译文
幽兰生长在前庭，含香等待沐清风。清风轻快习习至，杂草香兰自分明。
两年来，您托身借居在这福建山中的(de)庙里，如今忽然转念，要离开这儿，前往浙江。
伯强之神居于何处？天地和气又在哪里？
金陵人杰地灵，风光优美，豪强众集，今天会聚到新亭。
说：“回家吗？”
人说如果心里有所思，夜里就会有所梦，没有梦就是没有思念吗？每天夜里相思到天明，如果有梦的话，如何思念？
我虽爱好修洁严于责己，早晨被辱骂晚上又丢官。
西洲到底在哪里？摇着小船的两支桨就可到西洲桥头的渡口。
绮缎上面织有文彩的鸳鸯双栖，我要将它做条温暖的合欢被。
编织薜荔啊做成帷幕，析开蕙草做的幔帐也已支张。
舜帝友爱依从他的弟弟，弟弟还是对他加害。
褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住，死后又葬在那里；因为这个缘故，后人就称此山为褒禅山。如今人们所说的慧空禅院，就是慧褒和尚的墓舍。距离那禅院东边五里，是人们所说的华山洞，因为它在华山南面而这样命名。距离山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭，只有从勉强能(neng)认得出的地方还可以(yi)辨识出“花山”的字样。如今将“华”读为“华实”的“华”，是（因字同而产生的）读音上的错误。 由此向下的那个山洞平坦而空阔，有一股山泉从旁边涌出，在这里游览、题记的人很多，（这就）叫做“前洞”。经由山路向上五六里，有个洞穴，一派幽深的样子，进去便（感到）寒气逼人，打问它的深度，就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头——这是人们所说的“后洞”。我与四个人打着火把走进去，进去越深，前进越困难，而所见到的景象越奇妙。有个懈(xie)怠而想退出的伙伴说：“再不出去，火把就要熄灭了(liao)。”于是，只好都跟他退出来。我们走进去的深度，比起那些喜欢游险的人来，大概还不足十分之一，然而看看左右的石壁，来此而题记的人已经很少(shao)了。洞内更深的地方，大概来到的游人就更少了。当决定从洞内退出时，我的体力(li)还足够前进，火把还能够继续照明。我们出洞以后，就有人埋怨那主张退出的人，我也后悔跟他出来，而未能极尽游洞的乐趣。 对于这件事我有所感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有所得益，是因为他们探究、思考深邃而且广泛。平坦而又近的地方，前来游览的人便多；危险而又远的地方，前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观，常常在那险阻、僻远，少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到达的。（虽然）有了志气，也不盲从别人而停止，但是体力不足的，也不能到达。有了志气与体力，也不盲从别人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗而使人感到模糊迷惑的地方却没有必要的物件来支持，也不能到达。可是，力量足以达到目的（而未能达到），在别人（看来）是可以讥笑的，在自己来说也是有所悔恨的；尽了自己的主观努力而未能达到，便可以无所悔恨，这难道谁还能讥笑吗？这就是我这次游山的收获。 我对于那座倒地的石碑，又感叹古代刻写的文献未能存留，后世讹传而无人弄清其真相的事，哪能说得完呢？这就是学者不可不深入思考而谨慎地援用资料的缘故。 同游的四个人是：庐陵人萧君圭，字君玉；长乐人王回，字深甫；我的弟弟王安国，字平甫；王安上，字纯甫。至和元年七月，临川人王安石记。
一整天也没织成一段布，哭泣的眼泪如同下雨般零落。
明亮的蜡烛吐着缕缕青烟，高举金杯面对精美丰盛的席宴。饯别的厅堂里回忆着朋友的情意融洽，分别后要绕山过水，路途遥远。宴席一直持续到明月隐蔽在高树之后，银河消失在拂晓之中。走在这悠(you)长的洛阳道上，不知什么时候才能相会？
南风把大山吹成平地，天帝派天吴移来了海水。
我不会责怪你回来迟了，你千万不要到临邛那里去。
为何贤子竟伤母命，使她肢解满地尸骨？
野人额上刻花纹长着黑牙齿，掠得人肉作为祭祀，还把他们的骨头磨成浆滓。
为何羿能射穿七层皮革，却被其妻与浞合力杀戮？
身闲处始觉得去名为是，心悟了方知道苦行为非。
注释
（12）州牧：州的行政长官。
（1）蟢子：小蜘蛛脚长者，俗称蟢子。
⑼浴：洗身，洗澡。
⑹团圆意：唐牛希济《生查子》：“新月曲如眉，未有团圆意。”此处反用其意。
①来日：来的时候。
鸡卜：用鸡骨卜卦。
340、和调度：指调节自己的心态，缓和自己的心情