"赐酒盈杯谁共持，宫花满把独相思。
中有旅雁声最饥。雪中啄草冰上宿，翅冷腾空飞动迟。
"白白芙蓉花，本生吴江濆。不与红者杂，色类自区分。
夜半樟亭驿，愁人起望乡。月明何所见，潮水白茫茫。
药溉分窠数，篱栽备幼冲。种莎怜见叶，护笋冀成筒。
皆疑此山路，迁客多南征。忧愤气不散，结化为精灵。
刀不能剪心愁，锥不能解肠结。线不能穿泪珠，
沉吟不能去，意者欲改为。改为避贤驿，大署于门楣。
犷俗诚堪惮，妖神甚可虞。欲令仁渐及，已被疟潜图。
两餐聊过日，一榻足容身。此外皆闲事，时时访老陈。"
白玉惭温色，朱绳让直辞。行为时领袖，言作世蓍龟。
.ci jiu ying bei shui gong chi .gong hua man ba du xiang si .
zhong you lv yan sheng zui ji .xue zhong zhuo cao bing shang su .chi leng teng kong fei dong chi .
.bai bai fu rong hua .ben sheng wu jiang pen .bu yu hong zhe za .se lei zi qu fen .
ye ban zhang ting yi .chou ren qi wang xiang .yue ming he suo jian .chao shui bai mang mang .
yao gai fen ke shu .li zai bei you chong .zhong sha lian jian ye .hu sun ji cheng tong .
jie yi ci shan lu .qian ke duo nan zheng .you fen qi bu san .jie hua wei jing ling .
dao bu neng jian xin chou .zhui bu neng jie chang jie .xian bu neng chuan lei zhu .
chen yin bu neng qu .yi zhe yu gai wei .gai wei bi xian yi .da shu yu men mei .
guang su cheng kan dan .yao shen shen ke yu .yu ling ren jian ji .yi bei nue qian tu .
liang can liao guo ri .yi ta zu rong shen .ci wai jie xian shi .shi shi fang lao chen ..
bai yu can wen se .zhu sheng rang zhi ci .xing wei shi ling xiu .yan zuo shi shi gui .
译文
相见为何太晚，而离别又为何如此匆匆。是(shi)离别难相见也(ye)难，再见无确期。
下了几天雨，河水涨起来淹没了小桥，人不能过河，正在这时候，一叶小舟从柳阴下缓缓驶出。
落花的影子轻拂过精心装饰过的台阶和精美的筵席，香气随风飘过人们舞馆门口插着茱萸华丽的帐幕。
柞树枝条一丛丛，它的叶子密密浓。诸侯君子真快乐，镇邦定国天子重。诸侯君子真快乐，万种福分来聚拢。左右属国善治理，于是他们都顺从。
既然都说没有可担忧，为何不让他尝试？
当你进入到(dao)崇山峻岭的圈子里以后(hou)，你刚攀过一座山，另一座山立刻将你阻拦。
为了三分天下周密地筹划策略，万代好像鸾凤高翔，独步青云。
因此我才了解酒中圣贤，酒酣心自开朗。
此处一别，远隔黄河淮河，云山杳杳千万重。
寄给（近亲、好朋友)亲戚朋友们的书信竟也音信全无，我又怎么敢在黄昏的时候听那杜绝的啼鸣呢。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍(shi)从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭(ping)证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
②华不再扬：指花不能再次开放。
⑧簁簁（音筛）：形容鱼尾象濡湿的羽毛。在中国歌谣里钓鱼是男女求偶的象征隐语。这里用隐语表示男女相爱的幸福。
上寿：这里指祝捷。
30 扑：此字误，应作“朴”或“璞”。反朴或反璞，均指舍弃富贵华丽而返归素朴真纯。
⑷紫钱：紫色像钱形的苔藓。明何景明《画钱赋》：“松团碧盖，苔断紫钱。”
（70）香径：即采香径，在灵岩山附近。
还有人认为这是一位妇女思念丈夫的诗，或认为是一位女子赴情人约会的诗。
