江城子·中秋早雨晚晴
"出树倚朱阑，吹铙引上官。老农持锸拜，时稼卷帘看。
欲去中复留，徘徊结心曲。"
田家有美酒，落日与之倾。醉罢弄归月，遥欣稚子迎。"
鸣桹去未已，前路行可觌。猿鸟悲啾啾，杉松雨声夕。
寄身烟波里，颇得湖山趣。江气和楚云，秋声乱枫树。
中庭有奇树，荣早衰复疾。此道犹不知，微言安可述。"
承露盘中珠正圆。珠可饮，寿可永。武皇南面曙欲分，
"汉庭初拜建安侯，天子临轩寄所忧。
山屐留何处，江帆去独翻。暮情辞镜水，秋梦识云门。
宾从俨冠盖，封山纪天声。来朝芙蓉阙，鸣玉飘华缨。
江城子·中秋早雨晚晴拼音解释:
.chu shu yi zhu lan .chui nao yin shang guan .lao nong chi cha bai .shi jia juan lian kan .
yu qu zhong fu liu .pai huai jie xin qu ..
tian jia you mei jiu .luo ri yu zhi qing .zui ba nong gui yue .yao xin zhi zi ying ..
ming lang qu wei yi .qian lu xing ke di .yuan niao bei jiu jiu .shan song yu sheng xi .
ji shen yan bo li .po de hu shan qu .jiang qi he chu yun .qiu sheng luan feng shu .
zhong ting you qi shu .rong zao shuai fu ji .ci dao you bu zhi .wei yan an ke shu ..
cheng lu pan zhong zhu zheng yuan .zhu ke yin .shou ke yong .wu huang nan mian shu yu fen .
.han ting chu bai jian an hou .tian zi lin xuan ji suo you .
shan ji liu he chu .jiang fan qu du fan .mu qing ci jing shui .qiu meng shi yun men .
bin cong yan guan gai .feng shan ji tian sheng .lai chao fu rong que .ming yu piao hua ying .
译文及注释
译文
以为君王独爱佩这蕙花啊(a)，谁知你将它视同众芳。
单独飞行的(de)时候就像一片巨大的雪花飘，可是它却可以明察百(bai)里以外的毫毛。
王导公何其(qi)慷慨激昂，千秋万代留下美名。
吟唱完毕，我不禁仰天长叹，在座的客人也都热泪纵横不绝，悲伤之至。
鲧将身躯化为黄熊，巫师如何使他复活？
