临江仙·赠王友道
何时提携致青云。"
院逼青霄路，厨和紫禁烟。酒酣空忭舞，何以答昌年。"
兰蕙虽可怀，芳香与时息。岂如凌霜叶，岁暮蔼颜色。
"夕到玉京寝，窅冥云汉低。魂交仙室蝶，曙听羽人鸡。
田家笑枉费，日夕转空虚。信非吾侪事，且读古人书。"
愿言构蓬荜，荷锸引泠泠。访道出人世，招贤依福庭。
"苍梧万里路，空见白云来。远国知何在，怜君去未回。
长剑倚天外，短书盈万言。秋风一送别，江上黯消魂。"
"飞塔凌霄起，宸游一届焉。金壶新泛菊，宝座即披莲。
明祠灵响期昭应，天泽俱从此路还。"
临江仙·赠王友道拼音解释:
he shi ti xie zhi qing yun ..
yuan bi qing xiao lu .chu he zi jin yan .jiu han kong bian wu .he yi da chang nian ..
lan hui sui ke huai .fang xiang yu shi xi .qi ru ling shuang ye .sui mu ai yan se .
.xi dao yu jing qin .yao ming yun han di .hun jiao xian shi die .shu ting yu ren ji .
tian jia xiao wang fei .ri xi zhuan kong xu .xin fei wu chai shi .qie du gu ren shu ..
yuan yan gou peng bi .he cha yin ling ling .fang dao chu ren shi .zhao xian yi fu ting .
.cang wu wan li lu .kong jian bai yun lai .yuan guo zhi he zai .lian jun qu wei hui .
chang jian yi tian wai .duan shu ying wan yan .qiu feng yi song bie .jiang shang an xiao hun ..
.fei ta ling xiao qi .chen you yi jie yan .jin hu xin fan ju .bao zuo ji pi lian .
ming ci ling xiang qi zhao ying .tian ze ju cong ci lu huan ..
译文及注释
译文
不知风雨何时才能停止，泪已经打湿了窗纱。
天河隐隐逢《七夕》李贺 古诗，独处罗帐半夜愁。
她善唱新歌，甜润的(de)歌喉，美妙的旋律，令人艳羡不已；她醉而(er)起舞，双眸含情，云鬓微(wei)乱，娇媚(mei)之态令人心动神摇。
齐王说：“不如与他人（多数人）一起欣赏音乐(le)更快乐。”
回纥送来了五千个战士，赶来了一万匹战马。
到了，那(na)纸窗，那竹屋，幽深而又暖和，惠勤与惠思，裹着僧衣，正在蒲团上(shang)打坐。
“臣听说，贤圣的君主(zhu)，不把爵禄私赏给自己的亲人，只有立功多的才授予；不把官职随便授予自己宠幸的人，只有才能相当的才任命。所以，考察才能而授官，是成就功业的君主；根据德行而结交，是树立名声的贤士。臣以所学的知识来观察，觉得先王处理国事，高于世俗的理想，因此借用魏王的使节，得以到燕国亲身考察。先王对臣过看重，从宾客中选拔出来，安置在群臣之上，不与王室的长辈商量，便任命臣为亚卿。臣自以为能够奉行命令、秉承教导，可以侥幸免于罪过，也就毫不辞让，接受了任命。
春风吹开桃(tao)李花，物是人非不胜悲；秋雨滴落梧桐叶，场面寂寞更惨凄。
我抚摩着古松上的萝藤，想和他聊天，他却把高入青云的关门紧闭。
青春年华在闺房里流逝，半夜里传来她一声声的长叹。
忽然他发现有一座山峰向上升，于是在对比之下，知道那不动的山，才是真山。
酿造清酒与甜酒，
注释
④“后盟”句：司马相如参加梁王兔园之宴，因下雪而迟到。上苑即兔园。
娴于辞令：擅长讲话。娴，熟悉。辞令，指外交方面应酬交际的语言。
④糁（shēn）：泛指散粒状的东西。
⑶卒：通"猝",突然.熹《集往》概括以上描述梁襄王形态的语句云："盖容貌辞气乃德之符，其外如此，则其中之所存者可知."
