首页 古诗词 青玉案·送伯固归吴中

青玉案·送伯固归吴中

五代 / 姚守辙

更有上方难上处,紫苔红藓绕峥嵘。"
"玉京真子名太一,因服日华心如日。
掘石移松得茯苓。好鸟傍花窥玉磬,嫩苔和水没金瓶。
"迟贤新置阁,高意此郊居。古径行春早,新窗见月初。
"荣辱又荣辱,一何翻与覆。人生百岁中,孰肯死前足。
解把五行移,能将四象易。传余造化门,始悟希夷则。
塔影高群木,江声压暮钟。此游幽胜后,来梦亦应重。"
向日还轻举,因风更自由。不堪思汴岸,千里到扬州。"
万物之先数在兹,不能行此欲何为。"
"若能相伴陟仙坛,应得文箫驾彩鸾。
混元海底隐生伦,内有黄童玉帝名。
进退穷三候,相吞用八纮。冲天功行满,寒暑不能争。
万里山川换古今。风动水光吞远峤,雨添岚气没高林。
不知功满归何处,直跨虬龙上玉京。
"江上车声落日催,纷纷扰扰起红埃。更无人望青山立,


青玉案·送伯固归吴中拼音解释:

geng you shang fang nan shang chu .zi tai hong xian rao zheng rong ..
.yu jing zhen zi ming tai yi .yin fu ri hua xin ru ri .
jue shi yi song de fu ling .hao niao bang hua kui yu qing .nen tai he shui mei jin ping .
.chi xian xin zhi ge .gao yi ci jiao ju .gu jing xing chun zao .xin chuang jian yue chu .
.rong ru you rong ru .yi he fan yu fu .ren sheng bai sui zhong .shu ken si qian zu .
jie ba wu xing yi .neng jiang si xiang yi .chuan yu zao hua men .shi wu xi yi ze .
ta ying gao qun mu .jiang sheng ya mu zhong .ci you you sheng hou .lai meng yi ying zhong ..
xiang ri huan qing ju .yin feng geng zi you .bu kan si bian an .qian li dao yang zhou ..
wan wu zhi xian shu zai zi .bu neng xing ci yu he wei ..
.ruo neng xiang ban zhi xian tan .ying de wen xiao jia cai luan .
hun yuan hai di yin sheng lun .nei you huang tong yu di ming .
jin tui qiong san hou .xiang tun yong ba hong .chong tian gong xing man .han shu bu neng zheng .
wan li shan chuan huan gu jin .feng dong shui guang tun yuan jiao .yu tian lan qi mei gao lin .
bu zhi gong man gui he chu .zhi kua qiu long shang yu jing .
.jiang shang che sheng luo ri cui .fen fen rao rao qi hong ai .geng wu ren wang qing shan li .

译文及注释

译文
山花也与人(ren)间不同,五月里(li)白色的花儿与白雪浑然一(yi)色。
暂且以明月影子相伴,趁此春宵要及时行乐。
分清先后施政行善。
当年(nian)在灞桥分别之时,回首眺望,只见美人也在卷帘伫视。如今远在江边,多么希望青鸟使者能为我(wo)传送信息到红楼啊(a):昔日(ri)的恋爱生活已成为楚峡之游,而今只能在梦中飞到扬州去和你相会了。
酒糟中榨出清酒再冰冻,饮来醇(chun)香可口遍体清凉。
欧阳修开始在滁州任职,自号为醉翁,晚年更改为六一居士。他天性刚直不阿,见义勇为,即使有陷阱在前面,都一往无前即使身受其害都不回头。即使被贬低多次,(他的)志向也一样不变。
你是大贤之后,继承祖宗远大事业,来南藩宣城作虎竹太守。
宫殿院庭都震动受惊,唱出的《激楚》歌声高昂。
  元丰六年十月十二日夜晚(或公元1083年十月十二日夜,可不译),(我)脱下衣服准备睡觉时,恰好看见月光照在门上,(于是我就)高兴地起床出门散步。想到没有和我一起游乐的人,于是(我)前往承天寺寻找张怀民。怀民也没有睡,我们便一同在庭院中散步。月光照在庭院里像积满了清水一样澄澈透明,水中的水藻、荇菜纵横交错,原来是竹子和柏树的影子。哪一个夜晚没有月光?(又有)哪个地方没有竹子和柏树呢?只是缺少像我们两个这(zhe)样清闲的人罢了。
从此一离去心知更不能回归(gui),可怜还不能穿尽汉朝皇城之宫衣。
光阴荏苒哪里寻觅亲人音信?关塞一片萧条寻找归路艰难。
心中摇荡每天怀着侥幸啊,但总是充满忧虑失去希望。