说到铭志之所以能够著称后世，是因为它的意义与史传相接近，但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载，而碑铭呢，大概是古代功德卓著、才能操行出众，志气道义高尚的人，怕后世人不知道，所以一定要立碑刻铭来显扬自己，有的置于家庙里，有的放置在墓穴中，其用意是一样的。如果那是个恶人，那么有什么好铭刻的呢？这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写，为的是使死者没有什么可遗憾，生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世，就积极建立功业；恶人没有什么可记，就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人，忠义英烈、节操高尚之士，他们的美善言行，都能一一表现在碑铭里，这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用，不与史传相近，那么又与什么相近呢！
望一眼家乡的山水呵，
神女女岐并没有丈夫，为何会有九个儿子？
明月夜常常饮酒醉得非凡高雅，
只能把相思之苦寄托在哀筝的弦柱，独自弹出满心的愁苦。千里的江南处处令我伤心，你的灵魂是否就近在眼前呢，你可以听见了我哀怨的词章如泣如诉？
沿着弯弯曲曲的小路上山，在那白云深处，居然还有人家。
土地肥瘠可分九等，怎样才能划分明白？
我心中犹豫而疑惑不定，想自己去吧又觉得不妙。
失去了焉支山，我们放牧困难，生活贫困，妇女们因过着穷苦的日子都没有好的容颜。失去了祁连山，使我们丧失了良好的牧场，牲畜不能繁殖。我们是多么凄伤啊！
游说万乘之君已苦于时间不早，快马加鞭奋起直追开始奔远(yuan)道。
金屋中梳妆打扮，夜夜撒娇不离君王；玉楼上酒酣宴罢，醉意更添几许风韵。
游荡徘徊坟墓之间，依稀可辨前人旧居。
注释
⒀流年：流逝之岁月；年华。
（12）设使：设、使都是“假设”的意思
仲氏：仲长统，东汉末年人，每当州郡召请他，他就称病不去，曾叹息说：“若得背山临水，游览平原，此即足矣，何为区区乎帝王之门哉！”（《后汉书》本传）
①圣泉：在玄武山，今四川中江东南。
②古戍：指戍守的古城楼。
朱鸟：这里指四灵之一的南方朱雀。
赏析
《《后赤壁赋》苏轼 古诗》是《前赤壁赋》的续篇，也可以说是姐妹篇。前赋主要是谈玄说理，后赋却是以叙事写景为主；前赋描写的是初秋的江上夜景，后赋则主要写江岸上的活动，时间也移至孟冬；两篇文章均以"赋"这种文体写记游散文，一样的赤壁景色，境界却不相同，然而又都具诗情(qing)画意。前赋是"清风徐来，水波不兴"、"白露横江，水光接天 "，后赋则是"江流有声，断岸千尺，山高月小，水落石出"。不同季节的山水特征，在苏轼笔下都得到(de dao)了生动、逼真的反映，都给人以壮阔而自然的美的享受。
第二句“走马曾防玉塞秋”，进一步交代自己的战斗经历。北方游牧民族每到秋高马肥的季节，常进扰边境，需要预加防卫，称为“防秋”。玉塞，指玉门关。这句是说自己曾经参加过防秋玉塞、驰驱沙场的战斗行动。和上句以“锦带”、“吴钩”显示全体一样，这里是举玉塞防秋以概括丰富的战斗经历。
诗人同所爱不忍分别，又不得不分别，感情是千头万绪的。“多情却似总无情”，明明多情，偏从“无情”着笔，著一“总”字，又加强了语气，带有浓厚的感情色彩。诗人爱得太深、太多情，以至使他觉得，无论用怎样的方法，都不足以表现出内心的多情。别筵上，凄然相对，象是彼此无情似的。越是多情，越显得无情，这种情人离别(li bie)时最真切的感受，诗人把它写出来了。“唯觉樽前笑不成”，要写离别的悲苦，他又从“笑”字入手。一个“唯”字表明，诗人是多么想面对情人，举樽道别，强颜欢笑，使所爱欢欣。但因为感伤离别，却挤不出一丝笑容来。想笑是由于“多情”，“笑不成”是由于太多情，不忍离别而事与愿违。这种看似矛盾的情态描写，把诗人内心的真实感受，说得委婉尽致，极有情味。