贾玭 宋沧州南皮人，字仲宝。贾耽三世孙。后晋高祖天福三年进士。宋初，为刑部郎中，历水部员外郎、知浚仪县。通判镇州时，救抚贫孤，助使婚嫁、丧葬。子贾黄中方五岁，课其诵读，严毅善教，使六岁举童子科，七岁能属文。士大夫子弟来谒，必谆谆诲诱之。年七十而卒。
商山老伴相收拾，不用随他年少人。"
"从陕至东京，山低路渐平。风光四百里，车马十三程。
宿犬闻铃起，栖禽见火惊。昽昽烟树色，十里始天明。"
四时未尝歇，一物不暂住。唯有病客心，沉然独如故。
我今幸作西亭主，已见池塘五度春。"
手栽两树松，聊以当嘉宾。乘春日一溉，生意渐欣欣。
四望穷沙界，孤标出赡州。地图铺洛邑，天柱倚崧丘。
"忽惊映树新开屋，却似当檐故种花。
但恨为媒拙，不足以自全。劝君今日后，养鸟养青鸾。
岂是贪衣食，感君心缱绻。念我口中食，分君身上暖。
天公此意何可量，长教尔辈时节长。"
新枣未全赤，晚瓜有馀馨。依依田家叟，设此相逢迎。
间之以云雾，飞鸟不可越。谁知千古险，为我二人设。
今日归时最肠断，回江还是夜来船。
"一病经四年，亲朋书信断。穷通合易交，自笑知何晚。
"有松百尺大十围，生在涧底寒且卑。涧深山险人路绝，
早知相忆来相访，悔待江头明月归。"
未请中庶禄，且脱双骖易。岂独为身谋，安吾鹤与石。"
红干杏花死，绿冻杨枝折。所怜物性伤，非惜年芳绝。
"上马复唿宾，湖边景气新。管弦三数事，骑从十馀人。
远别关山外，初安庭户前。影孤明月夜，价重苦寒年。
"劝尔诸僧好护持，不须垂钓引青丝。
何不向东射，东海有长鲸。不然学仁贵，三矢平虏庭。
前楹卷帘箔，北牖施床席。江风万里来，吹我凉淅淅。
彩翠色如柏，鳞皴皮似松。为同松柏类，得列嘉树中。
句句妍辞缀色丝。吟玩独当明月夜，伤嗟同是白头时。
所恨凌烟阁，不得画功名。"
"闲宵静话喜还悲，聚散穷通不自知。已分云泥行异路，
爱其有芳味，因以调麹糵.前后曾饮者，十人无一活。
"山枇杷，花似牡丹殷泼血。往年乘传过青山，
闲将酒壶出，醉向人家歇。野食或烹鲜，寓眠多拥褐。
出动刀枪队，归生道路尘。雁惊弓易散，鸥怕鼓难驯。
重喜登贤苑，方欣佐伍符。判身入矛戟，轻敌比锱铢。
莫对月明思往事，损君颜色减君年。"
"曲江有病客，寻常多掩关。又闻马死来，不出身更闲。
张雷应辨气冲天。那知沦落天涯日，正是陶钧海内年。
今犹未甚衰，每事力可任。花时仍爱出，酒后尚能吟。
"百牢关外夜行客，三殿角头宵直人。
峨峨白雪花，袅袅青丝枝。渐密阴自庇，转高梢四垂。
既兴风前叹，重命花下酌。劝君尝绿醅，教人拾红萼。
小器不知容几许，襄阳米贱酒升宽。"
愁立驿楼上，厌行官堠前。萧条秋兴苦，渐近二毛年。"
每岁秋夏时，浩大吞七泽。水族窟穴多，农人土地窄。
"报卢君，门外雪纷纷。纷纷门外雪，城中鼓声绝。
今来转深僻，穷峡巅山下。五月断行舟，滟堆正如马。
"扁舟厌泊烟波上，轻策闲寻浦屿间。虎蹋青泥稠似印，
寒芳引清句，吟玩烟景夕。赐酒色偏宜，握兰香不敌。
赖得君来劝一杯，愁开闷破心头好。"
酬君十首三更坐，减却常时半夜愁。"
续教啼鸟说来由。展张草色长河畔，点缀花房小树头。
凝情看丽句，驻步想清尘。况是寒天客，楼空无主人。"
忽看不似水，一泊稀琉璃。"
有营非了义，无着是真宗。兼恐勤修道，犹应在妄中。"
小于潘岳头先白，学取庄周泪莫多。
独卧空床好天气，平明闲事到心中。"
五马虚盈枥，双蛾浪满船。可怜俱老大，无处用闲钱。"
半酣迷所在，倚榜兀回首。不知此何处，复是人寰否。
幽人坐相对，心事共萧条。"
芦帘前后卷，竹簟当中施。清泠白石枕，疏凉黄葛衣。
"忆昔分襟童子郎，白头抛掷又他乡。三千里外巴南恨，
"一自柏台为御史，二年辜负两京春。
寅缘潭岛间，水竹深青苍。身闲心无事，白日为我长。
空濛连北岸，萧飒入东轩。或拟湖中宿，留船在寺门。"
我是玉皇香案吏，谪居犹得住蓬莱。"
今虽在疏远，竟岁无牵役。饱食坐终朝，长歌醉通夕。
愁尔一朝还到地，落在深泥谁复怜。
"官借江边宅，天生地势坳。欹危饶坏构，迢递接长郊。
柔芳甚杨柳，早落先梧桐。惟有一堪赏，中心无蠹虫。
何事栖遑。莽卓恭显，皆数十年富贵。梁冀夫妇，
北渚寒留雁，南枝暖待莺。骈朱桃露萼，点翠柳含萌。
诚知欢乐堪留恋，其奈离乡已四年。"
遥忆青青江岸上，不知攀折是何人。"
殷勤满酌从听醉，乍可欲醒还一杯。"
"春初携手春深散，无日花间不醉狂。
乡国此时阻，家书何处传。仍闻陈蔡戍，转战已三年。"
"客从江南来，来时月上弦。悠悠行旅中，三见清光圆。
烂若丛然火，殷于叶得霜。胭脂含脸笑，苏合裛衣香。
碾玉无俗色，蕊珠非世言。重惭前日句，陋若莸并荪。
"五步一啄草，十步一饮水。适性遂其生，时哉山梁雉。
临风杪秋树，对酒长年人。醉貌如霜叶，虽红不是春。