注释
娴于辞令:擅长讲话。娴,熟悉。辞令,指外交方面应酬交际的语言。
②句中的“龙泉剑”,为古代传说中的宝剑。《太平寰宇记》载,据传有人用龙泉县的水铸成宝剑,剑化龙飞去,故称。又《晋书·张华传》记,晋人雷焕曾在丰城(在江西省)监狱一屋基下掘得双剑,上刻文字,一名“龙泉”,一名“太阿”。
①越女:越地自古多出美女,后常用越女泛指美女。
20、子万名:以万名为子女,犹言“为民父母”。
(21)开:解除,这里指天气放晴。
(2)穷居:偏僻的住处。人用:指人事应酬。用:为。四运:四时运行。周:周而复始,循环。

赏析

  诗人同所爱不忍分别,又不得不分别,感情是千头万绪的。“多情却似总无情”,明明多情,偏从“无情”着笔,著一“总”字,又加强了语气,带有浓厚的感情色彩。诗人爱得太深、太多情,以至使他觉得,无论用怎样的方法,都不足以表现出内心的多情。别筵上,凄然相对,象是彼此无情似的。越是多情,越显得无情,这种情人离别时最真切的感受,诗人把它写出来了。“唯觉樽前笑不成”,要写离别的悲苦,他又从“笑”字入手。一个“唯”字表明,诗人是多么想面对情人,举樽道别,强颜欢笑,使所爱欢欣!但因为感伤离别,却挤不出一丝笑容来。想笑是由于“多情”,“笑不成”是由于太多情,不忍离别而事与愿违。这种看似矛盾的情态描写,把诗人内心的真实感受,说得委婉尽致,极有情味。
  此诗每小节的后四句颇值得玩味,诗人以平淡之语,写常见之事,抒普通之情,却使人感到神情逼真,似乎身临其境,亲见其人,领受(ling shou)到闹新房的欢乐滋味,见到了无法用语言形容的美丽的新娘,以及陶醉于幸福之中几至忘乎所以的新郎。这充分显示了民间诗人的创造力。
  诗歌的前两句描写了一幅边塞月夜的独特景色.举目远眺,蜿蜒数十里的丘陵上耸立着座座高大的烽火台,烽火台下是一片无垠的沙漠,在月光的映照下如同积雪的荒原。近看,高城之外月光皎洁,如同深秋的寒霜。沙漠并非雪原,诗人偏说它“似雪”,月光并非秋霜,诗人偏说它“如霜”。诗人如此运笔,是为了借这寒气袭人的景物来渲染心境的愁惨凄凉。正是这似雪的沙漠和如霜的月光使受降城之夜显得格外空寂惨淡。也使诗人格外强烈地感受到置身边塞绝域的孤独,而生发出思乡情愫。
  第二层(9—12句),过渡段(duan),承上启下:
  诗中所写的景是暮春之景,情是怨别之情。“《苏溪亭》戴叔伦 古诗上草漫漫”,写出地点和节候。野草茁长,遍地青青,已是暮春时节。这时的溪边亭上,“春草碧色,春水渌波”,最容易唤起人们的离愁别绪,正为下句中的倚阑人渲染了环境气氛。“谁倚东风十二阑”,以设问的形式,托出倚阑人的形象。在东风吹拂中,斜倚阑干的那人是谁呢?这凝眸沉思的身姿,多像《西洲曲》里的人:“鸿飞满西洲,望郎上青楼。楼高望不见,尽日阑干头。阑干十二曲,垂手明如玉。”
  第二段,写作者饮酒放歌的欢乐和客人悲凉的箫声。作者饮酒乐极,扣舷而歌,以抒发其思“美人”而不得见的怅惘、失意的胸怀。这里所说的“美人”实际上乃是作者的理想和一切美好事物的化身。歌曰:“桂棹兮兰桨,击空明兮溯流光。渺渺兮予怀,望美人兮天一方。”这段歌词全是化用《楚辞·少司命》:“望美人兮未来,临风恍兮浩歌”之意,并将上文“诵明月之诗,歌窈窕之章”的内容具体化了。由于想望美人而不得见,已流露了失意和哀伤情绪,加之客吹洞箫,依其歌而和之,箫的音调悲凉、幽怨,“如怨如慕,如泣如诉,余音袅袅,不绝如缕”,竟引得潜藏在沟壑里的蛟龙起舞,使独处在孤舟中的寡妇悲泣。一曲洞箫,凄切婉转,其悲咽低回的音调感人至深,致使作者的感情骤然变化,由欢乐转入悲凉,文章也因之波澜起伏,文气一振。