第二首开头“妾本深宫妓，层城闭九重”，是以歌妓的口吻感叹自己的不幸身世，使沉郁悲凉的气氛一开始就笼罩了全篇。据史书记载，铜雀台很高，上有宫房一百二十间，歌妓们被关闭在重重宫门之中。这里的“闭”字表现出了深宫里歌妓没有自由的痛苦。颔联“君王欢爱尽，歌舞为谁容”，进一步描写歌妓内心的孤寂。
尾联既是孔子“昨日”的梦想，也是“今日”的现实，当然也可以理解为作者一直都有拜祭孔子灵位的梦想，终得实现。“两楹奠”出自《礼记·檀弓上》，本表示出祭奠礼仪的隆重与庄严，用于此，更意为后世对孔子的万分敬重，末句“与梦时同”又完全符合孔子生前梦见自己死后，灵柩停放在两楹之间的梦境。孔子不求生前得到大家的认(de ren)同，只希望在自己死后，儒学能够得到弘扬，王道能够被人主推行，而今梦想成真，也算是对孔子辗转一生的弥补吧。诗人举目仰望，孔子的塑像正端坐在殿堂前的两楹之间，受人祭拜。作者满怀慰藉之情，祭拜于孔子的灵前，不论是叹惜、感伤，还是哀怨都深深地融入到了对孔子的“赞”中，以“与梦同”表达了自己对孔子梦想终于实现的欣慰之情，也表达了诗人对孔子的“明之其不可为而为之”这一用世精神终被广大人民所接受的肯定。
《《摽有梅》佚名 古诗》作为先民的首唱之作，质朴而清新，明朗而深情。
这首诗通过描写湘江秋雨的苍茫、寂寥景色，抒发诗人的怀才不遇之感，语意极为沉痛、悲凉。
“圣人”与“小人”对待命运态度不同，李康认为，圣人之所以成为圣人，在于他能够乐天知命，所以遭受穷厄之运而无怨恨，居重任之地而不疑心，其“身可抑，运不可屈”；“位可排，名不可夺”。凡迎合世俗甘于苟同之人，则善于察颜观色，看风使舵，“势之所集，从之如归市；势之所去，弃之如脱遗”；“以窥看为精神，以向背为变通”，他们碌碌于声色犬马，为名利奔走竞争，到头来也免不了如飞廉、恶来、费无忌、张汤、石显之流的可耻又可悲的下场。从这一点上说，命运对于每一个人又都是公平的。
潘岳在逃脱了诛杀之灾后不久便去长安就职，这是一件值得庆幸的事，也可以说是获得了一次能充分展现自己从政才能的绝好时机。因此，他在赋中不时地以歌颂历史人物为契机从而表达了自己怕从政钢领：“凡厥竂司，既富而教，咸帅贫情，同整楫棹...............夫有室，愁民以乐。”“士无常俗，而教育有定式；上之迁下，犹钧之埏埴。”杖信则莫不用情，无欲则赏之不窃。”从言谈话语中可以看出，他已经为自己未来的工作勾画出了一幅蓝图。
傍晚，正当诗人对着流水和春草遐想的时候，忽然东风送来鸟儿的叫声。春日鸟鸣，本是令人心旷神怡的赏心乐事。但是此时—红日西斜，夜色将临；此地—荒芜的名园，再加上傍晚时分略带凉意的春风，在沉溺于吊古之情的诗人耳中，鸟鸣就显得凄哀悲切，如怨如慕，仿佛在表露今昔之感。日暮、东风、啼鸟，本是春天的一般景象，着一“怨”字，就蒙上了一层凄凉感伤的色彩。此时此刻，一片片惹人感伤的落花又映入诗人的眼帘。诗人把特定地点（《金谷园》杜牧 古诗）落花飘然下坠的形象，与曾在此处发生过的绿珠坠楼而死联想到一起，寄寓了无限情思。一个“犹”字渗透着诗人多少追念、怜惜之情！绿珠，作为权贵们的玩物，她为石崇而死是毫无价值的，但她的不能自主的命运不是同落花一样令人可怜么？诗人的这一联想，不仅是“坠楼”与“落花”外观上有可比之处，而且揭示了绿珠这个人和“花”在命运上有相通之处。比喻贴切自然，意味隽永。
