译文
惟将迟暮的年光,交与多病的身躯;至今无点滴功德,报答贤明的圣皇。
哑哑争飞,占枝朝阳。
既然圣贤都饮酒,又何必再去求神仙?三
侍女搀扶她,如出水芙蓉软弱娉婷,由此开始得到皇帝恩宠。
(由于生长的地势高低不同,)凭它径寸之苗,却能遮盖百尺之松.
梁惠王说:“我对于国家,总算尽了心啦。河内遇到饥荒,就把那里的老百姓迁移到河东去,把河东的粮食转移到河内;河东遇到饥荒也是这(zhe)样做。了解一下邻国的政治,没有像我这样用心的。邻国的百姓不见减少,我的百姓不见增多,这是为什么呢?” 孟子回答说:“大王喜(xi)欢打仗,让我用战争做比喻吧。咚咚地敲响战鼓,两军开始交战,战败的扔掉盔甲拖着武器逃跑。有人(ren)逃了一百步然后停下来,有的人逃了五十步然后停下来。凭自(zi)己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步,那怎么样呢?”梁惠王说:“不行。只不过没有跑上一百步罢了,那也是逃跑啊。”孟子说:“大王如果懂得这个道理,就不要指望自己的百姓比邻国多了。 “不耽误农业生产的季节,粮食就会吃不完。密网不下到池塘里,鱼鳖之类的水产就会吃不完。按一定的季节入山伐木,木材就会用不完。粮食和水产吃不完,木材用不完,这就使百姓对生养死葬没有什么不满了。百姓对生养死葬没有什么不满,这是王道的开端。“五亩大的住宅场地,种上桑树,五十岁的人就可以穿丝织品了。鸡、猪、狗的畜养,不要耽误它们的繁殖时机,七十岁的人就可以吃肉食了。百亩大的田地,不要耽误它的耕作时节,数口之家就可以不受饥饿了。认真地兴办学校教育,把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听,须发花白的老人就不会背负或头顶重物在路上行走了。七十岁的人能够穿上丝织品、吃上肉食,百姓没有挨饿受冻的,做到了这些而不能统一天下称王的还从未有过。“猪狗吃人所吃的食物,不知道制止;道路上有饿死的人,不知道开仓赈济。百姓死了,就说:‘这不是我的过错,是因为年岁不好(hao)。’这种说法与拿刀把人杀死后,说‘杀死人的不是我,是兵器’有什么不同?大王不要归罪于年成,那么天下的百姓都会来归顺了。”
魂啊不要去南方!
趁现在年轻大有作为啊,施展才能还有大好时光。
右手拿着捡的麦穗,左臂挂着一个破筐。
我们就如飞蓬一样各自飘远,且来个淋漓痛快饮尽手中杯!
你没看见金粟堆前松柏林里,良马去尽徒见林鸟啼雨呼风。
闺房中的少女,面对着残春的景色多么惋惜。满怀忧郁惆怅,没有地方寄托愁绪。
披衣倒屣出来和我相见,开怀谈笑站在柴门之前。
姑娘就要出嫁了,赶快喂饱她的马。
客人风尘仆仆,从远方送来了一端织有文彩的素缎。
状似玉虎的辘轳,牵引绳索汲井水。
和暖的春气催促着黄莺歌唱,晴朗的阳光下绿萍颜色转深。
中央主峰把终南东西隔开,各山间山谷迥异阴晴多变。
注释
9 复:再。
⑵双旌:仪仗用的旌旗。汉飞将:指李广。
鸾分鉴影:范泰《鸾鸟诗序》:“昔罽宾王结置峻卯之山,获一鸾鸟。王甚爱之,欲其鸣而不致也。乃饰以金樊,飨以珍羞。对之俞戚,三年不鸣。其夫人曰:‘尝闻鸟见其类而后鸣,何不悬镜以映之?’王从其意。鸾睹形悲鸣,哀响冲霄,一奋而绝。”后以此故事比喻爱人分离或失去伴侣。借指妇女失偶。
损:减。
⑻胡儿:指居住在营州一带的奚、契丹少年。
⑨要路津:交通要道。
[59]夜郎:今贵州桐梓县一带。滇池:今云南昆明市附近。均为汉代西南方国名。
④归年:回去的时候。