  全诗情景交融,景中寓情,诗人通过对景物的描写,赋予抽象的感情以形体,在呈现自然之景的同时又体现丰富的生活经验,以及对历史和现实的深刻思考。景别致而凄美,情愁苦而悲怆,意蕴藉而苍凉,境雄阔而高远,神完气足,堪称晚唐登临之作的翘楚。
  在寥寥二十字中,诗人仅用口吻传神,就把女主角的音容笑貌,写得活灵活现。他不象杜牧那样写明“娉娉袅袅十三余”,也不象李商隐那样点出“十五泣春风,背面秋千下”。他只采用了问话之后,不待对方答复,就急于自报“妾住在横塘”这样的处理,自然地把女主角的年龄从娇憨天真的语气中反衬出来了。在男(zai nan)主角并未开口,而这位小姑娘之所以有“或恐是同乡”的想法,不正是因为听到了对方带有乡音的片言只语吗?这里诗人又省略了“因闻声而相问”的关节,这是文字之外的描写,所谓“不写之写”。
  诗命题为“白云(yun)歌”,诗中紧紧抓住白云这一形象,展开情怀的抒发。白云向来是和隐者联系在一起的。南朝时,陶弘景隐于句曲山,齐高帝萧道成有诏问他“山中何所有?”他作诗答说:“山中何所有?岭上多白云。只可自怡悦,不堪持赠君。”从此白云便与隐者结下不解之缘了。白云自由不羁,高举脱俗,洁白无瑕,是隐者品格的最好象征,李白这首诗直接从白云入手,不需费词,一下子便把人们带入清逸高洁的境界。
  从“俯仰人间”以下四句,写的是李白与元丹丘从嵩山分别以来到今日茅山相逢的经历。“易凋朽”句,是感叹人生时光易失,二人相别之久;“锺峰五云”句是即目抒情,同时以青山的不朽感慨人生的易朽。“锺峰”是指金陵的锺山,茅山离金陵不远,晴日镳山在茅山可见。“五云”是指茅山的五云峰,二峰在元丹丘茅山的隐居处的窗口上即目可见。“玉女窗”是嵩山峰顶上的一处名胜风景,此处代指嵩山。“洪崖”是道教中的仙人,此指元丹丘。开元中,李白曾从元丹丘在嵩山求仙学道,他们曾一同游过嵩山上的玉女窗等风景名胜。后来二人就分别了。如今他们又在道教名山茅山上会面怎能不令人把手高兴呢?以上是本诗的第一段,写李白与元丹丘在茅山告别的情景,并回忆了几十年的友好交往,二人在长安的交游,一同求仙学道具的经历,昔日从嵩山分手,今日在茅山重逢等种种情景。
  八百里洞庭,烟波浩渺。历来诗人都写它的阔大壮盛的气象,留下了“气蒸云梦泽,波撼岳阳(yue yang)城”、“吴楚东南坼,乾坤日夜浮”等名句。而雍陶的这首绝句,却别出心裁,以纤巧轻柔的笔触,描绘了一幅“澄泓湛凝绿,物影巧相映”(韩愈《岳阳楼别窦司直》)的精细图景,并融入美丽的神话传说,构成新巧而又清丽的篇章。
  本文通过孟子游说齐宣王提出放弃霸道,施行王道的经过,比较系统地阐发了孟子的仁政主张。
  “问是谁家墓”,明知故问,是为了突出所咏对象。答曰:“田疆古冶子”,这是以两人之名代三人之名,其中包括公孙接。“力能排南山,又能绝地纪。”紧承上句,盛赞三人勇力绝伦。排南山,推倒南山(齐城南之牛山)。绝地纪,语出《庄子·说剑篇》:“此剑上决浮云,下绝地纪。”这里指折断地脉。这样的勇士,结局却又如何呢?“一朝被谗言,二桃杀三士。”一朝,既言时间之速,也表明此阴谋之轻易得行。“谗言”二字,倾向性极明,既是对三士的同情、惋惜,也是对主谋者的有力谴责。二句写得斩截有力,使入感到毛骨悚然。二桃,比起三个力能推倒南山、折断地纪的勇士来,那真是太渺小了,太微不足道了,然而(ran er)竟能实现杀掉三士的目的。诗句所构成的这一巨大反差,足以使人惊心动魄!诗至此,似可结又实未结,因为还留下一个疑问,这就是“谁能为此谋”?答曰“国相齐晏子”。结尾再一次用问答句式,波澜突起,把做国相的晏子指名道姓地点出来。二句看似客观叙述,不着议论,不含感情,实则皮里阳秋,有深意在。一问,意在提醒读者注意设此不寻常之谋的人,一答,指名道姓交代出为谋之人。