这就是诗人在“《东城高且长》佚名 古诗”的风物触发下，所抒写的“荡涤放情志”的一幕；或者说，是诗人苦闷之际所做的一个“白日梦”。这“梦”在表面上很“驰情”、很美妙。但若将它放在上文的衰秋、“岁暮”、鸟苦虫悲的苍凉之境中观察，就可知道：那不过是苦闷时代人性备受压抑一种“失却的快东与美感的补偿（尼采），一种现实中无法“达成”的虚幻的“愿望”而已。当诗人从这样的“白日梦”中醒来的时候，还是会因苦闷时代所无法摆脱的“局促”和“结束”，而倍觉凄怆和痛苦。
第三个镜头：男子赠佩。投之以木瓜，报之以琼琚。丈夫这一赠佩表爱的热烈举动，既出于诗人的艺术想像，也是诗歌情境的逻辑必然。深深感到妻子对自己的“来之”、“顺之”与“好之”，便解下杂佩“赠之”、“问之”与“报之”。一唱之不足而三叹之，易词申意而长言之。在急管繁弦之中洋溢着恩酣爱畅之情。至此，这幕情意融融的生活小剧也达到了艺术的高潮。末章六句构成三组叠句，每组叠句易词而申意，把这位猎手对妻子粗犷热烈的感情表现得淋漓酣畅。
“渭水自萦秦塞曲，黄山旧绕汉宫斜。”诗一开头就写出由阁道中向西北跳望所见的景象。首句写渭水曲折地流经秦地，次句指渭水边的黄山，盘旋在汉代黄山宫脚下。渭水、黄山和秦塞、汉宫，作为长安的陪衬和背景出现，不仅显得开阔，而且因为有“秦”、“汉”这样的词语，还增强了时空感。诗人驰骋笔力，描绘出这样广阔的大背景之后，才回笔写春望中的人：“銮舆迥出千门柳，阁道回看上苑花。”因为阁道架设在空中，所以阁道上的皇帝车驾，也就高出了宫门柳树之上。诗人是回看宫苑和长安。这里用一个“花”字渲杂繁盛气氛，“花”和“柳”又点出了春天。“云里帝城双凤阙，雨中春树万人家。”这两句仍然是回看中的景象。经过三四两句回旋，到这里再出现，就更给人一种高峰突起的感觉。云雾低回缭绕，盘亘在广阔的长安城上，云翠中托出一对高耸的凤阙，像要凌空飞起；在茫茫的春雨中，万家攒聚，无数株春树，在雨水的沐浴中，更加显得生机勃发。这是一幅带着立体感的春雨长安图。由于云遮雾绕，其他的建筑，在视野内变得模糊了，只有凤阙更显得突出，更具有飞动感；由于春雨，满城在由雨帘构成的背景下，春树、人家和宫阙，相互映衬，更显出帝城的阔大、壮观和昌盛。这两句不仅把诗题的“雨中春望”写足了，也表明了这个春天风调雨顺，为过渡到下文作了铺垫。“为乘阳气行时(xing shi)令，不是宸游重物华。”古代按季节规定关于农事的政令叫时令。这句的意思是说，这次天子出游，本是因为阳气畅达，顺天道而行时令，并非为了赏玩景物。这是一种所谓寓规于颂，把皇帝的春游，夸饰成顺天道之举。
诗的首联点出友人即将远行。“倚剑”二字是关键字眼，它不仅使“行迈”、“别交情”既悲且壮，而且暗示了友人的身分是从戎，交待了友人行迈辞亲的原因是御边。“行迈”，已可见旅途遥远；辞亲，更不免心中眷恋，然而用“倚剑”二字，不仅点出此行为投身戎旅，而且使辞亲远行带上慷慨之气。
这首小诗将政治抱负和个人志向融为一体，将抒情和议论有机结合，形象地表达了诗人复杂的情感。龚自珍论诗曾说“诗与人为一，人外无诗，诗外无人”（《书汤海秋诗集后》），他自己的创作就是最好的证明。
