"僻居门巷静，竟日坐阶墀。鹊喜虽传信，蛩吟不见诗。
"龙池清禁里，芳草傍池春。旋长方遮岸，全生不染尘。
白雨鸣山麓，青灯语夜阑。明朝梯石路，更仗笋舆安。"
垂黎玉押春帘卷，不夜珠楼晓鉴开。
报政秋云静，微吟晓月生。楼中长可见，特用灭离情。"
诙谐酒席展，慷慨戎装着。斩马祭旄纛，炰羔礼芒屩。 ——韩愈
"蜀都春色渐离披，梦断云空事莫追。宫阙一城荒作草，
"涧底阴森验笔精，笔闲开展觉神清。曾当月照还无影，
莎阶应独听寒螀。卷中新句诚堪喜，身外浮名不足忙。
不是卑词三访谒，谁令玄德主巴邛。"
"为政何门是化源，宽仁高下保安全。
.pi ju men xiang jing .jing ri zuo jie chi .que xi sui chuan xin .qiong yin bu jian shi .
.long chi qing jin li .fang cao bang chi chun .xuan chang fang zhe an .quan sheng bu ran chen .
bai yu ming shan lu .qing deng yu ye lan .ming chao ti shi lu .geng zhang sun yu an ..
chui li yu ya chun lian juan .bu ye zhu lou xiao jian kai .
bao zheng qiu yun jing .wei yin xiao yue sheng .lou zhong chang ke jian .te yong mie li qing ..
hui xie jiu xi zhan .kang kai rong zhuang zhuo .zhan ma ji mao dao .pao gao li mang jue . ..han yu
.shu du chun se jian li pi .meng duan yun kong shi mo zhui .gong que yi cheng huang zuo cao .
.jian di yin sen yan bi jing .bi xian kai zhan jue shen qing .zeng dang yue zhao huan wu ying .
sha jie ying du ting han jiang .juan zhong xin ju cheng kan xi .shen wai fu ming bu zu mang .
bu shi bei ci san fang ye .shui ling xuan de zhu ba qiong ..
.wei zheng he men shi hua yuan .kuan ren gao xia bao an quan .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下(xia)：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才(cai)为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文(wen)帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父(fu)遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违(wei)背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵(bing)卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙(sun)膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
海燕虽然是细微渺小的，趁着春天也只是暂时回到北方。
生命随风飘转，此身历尽了艰难，已经不是原来的样子了。
治理川谷马上大功告成，尧帝为何对他施刑？
申伯出发果动身，周王郿地来饯行。申伯如今回南国，去往谢邑即启程。周王下令给召伯，去把申伯疆界定。路上粮草要备足，保证供给快驰骋。
荒废的篱边，盛开着丛丛《野菊》王建 古诗，冷冷的清香幽幽地笼罩在秋水上。
无论什么时候你想下三巴回家，请预先把家书捎给我。
自笑劳苦的生涯如一梦醒来，原是留在他乡流浪过三次重九节的人。发花白又稀疏，面对荒废的园圃搔头。幸运有多情谊的人，喜欢饮酒而无诉讼事，好像古代无为而治的贤明太守。年年登高，年年宴饮，那美好的景物依旧不变。
玩书爱白绢，读书非所愿。
可怜呵，他在路旁哭得嗓子嘶哑。
昨夜春风吹进了深邃的寝室，让人惊觉已经是春天了，于是想起远在湘江之滨的伊人。
我就像王粲在灞陵上眺望长安，又像潘岳在河阳回顾洛阳那样登上三山回望京城。