  陶渊明田园诗的风格向来以朴素平淡、自然真率见称。这种独特的风格,正是诗人质性自然的个性的外化。从这首诗来看,所写移居情事,原是十分平常的一件事。但在诗人笔下款款写来,读者却感到亲切有味。所用的语言,平常如口语,温和高妙,看似浅显,然嚼之味醇,思之情真,悟之意远。如写移居如愿以偿:“弊庐何必广,取足蔽床席。”纯然日常口语,直抒人生见解。“何必”二字,率直中见深曲,映出时人普遍追名逐利的心态,矫矫脱俗,高风亮节,如松间白鹤,天际鸿鹄。又如诗人写和谐坦诚的邻里友谊,仅以“时时来”出之,可谓笔墨省净,引人遐想。欣赏奇文,状以“共”字,分析疑义,状以“相与”,均是传神笔墨。如果奇文自赏,疑义自析,也无不可,却于情味锐减,更无法深化移居之乐的主题。而“共”与“相与”前后相续则热烈抗言之情态呼之欲出,使“奇文共欣赏,疑义相与析”,成为绝妙的诗句,赢得千古读者的激赏。胡仔《苕溪渔隐丛话后集》评陶渊明《止酒》诗云:“坐止高荫下,步止荜门里。好味止园葵,大欢止稚子。’余反复味之,然后知渊明用意……故坐止于树荫之下,则广厦华堂吾何羡焉。步止于荜门之里,则朝市深利吾何趋焉。好味止于噉园葵,则五鼎方丈吾何欲焉。大欢止于戏稚子,则燕歌赵舞吾何乐焉。”要达到这种心境和生活,是要经过长期的思想斗争和痛苦的人生体验,才能对人生有睿智的领悟的,正如包孕万汇的江海,汪洋恣肆,波涛(bo tao)澎湃之后而臻于平静。陶诗看似寻常,却又令人在低吟回味之中感到一种特殊的魅力——“问君何能尔,心远地自偏”;“弊庐何必广,取足蔽床席”等。读者读着这样的诗句,往昔对生活中一些困惑不解的矛盾,也许会在感悟诗意的同时豁然开朗,得到解释,以坦然旷达的胸怀面对万花筒般的人生。陶诗淡而有味,外质内秀,似俗实雅的韵致,在《移居》一诗中也得到生动地体现。
  这首诗;《毛诗序》谓“美”,郝敬谓“讽”,二说视角不同,自然见解相反,然也有共同点,那就是皆着眼于此诗的言外之意,非诗中的基本内容。见仁见智,各有所取,此姑且不论,如果就诗说诗,当以朱熹说为胜。
  故第二句就此联想到那垂垂下坠的柳叶就是她身上婀娜多姿下坠的绿色的丝织裙带。中国是产丝大国,丝绸为天然纤维的皇后,向以端庄、华贵、飘逸著称,那么,这棵柳树的风韵就可想而知了。
  全诗没有风诗中常用的比兴手法,叙事也显得急切且繁复,但从这近乎祥林嫂式的絮叨中确实可以感受出诗作者的深切思虑。
  这首诗创造的艺术形象,鲜明准确,而又含蓄深厚。诗人善于通过富有典型意义的景物描写,来表达自己深沉曲折的思相感情,运用得十分成功。他只写小廊曲阑、庭前花月,不需要更多语言,却比作者自己直接诉说心头的千言万语更有动人心弦的力量。
  “别离”二句回忆亲朋相送的情谊。与亲朋“别离”虽“已”成“昨日”,由于感念难忘,仿佛就在今天。由此可“见”,“古人”殷殷惜别,是有深“情”厚意的。这里字面上在说“古人”,实指今日之世态炎凉,人情淡薄。
  这首诗叙述了一位老将的经历。他一生东征西战,功勋卓著,结果却落得个“无功”被弃、不得不以躬耕叫卖为业的可悲下场。边烽再起,他又不计恩怨,请缨报国。作品揭露了统治者的赏罚蒙昧,  冷酷无情,歌颂了老将的高尚节操和爱国热忱。