第二句“走马曾防玉塞秋”，进一步交代自己的战斗经历。北方游牧民族每到秋高马肥的季节，常进扰边境，需要预加防卫，称为“防秋”。玉塞，指玉门关。这句是说自己曾经参加过防秋玉塞、驰驱沙场的战斗行动。和上句以“锦带”、“吴钩”显示全体一样，这里是举玉塞防秋以概括丰富的战斗经历。
诗人同所爱不忍分别，又不得不分别，感情是千头万绪的。“多情却似总无情”，明明多情，偏从“无情”着笔，著一“总”字，又加强了语气，带有浓厚的感情色彩。诗人爱得太深、太多情，以至使他觉得，无论用怎样的方法，都不足以表现出内心的多情。别筵上，凄然相对，象是彼此无情似的。越是多情，越显得无情，这种情人离别(li bie)时最真切的感受，诗人把它写出来了。“唯觉樽前笑不成”，要写离别的悲苦，他又从“笑”字入手。一个“唯”字表明，诗人是多么想面对情人，举樽道别，强颜欢笑，使所爱欢欣。但因为感伤离别，却挤不出一丝笑容来。想笑是由于“多情”，“笑不成”是由于太多情，不忍离别而事与愿违。这种看似矛盾的情态描写，把诗人内心的真实感受，说得委婉尽致，极有情味。
第二首开头“妾本深宫妓，层城闭九重”，是以歌妓的口吻感叹自己的不幸身世，使沉郁悲凉的气氛一开始就笼罩了全篇。据史书记载，铜雀台很高，上有宫房一百二十间，歌妓们被关闭在重重宫门之中。这里的“闭”字表现出了深宫里歌妓没有自由的痛苦。颔联“君王欢爱尽，歌舞为谁容”，进一步描写歌妓内心的孤寂。
尾联既是孔子“昨日”的梦想，也是“今日”的现实，当然也可以理解为作者一直都有拜祭孔子灵位的梦想，终得实现。“两楹奠”出自《礼记·檀弓上》，本表示出祭奠礼仪的隆重与庄严，用于此，更意为后世对孔子的万分敬重，末句“与梦时同”又完全符合孔子生前梦见自己死后，灵柩停放在两楹之间的梦境。孔子不求生前得到大家的认(de ren)同，只希望在自己死后，儒学能够得到弘扬，王道能够被人主推行，而今梦想成真，也算是对孔子辗转一生的弥补吧。诗人举目仰望，孔子的塑像正端坐在殿堂前的两楹之间，受人祭拜。作者满怀慰藉之情，祭拜于孔子的灵前，不论是叹惜、感伤，还是哀怨都深深地融入到了对孔子的“赞”中，以“与梦同”表达了自己对孔子梦想终于实现的欣慰之情，也表达了诗人对孔子的“明之其不可为而为之”这一用世精神终被广大人民所接受的肯定。
《《摽有梅》佚名 古诗》作为先民的首唱之作，质朴而清新，明朗而深情。
这首诗通过描写湘江秋雨的苍茫、寂寥景色，抒发诗人的怀才不遇之感，语意极为沉痛、悲凉。
“圣人”与“小人”对待命运态度不同，李康认为，圣人之所以成为圣人，在于他能够乐天知命，所以遭受穷厄之运而无怨恨，居重任之地而不疑心，其“身可抑，运不可屈”；“位可排，名不可夺”。凡迎合世俗甘于苟同之人，则善于察颜观色，看风使舵，“势之所集，从之如归市；势之所去，弃之如脱遗”；“以窥看为精神，以向背为变通”，他们碌碌于声色犬马，为名利奔走竞争，到头来也免不了如飞廉、恶来、费无忌、张汤、石显之流的可耻又可悲的下场。从这一点上说，命运对于每一个人又都是公平的。
潘岳在逃脱了诛杀之灾后不久便去长安就职，这是一件值得庆幸的事，也可以说是获得了一次能充分展现自己从政才能的绝好时机。因此，他在赋中不时地以歌颂历史人物为契机从而表达了自己怕从政钢领：“凡厥竂司，既富而教，咸帅贫情，同整楫棹...............夫有室，愁民以乐。”“士无常俗，而教育有定式；上之迁下，犹钧之埏埴。”杖信则莫不用情，无欲则赏之不窃。”从言谈话语中可以看出，他已经为自己未来的工作勾画出了一幅蓝图。
