处,头白道如初。"
"莫恨东墙下,频伤命不通。苦心如有感,他日自推公。


烛影摇红·芳脸匀红 / 汤价

手风慵展一行书,眼暗休寻九局图。窗里日光飞野马,案头筠管长蒲卢。谋身拙为安蛇足,报国危曾捋虎须。举世可能无默识,未知谁拟试齐竽。
半砚冷云吟未成。青笠渔儿筒钓没,蒨衣菱女画桡轻。
岂是为穷常见隔,只应嫌酒不相过。(赠贯休,
也惑朱门万户侯。朝日照开携酒看,暮风吹落绕栏收。
"天寒高木静,一磬隔川闻。鼎水看山汲,台香扫雪焚。
银缸照残梦,零泪沾粉臆。洞房犹自寒,何况关山北。"
剪尽蜡红人未觉,归时城郭晓烟深。"
"引君来访洞中仙,新月如眉拂户前。


和经父寄张缋二首 / 何应龙

东去西来人不会,上卿踪迹本玄洲。"
他时黄阁朝元处,莫忘同年射策人。"
秦关若待鸡鸣出,笑杀临淄土偶人。"
无家寄泊南安县,六月门前也似冰。
"江清如洛汭,寺好似香山。劳倦孤舟里,登临半日间。
岂悲相失与相忘。烟花夜泊红蕖腻,兰渚春游碧草芳。
多与高人作往还。牛笛漫吹烟雨里,稻苗平入水云间。
滴破春愁压酒声。满野红尘谁得路,连天紫阁独关情。


八声甘州·寄参寥子 / 崔璐

轻黄着柳条,新春喜更始。感时重搔首,怅望不能已。
少傍海边飘泊处,中庭自有两犁泥。"
"不用牵心恨画工,帝家无策及边戎。
百岁无愁即是仙。野叟并田锄暮雨,溪禽同石立寒烟。
知有持盈玉叶冠,剪云裁月照人寒。
"非为亲贤展绮筵,恒常宁敢恣游盘。绿搓杨柳绵初软,
"关内平田窄,东西截杳冥。雨侵诸县黑,云破九门青。
"月去檐三尺,川云入寺楼。灵山顿离众,列宿不多稠。