注释
③可怜：可爱。
17.说：通“悦”，高兴。
217、啬（sè）：爱惜。
书shu帙（zhì）：书套。帙：包书的布套。
⑹日：一作“自”。
此诗作于宋孝宗淳熙六年（1179）春，杨万里当时在常州任上。打春牛是古时的习俗，立春前一日，用土牛打春，以示迎春和劝农。打春之牛，后亦以苇或纸制。一般是由当地的长官执彩鞭击打春牛三匝，礼毕回署，接着众农民将春牛打烂。这首诗写儿童看到大人们鞭打春牛的场面后进行模仿的情景，这一场景引起诗人对丰收的联想。
珍重分岐一杯酒，强加餐饭数吟诗。"
半引弯弯月，微生飋飋风。无思复无虑，此味几人同。"
吏扫盘雕影，人遮散马乘。移军驼驮角，下塞掾河冰。
肇初迈周嬴。积照涵德镜， ——孟郊
"荒僻淹留岁已深，解龟无计恨难任。守方半会蛮夷语，
"定策谁扶捕鼠儿，不忧萧衍畏潘妃。
朝日城南路，旌旗照绿芜。使君何处去，桑下觅罗敷。
"偶泊巴东古县前，宦情乡思两绵绵。
纪盛播琴筝。奚必事远觌， ——孟郊
是非空使神疲。良图有分终在，所欲无劳妄思。
近代无人寻异事，野泉喷月泻秋池。"
晋室既无明圣主，果为胡虏乱中原。"
主人吟有欢，客子歌无奈。 ——孟郊
"蝉啸秋云槐叶齐，石榴香老庭枝低。流霞色染紫罂粟，
握发闻礼贤，葺茅见卑宫。凡夫色难事，神圣安能恭。
万树流光影，千潭写锦文。苍生忻有望，祥瑞在吾君。"
不并行云逐梦踪。晴鸟回笼嘉树薄，春亭娇幕好花浓。
玉梁窈浮溪，琼户正当窗。仙佛肖仿佛，钟鼓鍧击撞。
苏台踪迹在，旷望向江滨。往事谁堪问，连空草自春。
远照雁行细，寒条狖挂虚。分泉煎月色，忆就茗林居。"
宁须买药疗羁愁，只恨无书消鄙吝。游处当时靡不同，
"闲补亡书见废兴，偶然前古也填膺。秦宫犹自拜张禄，
"昔游红杏苑，今隐刺桐村。岁计悬僧债，科名负国恩。
闲想此中遗胜事，宿斋吟绕凤池行。"
燕来双涎涎，雁去累翩翩。行乐真吾事，寻芳独我先。 ——刘禹锡
银钩踪迹更无如。尝忧座侧飞鸮鸟，未暇江中觅鲤鱼。
"寝室悲长簟，妆楼泣镜台。独悲桃李节，不共一时开。
只合封题寄列侯。学卷晓冰长怕绽，解铺寒水不教流。
当其崇树日，岂意侵夺并。冥漠生变故，凄凉结幽明。
"天地有灵术，得之者惟君。 ——孟郊
蟠桃树在烟涛水，解冻风高未得攀。"
不须攀月桂，何假树庭萱。 ——李崿
因分三辅职，进领南平位。报政黄霸惭，提兵吕蒙醉。
鹤驾方可致，霓裳定将迎。 ——汤衡
辙到衡门草色开。风引柳花当坐起，日将林影入庭来。
干文初见泰阶平，日月常遵阁道行。
"插花枝共动，含笑靥俱生。衫分两处色，钏响一边声。
壁上曾题尽古人。鶗鴂声中双阙雨，牡丹花际六街尘。
须知太守重墙内，心极农夫望处欢。"
春能和煦秋摇落，生杀还同造化功。"
长听南园风雨夜，恐生鳞甲尽为龙。
"雁塔搀空映九衢，每看华宇每踟蹰。题名尽是台衡迹，
好香难掩蝶先知。愿陪妓女争调乐，欲赏宾朋预课诗。
"寄宿溪光里，夜凉高士家。养风窗外竹，叫月水中蛙。
"谁到双溪溪岸傍，与招魂魄上苍苍。世间无树胜青桂，
惜持行次赠，留插醉中回。暮齿如能制，玉山甘判颓。"
"别路知何极，离肠有所思。登舻望城远，摇橹过江迟。
"徐生何代降坤维，曾伴园公采紫芝。瓦砾变黄忧世换，
幽香入茶灶，静翠直棋局。肯羡垣上蒿，自多篱下菊。
丹经疏阔病相陵。脾伤对客偏愁酒，眼暗看书每愧灯。
长卿曾作美人赋，玄成今有责躬诗。报章欲托还京信，
不比因风起，全非触石分。叶光闲泛滟，枝彩静氛氲。
"七千七百七十丈，丈丈藤萝势入天。未必展来空似翅，
千古是非无处问，夕阳西去水东流。"
"先生不折桂，谪去抱何冤。已葬离燕骨，难招入剑魂。
榆荚不生原宪家。天命岂凭医药石，世途还要辟虫沙。
匡政必能除苟媚，去邪当断勿狐疑。"
离瑟殷勤奏，仙舟委曲回。征轮今欲动，宾阁为谁开。 ——刘禹锡
身死不知多少载，冢花犹带洛阳春。"
趋朝丹禁晓，耸辔九衢春。自愧湮沈者，随轩未有因。"
老却东堂射策年。潭底看身宁有异，镜中引影更无偏。
"曾宿三巴路，今来不愿听。云根啼片白，峰顶掷尖青。
"先王设位，以正邦国。建立大官，封植有德。 ——潘述
"锦缆龙舟万里来，醉乡繁盛忽尘埃。
便挈琴樽上叶舟。野寺宿时魂梦冷，海门吟处水云秋。
客袖沙光满，船窗荻影闲。时人见黄绶，应笑狎鸥还。"
"旌旗日日展东风，云稼连山雪刃空。剖竹已知垂凤食，
析言多新贯，摅抱无昔壅。 ——张籍
伊昔来江邑，从容副国英。德逾栖棘美，公亚饮冰清。
海心飞上白龙绡。民田凿断云根引，僧圃穿通竹影浇。
今旦中山方酒渴，唯应此物最相宜。"
八座钦懿躅，高名播干抻。 ——史仲宣
望望人烟远，行行萝径迷。 ——陈元初
"暮春桥下手封书，寄向江南问越姑。
棹穿波底月，船压水中天。 ——贾岛"
"磷磷谁为惑温温，至宝凡姿甚易分。
"才年七岁便从师，犹说辞家学佛迟。新劚松萝还不住，
"湖上一阳生，虚亭启高宴。枫林烟际出，白鸟波心见。
"欲把江山鼎足分，邢真衔册到江南。
绿柳渐拂地，黄莺如唤人。方为医者劝，断酒已经旬。"