傍晚，正当诗人对着流水和春草遐想的时候，忽然东风送来鸟儿的叫声。春日鸟鸣，本是令人心旷神怡的赏心乐事。但是此时—红日西斜，夜色将临；此地—荒芜的名园，再加上傍晚时分略带凉意的春风，在沉溺于吊古之情的诗人耳中，鸟鸣就显得凄哀悲切，如怨如慕，仿佛在表露今昔之感。日暮、东风、啼鸟，本是春天的一般景象，着一“怨”字，就蒙上了一层凄凉感伤的色彩。此时此刻，一片片惹人感伤的落花又映入诗人的眼帘。诗人把特定地点（《金谷园》杜牧 古诗）落花飘然下坠的形象，与曾在此处发生过的绿珠坠楼而死联想到一起，寄寓了无限情思。一个“犹”字渗透着诗人多少追念、怜惜之情！绿珠，作为权贵们的玩物，她为石崇而死是毫无价值的，但她的不能自主的命运不是同落花一样令人可怜么？诗人的这一联想，不仅是“坠楼”与“落花”外观上有可比之处，而且揭示了绿珠这个人和“花”在命运上有相通之处。比喻贴切自然，意味隽永。
这就是诗人在“《东城高且长》佚名 古诗”的风物触发下，所抒写的“荡涤放情志”的一幕；或者说，是诗人苦闷之际所做的一个“白日梦”。这“梦”在表面上很“驰情”、很美妙。但若将它放在上文的衰秋、“岁暮”、鸟苦虫悲的苍凉之境中观察，就可知道：那不过是苦闷时代人性备受压抑一种“失却的快东与美感的补偿（尼采），一种现实中无法“达成”的虚幻的“愿望”而已。当诗人从这样的“白日梦”中醒来的时候，还是会因苦闷时代所无法摆脱的“局促”和“结束”，而倍觉凄怆和痛苦。
第三个镜头：男子赠佩。投之以木瓜，报之以琼琚。丈夫这一赠佩表爱的热烈举动，既出于诗人的艺术想像，也是诗歌情境的逻辑必然。深深感到妻子对自己的“来之”、“顺之”与“好之”，便解下杂佩“赠之”、“问之”与“报之”。一唱之不足而三叹之，易词申意而长言之。在急管繁弦之中洋溢着恩酣爱畅之情。至此，这幕情意融融的生活小剧也达到了艺术的高潮。末章六句构成三组叠句，每组叠句易词而申意，把这位猎手对妻子粗犷热烈的感情表现得淋漓酣畅。
“渭水自萦秦塞曲，黄山旧绕汉宫斜。”诗一开头就写出由阁道中向西北跳望所见的景象。首句写渭水曲折地流经秦地，次句指渭水边的黄山，盘旋在汉代黄山宫脚下。渭水、黄山和秦塞、汉宫，作为长安的陪衬和背景出现，不仅显得开阔，而且因为有“秦”、“汉”这样的词语，还增强了时空感。诗人驰骋笔力，描绘出这样广阔的大背景之后，才回笔写春望中的人：“銮舆迥出千门柳，阁道回看上苑花。”因为阁道架设在空中，所以阁道上的皇帝车驾，也就高出了宫门柳树之上。诗人是回看宫苑和长安。这里用一个“花”字渲杂繁盛气氛，“花”和“柳”又点出了春天。“云里帝城双凤阙，雨中春树万人家。”这两句仍然是回看中的景象。经过三四两句回旋，到这里再出现，就更给人一种高峰突起的感觉。云雾低回缭绕，盘亘在广阔的长安城上，云翠中托出一对高耸的凤阙，像要凌空飞起；在茫茫的春雨中，万家攒聚，无数株春树，在雨水的沐浴中，更加显得生机勃发。这是一幅带着立体感的春雨长安图。由于云遮雾绕，其他的建筑，在视野内变得模糊了，只有凤阙更显得突出，更具有飞动感；由于春雨，满城在由雨帘构成的背景下，春树、人家和宫阙，相互映衬，更显出帝城的阔大、壮观和昌盛。这两句不仅把诗题的“雨中春望”写足了，也表明了这个春天风调雨顺，为过渡到下文作了铺垫。“为乘阳气行时(xing shi)令，不是宸游重物华。”古代按季节规定关于农事的政令叫时令。这句的意思是说，这次天子出游，本是因为阳气畅达，顺天道而行时令，并非为了赏玩景物。这是一种所谓寓规于颂，把皇帝的春游，夸饰成顺天道之举。
