"到处听时论，知君屈最深。秋风几西笑，抱玉但伤心。
"还返初成立变童，瑞莲开处色辉红。
已觉生如梦，堪嗟寿不知。未能通法性，讵可免支离。"
两地尽修天上事，共瞻銮驾重来巡。"
道吾道者相招好，不是香林采叶人。"
春雷直戛腾秋鹘。汉妃徒得端正名，秦女虚夸有仙骨。
蓬岛鸾皇舞翠声。还是灵龟巢得稳，要须仙子驾方行。
我悟长生理，太阳伏太阴。离宫生白玉，坎户产黄金。
古观茅山下，诸峰欲曙时。真人是黄子，玉堂生紫芝。
"暌离已是十秋强，对镜那堪重理妆。闻雁几回修尺素，
"清畏人知人尽知，缙云三载得宣尼。活民刀尺虽无象，
从容一觉清凉梦，归到龙潭扫石枰。"
看取从来无点缺。六月江南暑未阑，一尺花冰试枕看。
"良匠曾陶莹，多居笔砚中。一从亲几案，常恐近儿童。
繁笳咽水阁，高盖拥云衢。暮色生千嶂，秋声入五湖。
好花飘草尽，古壁欲云生。不奈天难问，迢迢远客情。"
解将火种种刀圭，火种刀圭世岂知。山上长男骑白马，
.dao chu ting shi lun .zhi jun qu zui shen .qiu feng ji xi xiao .bao yu dan shang xin .
.huan fan chu cheng li bian tong .rui lian kai chu se hui hong .
yi jue sheng ru meng .kan jie shou bu zhi .wei neng tong fa xing .ju ke mian zhi li ..
liang di jin xiu tian shang shi .gong zhan luan jia zhong lai xun ..
dao wu dao zhe xiang zhao hao .bu shi xiang lin cai ye ren ..
chun lei zhi jia teng qiu gu .han fei tu de duan zheng ming .qin nv xu kua you xian gu .
peng dao luan huang wu cui sheng .huan shi ling gui chao de wen .yao xu xian zi jia fang xing .
wo wu chang sheng li .tai yang fu tai yin .li gong sheng bai yu .kan hu chan huang jin .
gu guan mao shan xia .zhu feng yu shu shi .zhen ren shi huang zi .yu tang sheng zi zhi .
.kui li yi shi shi qiu qiang .dui jing na kan zhong li zhuang .wen yan ji hui xiu chi su .
.qing wei ren zhi ren jin zhi .jin yun san zai de xuan ni .huo min dao chi sui wu xiang .
cong rong yi jue qing liang meng .gui dao long tan sao shi ping ..
kan qu cong lai wu dian que .liu yue jiang nan shu wei lan .yi chi hua bing shi zhen kan .
.liang jiang zeng tao ying .duo ju bi yan zhong .yi cong qin ji an .chang kong jin er tong .
fan jia yan shui ge .gao gai yong yun qu .mu se sheng qian zhang .qiu sheng ru wu hu .
hao hua piao cao jin .gu bi yu yun sheng .bu nai tian nan wen .tiao tiao yuan ke qing ..
jie jiang huo zhong zhong dao gui .huo zhong dao gui shi qi zhi .shan shang chang nan qi bai ma .
译文
范雎来到秦国，秦昭王在宫庭里迎(ying)接，秦王对范睢说：“我很久以来，就该亲自来领受您的教导，正碰上要急于处理义渠国的事务，而我每天又要亲自给太后问安；现在义渠的事已经处理完毕，我这才能够亲自领受您的教导了。我深深感到自己愚蠢糊涂。”于是秦王以正式的宾主礼仪接待了范睢，范睢也表示谦让。