创作背景

  但是这些论证仍然比较牵强,不足以构成完整的理由。因为:一、段成式的《酉阳杂俎·礼异》中虽记有“北朝婚礼,青布幔为屋,在门内外,谓之‘青庐’,于此交拜迎妇。”但这段话只能证明北朝有这种婚礼,却不能证明北朝以前没有这种婚礼。“青庐”汉代已有,《世说新语·假谲》中记曹操故事时已有“青庐”之名出现,也说明“青庐”已用于汉末,而非始于北朝,只是北朝袭用汉俗而已。二、《宋书·臧质传》、《乐府诗集》引《古今乐录》中虽然有“龙子蟠”的记载,但“幡”在汉末已很流行,传喻信命,表题官号,用的就是这种四角旗。“龙幡”曾见于《三国志·吴志》。所以《孔雀东南飞》中出现“四角龙子幡”是很自然的事,不能说它是南朝独有的风尚。三、“孔雀东南飞”与“华山畿”故事中的殉情情节,类型相同,都是民间传说中的典型。“孔雀东南飞”故事的地点在庐江,“华山畿”故事的地点南徐在今镇江。中国各地小山同名的很多,不一定“孔雀东南飞”就是袭用了“华山畿”的地名,借喻之说,也不确切。

  

姚守辙( 五代 )

收录诗词 (6875)
简 介

姚守辙 姚守辙,化州人。明世宗嘉靖间司谕。事见清光绪《定安县志》卷四。

忆仙姿·莲叶初生南浦 / 寿凯风

此道非君独抚膺。"
整策务探讨,嬉游任从容。玉膏正滴沥,瑶草多zv茸。
客从远方来,遗我古铜镜。挂之玉堂上,如对轩辕圣。
五十馀年四海清,自亲丹药得长生。
"今岁赴春闱,达如夫子稀。山中把卷去,榜下注官归。
谁识寰中达者人,生平解法水中银。一条拄杖撑天地,
"诀妙与功精,通宵膝上横。一堂风冷淡,千古意分明。
山遥晴出树,野极暮连空。何以念兄弟,应思洁膳同。"


游赤石进帆海 / 所午

风回松竹动,人息斗牛寒。此后思良集,须期月再圆。"
凡情不到支公地。得道由来天上仙,为僧却下人间寺,
"闻有难名境,因君住更名。轩窗中夜色,风月绕滩声。
卜筮训流俗,指归畅玄经。闭关动元象,何必游紫庭。"
直上心终劲,四垂烟渐宽。欲知含古律,试剪凤箫看。"
道心不退故传君,立誓约言亲洒血。逢人兮莫乱说,
笛中日月混潇湘。坎男会遇逢金女,离女交腾嫁木郎。
相逢若要如胶漆,不是红妆即拨灰。"


清江引·秋居 / 百里又珊

大空含常明,八外无隐障。鸾凤有逸翮,泠然恣飘飏.
桑柘参桐竹,阴阴一径苔。更无他事出,只有衲僧来。
"飘然无定迹,迥与律乘违。入郭随缘住,思山破夏归。
一物无,唯显道,五方透出真人貌。仙童仙女彩云迎,
"贾岛存正始,王维留格言。千篇千古在,一咏一惊魂。
可怜召伯树,婆娑不胜翠。诗搜日月华,道咽神仙味。
三宫发明景,朗照同郁仪。纷然驰飙欻,上采空清蕤。
忽觉凡身已有灵。此个事,世间稀,不是等闲人得知。