诗的首联点出友人即将远行。“倚剑”二字是关键字眼，它不仅使“行迈”、“别交情”既悲且壮，而且暗示了友人的身分是从戎，交待了友人行迈辞亲的原因是御边。“行迈”，已可见旅途遥远；辞亲，更不免心中眷恋，然而用“倚剑”二字，不仅点出此行为投身戎旅，而且使辞亲远行带上慷慨之气。
这首小诗将政治抱负和个人志向融为一体，将抒情和议论有机结合，形象地表达了诗人复杂的情感。龚自珍论诗曾说“诗与人为一，人外无诗，诗外无人”（《书汤海秋诗集后》），他自己的创作就是最好的证明。
创作背景
《《文赋》陆机 古诗》的出现，正是文学摆脱经学附庸地位而得到独立发展之后，在大量创作实践的基础上产生的理论结晶。《《文赋》陆机 古诗》首次把创作过程、写作方法、修辞技巧等问题提上文学批评的议程。陆机写《《文赋》陆机 古诗》的宗旨是为了解决创作中“意不称物，文不逮意”的矛盾，所以以创作构思为中心，主要论述“作文利害之所由”，即文章写作的方法技巧和艺术性的问题。自然，这样做难免会从中流露出“形式主义”的痕迹，但是这显然不能影响陆机在《《文赋》陆机 古诗》中的贡献。
郑述诚( 宋代 )
收录诗词 (9752) 首
简 介
郑述诚 曾应进士试。代宗大历初在湖州，与卢幼平、皎然等联唱。生卒年、籍贯皆不详。。事迹散见皎然等《秋日卢郎中使君幼平泛舟联句》、《文苑英华》卷一八八。《全唐诗》存诗1首、联句1首。
晨诣超师院读禅经
"悠然倚孤棹，却忆卧中林。江草将归远，湘山独往深。
"四年不相见，相见复何为。握手言未毕，却令伤别离。
"释子弥天秀，将军武库才。横行塞北尽，独步汉南来。
"尝闻虞帝苦忧人，只为苍生不为身。已道一朝辞北阙，
"星使下仙京，云湖喜昼晴。更从探穴处，还作棹歌行。
"汉家李将军，三代将门子。结发有奇策，少年成壮士。
飘香乱椒桂，布叶间檀栾。云日虽回照，森沉犹自寒。
即今相对不尽欢，别后相思复何益。茱萸湾头归路赊，
箕山
圣智不失时，建功及良辰。丑虏安足纪，可贻帼与巾。
美人赠此盘龙之宝镜，烛我金缕之罗衣。时将红袖拂明月，
湖南送君去，湖北送君归。湖里鸳鸯鸟，双双他自飞。
竹实满秋浦，凤来何苦饥。还同月下鹊，三绕未安枝。夫子即琼树，倾柯拂羽仪。怀君恋明德，归去日相思。
且惧威非rP，宁知心是狼。身犹纳履误，情为覆盆伤。
香车宝马共喧阗，个里多情侠少年。竞向长杨柳市北，
因思万夫子，解渴同琼树。何日睹清光，相欢咏佳句。"
幸愿一生同草树，年年岁岁乐于斯。"
有感
矫翮方上征，顾我邈忡忡。岂不愿攀举，执事府庭中。
苍苍来暮雨，淼淼逐寒流。今日关中事，萧何共尔忧。"
碎影行筵里，摇花落酒中。消宵凝爽意，并此助文雄。"
北斗临台座，东山入庙堂。天高羽翼近，主圣股肱良。
"泊舟伊川右，正见野人归。日暮春山绿，我心清且微。
一逢盛明代，应见通灵心。
我逢纵横者，是我牙与翼。相旋如疾风，并命趋紫极。
故驿通槐里，长亭下槿原。征西旧旌节，从此向河源。"
商颂·长发
流恨寄伊水，盈盈焉可穷。"
挥毫赠新诗，高价掩山东。至今平原客，感激慕清风。
深居凤城曲，日预龙华会。果得僧家缘，能遗俗人态。