（我）找到西山后的第八天，沿着山口向西北走两百步，又发现了钴鉧潭。钴鉧潭西面二十五步（的地方），在水流急而深处是一道坝。坝顶上有一座小丘，（小丘）上面生长着竹子和树木。小丘上的石头突出隆起、高然耸立，破土而出、争奇斗怪的，几乎（多得）数不清。那些重叠着、相负而下的石头，好像(xiang)是（俯身）在小溪里喝水的牛马；那些高耸突出、如兽角斜列往上冲的石头，好像是在山上攀登的棕熊。 小丘很小，不到一亩，可以把它装到笼子里占有它。（我）打听它的主人是谁，（有人）说：“这是唐家不要的地方，想出售却卖不出去。”（我）问它的价钱，（有人）说：“只要四百文。”我很喜欢（这个小丘），就（把它）买了下来。李深源、元克己这时和我一起游览，（他们）都非常高兴，（认为这是）出乎意料的收获。（我们）随即轮流拿起工具，铲割杂草，砍伐杂树，点燃大火把它们烧掉。美好的树木树立起来了，秀美的竹子显露出来了，奇峭的石头呈现出来了。（我们）站在小丘中间眺望，（只见）高高的山岭、漂浮的云朵、潺潺的溪流、自由自在游玩的飞鸟(niao)走兽，全都欢快地呈巧献技，来为这个小丘效力。（我们在小丘上）枕着石头席地而卧，眼睛触及的是清澈明(ming)净的景色，耳朵触及的是淙淙潺潺的水声，精神感受到的是悠远空旷的浩然之气，心灵感受到的是恬静幽深的境界。不满十天（我）就得到了两处风景胜地，即使古代爱好山水的人士，也许没有到过这地方吧。 唉！凭着这小丘优美的景色，（如果）把它放到（京都附近的）沣、镐、鄠、杜（等这些繁华的地方），那么喜欢游赏的、争相购买的人每天增加几千文钱（购买）反而（恐怕）更加买不到。如今（它）被抛弃在（这荒僻的）永州，连农民、渔夫走过也鄙视它，售价（只有）四百文钱，一连几年也卖不出去。而唯独我和李深源、元克己因为得到它了而高兴，难道遇到这个小丘真的要靠运气吗？（我）把这篇文章写在石碑上，用来祝贺（我和）这小丘的遇合。
朦胧的月色下花儿是那么娇艳，在这迷人的夜晚我要与你秘密相见。我光着袜子一步步迈上香阶，手里还轻轻地提着那双金缕鞋。在画堂的南畔我终于见到了你呀！依偎在你的怀里，我内心仍不停的发颤。你可知道我出来见你一次是多么的不容易，今天晚上我要让你尽情地把我爱怜。
燕巢早已筑修好了，连小燕子都长大了 。一人家一燕家两户家庭相伴着又度过了一个美丽的年华。
哪怕下得街道成了五大湖、
我就像那绕树飞鸣的乌鹊，找不到个栖息的地方；又如同无能的鸠，没法谋造个安定的巢穴。
文瑛好读书，爱做诗，常与我们郊游，我们称他为沧浪僧。
我要早服仙丹去掉尘世情，
便一日数次出入华堂绣户，衔泥作窠。
一个巴地小女孩骑着牛儿，唱着竹枝词，沿着处处盛开着荷花、铺展菱叶的江岸，慢悠悠地回家。
酒至半酣您又发出江涛海啸的歌声，使我的愁绪在酒杯中消失殆尽。
沾白盐饮美酒，人生不得意也要尽欢，别学周朝的夷齐品行高洁，不食周粟，我拿着皇上的金子买酒喝。
到现在才发现已经比那些野草（蓬蒿）高出了许多。
当年的称意，不过是片刻的快乐，
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚(shang)父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记(ji)载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲(yu)望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰(shuai)微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪(xian)检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
注释
（28）萦： 回绕。
⑨不然：是对前面所说的高闲由于无以发“豪猛”之气，书法艺术就不高的说法表示否定，正如参寥子的诗语之妙，并非如梦幻泡影，于是由书法转为作诗。
⑴《州桥》范成大 古诗：正名为天汉桥，在汴梁（今河南省开封市）宣德门和朱雀门之间，横跨汴河。
（16）于嗟鸠兮：于：通“吁”（xū）本义为表示惊怪、不然、感慨等，此处与嗟皆表感慨。鸠：斑鸠。传说斑鸠吃桑葚过多会醉。
（5）筵,亦称玳筵,指精美的筵席。
玄蝉：即秋蝉，黑褐色。我：秋风自称。
⑶凭栏：靠着栏杆。十里：形容水面辽阔。芰（jì）：菱角。
⑵长干里：在今南京市，当年系船民集居之地，故《长干曲》多抒发船家女子的感情。