望海楼晚景五绝 / 潮依薇

半夜香风满庭月,花前空赋别离诗。
三十六峰寒到家。阴岛直分东虢雁,晴楼高入上阳鸦。
"撝雷电,运玄星。摧凶恶,亨利贞。
"九朵碧芙蕖,王维图未图。层层皆有瀑,一一合吾居。
形生虚无忽可亲。降魔大戟缩在手,倚天长剑横诸绅。
"楚水清风生,扬舲泛月行。荻洲寒露彩,雷岸曙潮声。
命在斋犹赴,刀闲发尽凋。秋光渐轻健,欲去倚江桥。"
佳气宸居合,淳风乐府吹。急贤彰帝业,解网见天慈。


蝶恋花·梦入江南烟水路 / 司寇春明

空拳只是婴儿信,岂得将来诳老夫。
"一饮琼浆百感生,玄霜捣尽见云英。
风多秋晚竹,云尽夜深天。此会东西去,堪愁又隔年。"
"击鼓求亡益是非,木中生火更何为。
"我行之数万,愁绪百重思。那教六尺影,独步五天陲。
月没栖禽动,霜晴冻叶飞。自惭行役早,深与道相违。"
为报蜀皇勤祷祝,圣明天子古今稀。
盗跖何延期,颜生乃短折。鲁隐全克让,祸机遂潜结。


东光 / 贝辛

可信由前习,堪闻正后生。东西五千里,多谢寄无成。"
杉松深锁尽香灯。争无大士重修社,合有诸贤更服膺。
空卷珠帘不曾下,长移一榻对山眠。"
支遁高多不惜钱。巨石尽含金玉气,乱峰闲锁栋梁烟。
既食丈人粟,又饱丈人刍。今日相偿了,永离三恶途。
"青霄一路少人行,休话兴亡事不成。金榜因何无姓字,
影殿山寂寂,寥天月昭昭。幽期寄仙侣,习定至中宵。
今日笼中强言语,乞归天外啄含桃。"


谒金门·秋已暮 / 淳于问萍

顾我从今日,闻经悟宿缘。凉山万里去,应为教犹偏。"
胡儿走马疾飞鸟,联翩射落云中声。
权分盐铁许良筹。春风忆酒乌家近,好月论禅谢寺幽。
赏神义不受,存公灭其私。虚心贵无名,远迹居九夷。"
鸳鸯浴烟鸾凤飞,澄江晓映馀霞辉。仙人手持玉刀尺,
"青溪知不远,白首要难归。空想烟云里,春风鸾鹤飞。
"松老赤松原,松间庙宛然。人皆有兄弟,谁得共神仙。
"曾看颜氏传,多记晋时仙。却忆桐君老,俱还桂父年。


九字梅花咏 / 壤驷青亦

不是傲他名利世,吾师本在雪山巅。"
"跣足拄巴藤,潺湲渡几曾。尽权无着印,不是等闲僧。
若访禅斋遥可见,竹窗书幌共烟波。"
地脉通来万物生。自晓谷神通此道,谁将理性欲修真。
棕径新苞拆,梅篱故叶壅。岚光生叠砌,霞焰发高墉。
山中玉笋是仙药,袖里素书题养生。愿随黄鹤一轻举,
枉道一生无系着,湘南山水别人寻。"
"思君转战度交河,强弄胡琴不成曲。日落应愁陇底难,


五月十九日大雨 / 夏侯敏涵

此字不书石,此字不书纸。书在桐叶上,愿逐秋风起。
红炉迸溅炼金英,一点灵珠透室明。摆动干坤知道力,
"珂珮喧喧满路岐,乱泉声里扣禅扉。对花语合希夷境,
"晴日当楼晓香歇,锦带盘空欲成结。
"江寺名天竺,多居蹑远踪。春帆依柳浦,轻履上莲峰。
夹道行霜骑,迎风满草人。河流银汉水,城赛铁牛神。
衰老江南日,凄凉海上村。闲来晒朱绂,泪滴旧朝恩。"
独结香绡偷饷送,暗垂檀袖学通参。 ——光


闺情 / 端木振斌

"瀛洲西望沃洲山,山在平湖缥缈间。
好文天子挥宸翰,御制本多推玉案。晨开水殿教题壁,
苦志慕黄庭,殷勤求道迹。阴功暗心修,善行长日积。
玉枕空流别后泪,罗衣已尽去时香。(《古意》)
唯作地狱滓,不修来世因。忽尔无常到,定知乱纷纷。
且伴丘壑赏,未随名宦诱。坐石代琼茵,制荷捐艾绶。
隋皇堤畔依依在,曾惹当时歌吹声。"
"日用是何专,吟疲即坐禅。此生还可喜,馀事不相便。