双岭前夹门，阁道复横空。宝坊若花积，宛转不可穷。
幽林讵知暑，环舟似不穷。顿洒尘喧意，长啸满襟风。"
忽与去人远，俄逢归者便。想像玉泉宫，依稀明月殿。
无言羽书急，坐阙相思文。"
宴罢调筝奏离鹤，回娇转盼泣君前。君不见，眼前事，
四块玉·别情
今朝忽枉嵇生驾，倒屣开门遥解颜。"
借问往昔时，凤凰为谁来。凤凰去已久，正当今日回。
事往世如寄，感深迹所经。申章报兰藻，一望双涕零。"
广筵列众宾，送爵无停迂。攀饯诚怆恨，贺荣且欢娱。
先贤盛说桃花源，尘忝何堪武陵郡。
"魑魅来相问，君何失帝乡。龙钟辞北阙，蹭蹬守南荒。
"纶綍有成命，旌麾不可攀。湘川朝目断，荆阙夕波还。
寝疾乃就枕，情感唯灵仙。帝鸿思道宗，臣彭亦长年。
清平乐·凤城春浅
复此单栖鹤，衔雏愿远翔。何堪万里外，云海已溟茫。
香炉宿火灭，兰灯宵影微。秋斋独卧病，谁与覆寒衣。
胡马秋正肥，相邀夜合围。战酣烽火灭，路断救兵稀。
夷犹怀永路，怅望临清川。渔人来梦里，沙鸥飞眼前。
"忽来枝上啭，还似谷中声。乍使香闺静，偏伤远客情。
白鹤徘徊看不去，遥知下有清都人。"
"天子爱贤才，星郎入拜来。明光朝半下，建礼直初回。
"阶下草犹短，墙头梨花白。织女高楼上，停梭顾行客。
虞美人·疏篱曲径田家小
临流一相望，零泪忽沾衣。"
"夕到玉京寝，窅冥云汉低。魂交仙室蝶，曙听羽人鸡。
巢许在嵩颍，陶唐不得臣。九州尚洗耳，一命安能亲。
"言避一时暑，池亭五月开。喜逢金马客，同饮玉人杯。
兰蕙虽可怀，芳香与时息。岂如凌霜叶，岁暮蔼颜色。
因为小儿啼，醉倒月下归。人间无此乐，此乐世中稀。"
"昔予从不调，经岁旅淮源。念尔长相失，何时返故园。
无亭不驻马，何浦不横舟。舞籥千门度，帷屏百道流。
柯敬仲墨竹
"大道启元命，时人居太康。中朝发玄泽，下国被天光。
瑶草绿未衰，攀翻寄情亲。相思两不见，流泪空盈巾。"
磨用阴山一片玉，洗将胡地独流泉。主人屏风写奇状，
旧赏人虽隔，新知乐未疏。彩云思作赋，丹壁间藏书。
军中始吹角，城上河初落。深沉犹隐帷，晃朗先分阁。
河谶随龙马，天书逐凤凰。朝容欣旧则，宸化美初纲。
顾予衡茅下，兼致禀物资。脱分趋庭礼，殷勤伐木诗。
"南山之瀑水兮，激石滈瀑似雷惊，人相对兮不闻语声。
归鸟·其二
百里暮程远，孤舟川上回。进帆东风便，转岸前山来。
虽有近音信，千里阻河关。中复客汝颍，去年归旧山。
才雄草圣凌古人，欲卧鸣皋绝世尘。鸣皋微茫在何处，
澄波澹将夕，清月皓方闲。此夜任孤棹，夷犹殊未还。"
弃置一身在，平生万事休。鹰鹯遭误逐，豺虎怯真投。
"朝游访名山，山远在空翠。氛氲亘百里，日入行始至。
欲就终焉志，恭闻智者名。人随逝水没，波逐覆舟倾。
仙游渡颍水，访隐同元君。忽遗苍生望，独与洪崖群。卜地初晦迹，兴言且成文。却顾北山断，前瞻南岭分。遥通汝海月，不隔嵩丘云。之子合逸趣，而我钦清芬。举迹倚松石，谈笑迷朝曛。益愿狎青鸟，拂衣栖江濆。
浣溪沙·霜落千林木叶丹
我似鹧鸪鸟，南迁懒北飞。时寻汉阳令，取醉月中归。
"胜境宜长望，迟春好散愁。关连四塞起，河带八川流。
"秦城旧来称窈窕，汉家更衣应不少。红粉邀君在何处，
乡魂涉江水，客路指蒲城。独有故楼月，今来亭上明。"
"温室欢初就，兰交托胜因。共听无漏法，兼濯有为尘。
"嗟予未丧，哀此孤生。屏居蓝田，薄地躬耕。岁晏输税，
南金既雕错，鞶带共辉饰。空存鉴物名，坐使妍蚩惑。
"神女调温液，年年待圣人。试开临水殿，来洗属车尘。