钟傅原本是一个书生，因李宪推荐做了兰州推官，但是仕途不顺，多次被降职。钟傅在镇守平凉（今甘肃省平凉县）的时候，曾经与一位道士闲游，看见一个牧童牵着一头大黄牛来到院子里。道人说此牧童会作诗，钟傅不信。牧童应道人之请，即兴作下此诗。
道妙言何强，诗玄论甚难。闲居有亲赋，搔首忆潘安。"
"霜锋擗石鸟雀聚，帆冻阴飙吹不举。芬陀利香释驎虎，
笛中日月混潇湘。坎男会遇逢金女，离女交腾嫁木郎。
桃花含浅汗，柳叶带馀娇。骋光将独立，双绝不俱标。"
萧条杳眇兮馀草莽。古山春兮为谁，今猿哀兮何思。
芫花半落，松风晚清。
一生无事可伤魂。石头城外青山叠，北固窗前白浪翻。
事迩智莫及，愿乖情不任。迟君忘言侣，一笑开吾襟。"
华州回道人，来到岳阳城。别我游何处，秋空一剑横。
相逢相遇人谁识，只恐冲天没处寻。
道薄犹怀土，时难欲厌贫。微才如可寄，赤县有乡亲。"
"牡丹未及开时节，况是秋风莫近前。
欲将辞去兮悲绸缪。"
"年年人自老，日日水东流。
一念不生心澄然，无去无来不生灭。
抽添全藉坎兼离。晨昏点尽黄金粉，顷刻修成玉石脂。
冢栏寒月色，人哭苦吟魂。墓雨滴碑字，年年添藓痕。"
"故园离乱后，十载始逢君。长恨南熏奏，寻常只自闻。
"十万雄军幕，三千上客才。何当谈笑外，远慰寂寥来。
宫空月苦瑶云断，寂寞巴江水自流。"
坐看将军上一道。有时彩王非所希，笑击单于出重围。
中鼎显真容，基千万岁。"
绛雪既凝身可度，蓬壶顶上彩云生。"
"佛寺孤庄千嶂间，我来诗境强相关。岩边树动猿下涧，
中五之德方峨峨，胡胡唿唿何奈何。
（《道边古坟》）
得郎日嗣音，令人不可睹。熊胆磨作墨，书来字字苦。
"吾嘉台孝威，乐道隐岩穴。吾尚管幼安，栖真养高节。
大宝归玄谶，殊祥出远池。法天深罔测，体圣妙难知。
且醉尊前休怅望，古来悲乐与今同。"
幅幅与君为谏草。使蹑卨践夔，逢轩见皞。日环五色，
霜天半夜芳草折，烂漫缃花啜又生。赏君此茶祛我疾，
小浦依林曲，回塘绕郭西。桃花春满地，归路莫相迷。"
诗情聊作用，空性惟寂静。若许林下期，看君辞簿领。"
"澹荡光中翡翠飞，田田初出柳丝丝。吟沿绿岛时逢鹤，
明朝欲向翅头山，问取禅公此义还。"
为报蜀皇勤祷祝，圣明天子古今稀。
不住东林寺，云泉处处行。近臣那得识，禅客本无名。
"闻说凌云寺里苔，风高日近绝纤埃。
古屋藏花鸽，荒园聚乱流。无机心便是，何用话归休。"
泪逐金波满，魂随夜鹊惊。支颐乡思断，无语到鸡鸣。"
炼魄全魂日月精。比见至人论九鼎，欲穷大药访三清。
静里全，明中报。乘凤鸾，听天诏。"
胡虏如今勿胡虏。封侯十万始无心，玉关凯入君看取。"
彭泽非我荣，折腰信为辱。归来北窗下，复采东篱菊。"
寻常有语争堪信，爱说蟠桃似瓮粗。"
"赤心用尽为相知，虑后防前只定疑。
君看三百篇章首，何处分明着姓名。"
清想属遥夜，圆景当空林。宿昔月未改，何如故人心。
送迎经几国，多化帝王心。电激青莲目，环垂紫磨金。
信心弟子时时来。灌顶坛严伸pg塞，三十年功苦拘束。
"达贤贵贞隐，常惧迹不灭。遂与永公期，遗身坐林樾。
雨过闲田地，重重落叶红。翻思向春日，肯信有秋风。几处随流水，河边乱暮空。只应松自立，而不与君同。
"边云四顾浓，饥马嗅枯丛。万里八九月，一身西北风。
时人只施盂中饭，心似白莲那得知。"
别意倾吴醑，芳声动越人。山阴三月会，内史得嘉宾。"
汞火流珠入帝京。龙虎媾，外持盈，走圣飞灵在宝瓶。
大簸怕清风，糠秕缭乱飞。洪炉烹五金，黄金终自奇。
袖里金锤逞露风。会饮酒时为伴侣，能行诗句便参同。
"积翠迸一瀑，红霞碧雾开。方寻此境去，莫问几时回。
"日日日东上，日日日西没。任是神仙容，也须成朽骨。
行人莫讶频回首，家在凝岚一点中。"
青春留鬓发，白日向云烟。远别赍遗简，囊中有几篇。"
城中归路远，湖上碧山重。水照千花界，云开七叶峰。
举世何人悟我家，我家别是一荣华。盈箱贮积登仙录，
逍遥太霞上，真鉴靡不通。
政化由来通上灵，丰年祥瑞满窗明。气严坐久灯凝焰，
路扫饥寒迹，天哀志气人。休零离别泪，携手入西秦。
卦候翻成地天泰。一浮一沈阳炼阴，阴尽方知此理深。
卧病匡床香屡添，夜深犹有一丝烟。
"海霁晚帆开，应无乡信催。水从荒外积，人指日边回。
始觉无物为拳拲。师诵此经经一字，字字烂嚼醍醐味。
"日光通汉室，星彩晦周朝。法城从此构，香阁本岧峣.
燕和江鸟语，墙夺暮花阴。大府多才子，闲过在竹林。"
清白比来谁见赏，怜君独有富人侯。"
君子食即食，何必在珍华。小人食不食，纵食如泥沙。
时人若拟去瀛洲，先过巍巍十八楼。
他日丹霄骖白凤，何愁子晋不闻声。"
"侵空撩乱色，独爱我中峰。无事负轻策，闲行蹑幽踪。
"云势崄于峰，金流断竹风。万方应望雨，片景欲焚空。