4.云脚低：白云重重叠叠，同湖面上的波澜连成一片，看上去，浮云很低，所以说“云脚低”。点明春游起点和途径之处，着力描绘湖面景色。多见于将雨或雨初停时。
⑹隔：庭院隔墙。
赏析
文章包括两个部分，第一部分抓住蝜蝂善负物，喜爬高两个特性；第二部分讽刺腐败官僚的贪得无厌。这两部分分别扣住蝜蝂和腐败官吏各自特点展开议论，两部分相互对应，意理一贯，内在逻辑十分严密，将小虫和官僚的形象淋漓尽致地揭示出来。虽然篇幅短小，却像是一面明镜映射出当时社会的黑暗现实。作者善于观察生活，写小虫持物负重的本性如可目睹；更善于思考社会人生问题，写贪官污吏的贪婪成性入木三分。
结尾两句又关照贾至的“共沐恩波凤池里，朝朝染翰侍君王。”贾至时任中书舍人，其职责是给皇帝起草诏书文件，所以说“朝朝染翰侍君王”，归结到中书舍人的职责。王维的和诗也说，“朝罢”之后，皇帝自然会有事诏告，所以贾至要到中书省的所在地凤池去用五色纸起草诏书了。“佩声”，是以身上佩带的饰物发出的声音代人，不言人而言“佩声”，于“佩声”中藏人的行动，使“归”字产生具体生动的效果。
《《高唐赋》宋玉 古诗》中的神女最引人注目的地方是她自由奔放、大胆追求爱情的举动，所谓“闻君游高唐，愿荐枕席”。这是一片赤裸裸的原始激情和欲望的自然流露，是未曾受到任何封建礼教和伦理道德束缚的人性的直接张扬。这种随意放任的性关系并非宋玉的凭空想像，而是原始初民爱情生活的真实反映，是对于原始时代“自由”婚姻的朦胧回忆。就是说，在原始社会的特定发展阶段上，确实存在着无限制的随意婚姻和自由放任的性关系。并且，原始社会结束后，这种状况还有延续。不要说更远，即使是到了一夫一妻制已经建立起来，配偶关系相对稳定的原始社会末期和奴隶制社会初期，受传统习俗的影响，性关系还是相当自由和放任的，正如恩格斯所指出的：“旧时性交关系的相对自由，绝没有随着对偶婚制或者甚至个体婚制的胜利而消失。”至于在某些特定的时期，如一些重大的节日，性关系更是随意而放任。古罗马的沙特恩节要举行群众性的盛宴和狂欢，同时“盛行性关系的自由”，沙特恩节因而也就成为纵情欢乐的代名词。中国古代也是如此，《周礼·地官·媒氏》：“仲春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁……凡男女之阴讼，听之于胜国之社。”郑玄注：“阴讼，争中冓之事以触法者。”从“令会男女”、“奔者不禁”甚至有因婚媾而争讼的情况，说明当时的性关系也是相当自由的。《周礼》所记反映的大约是商周时代的事，是传统习俗的延续和发展，由此不难想像神话产生的原始时代性关系的更大自由和放任。从这个角度来看巫山神女“愿荐枕席”，主动寻求匹偶交欢的举动就(dong jiu)很好理解了：既不是反常，也不是“淫惑”，而是她那个时代（即神话时代）的十分正常而普遍的行为。
第二、三章集中描摹放牧中牛羊的动静之态和牧人的娴熟技艺，堪称全诗写得最精工的篇章。“或降”四句写散布四近的牛羊何其自得：有的在山坡缓缓“散步”，有的下水涧俯首饮水，有的躺卧草间似乎睡着了，但那耳朵的陡然耸动、嘴角的细咀慢嚼，说明它们(ta men)正醒着。此刻的牧人正肩披蓑衣、头顶斗笠，或砍伐着柴薪，或猎取着飞禽。一时间蓝天、青树、绿草、白云，山上、池边、羊牛、牧人，织成了一幅无比清丽的放牧图景。图景是色彩缤纷的，诗中用的却纯是白描，而且运笔变化无端：先分写牛羊、牧人，节奏舒徐，轻笔点染，表现着一种悠长的抒情韵味。方玉润《诗经原始》叹其“人物并处，两相习自不觉两相忘”，正真切领略了诗境之幽静和谐。待到“麾之以肱，毕来既升”两句，笔走墨移间，披蓑戴笠的牧人和悠然在野的牛羊，霎时汇合在了一起。画面由静变动，节奏由缓而骤，牧人的臂肘一挥，满野满坡的牛羊，便全都争先恐后奔聚身边，紧随着牧人升登高处。真是物随人欲、挥斥自如，放牧者那娴熟的牧技和畜群的训习有素，只以“麾之”二语尽收笔底。
（六）总赞
这首诗所描绘的自然景物形象，不仅仅准确地表现出山中从薄暮到深夜的时态特征，而且融统着诗人期盼知音的心情。特别是“松月生夜凉，风泉满清听”两句，写诗人见松月而觉夜凉，听见泉而感山幽，细致入微地传达出日暮山间听泉时的全部感受，很有韵味。全篇前六句都是融情入景，到了第七句，才点出“之子期宿来”，然后在第八字再点出一个“候”字。“孤琴候萝径”，以“孤”修饰琴，更添了孤清之感。
此诗首章写开疆拓土，开篇言：“信彼南山，维禹甸之。”诗人是在描述周代的京畿地区。在诗人看来，这畿内的大片土地就是当年大禹治水时开辟出来的。毛传训“甸”为治，而郑笺则落实为：“禹治而丘甸之。”“丘甸”即指田地划分中的两个等级。《周礼·地官·小司徒》云：“乃经土地而井牧其田野：九夫为井，四井为邑，四邑为丘，四丘为甸，四甸为县，四县为都，以任地事而令贡赋。”因而郑笺等于坐实井田制起源于夏代。孔疏承郑笺之说，谓“是则三王之初而有井甸田里之法也”，“是则丘甸之法，禹之所为”。尽管有的学者认为大禹治水“未及丘甸其田也。且井邑丘甸出调法，虞夏之制未有闻焉”（孔疏引孙毓说），但郑、孔之说也不无参考意义。
全诗绘景浓艳，意境静穆清冷；抒情婉转，感慨深沉曲折。在忆旧与憧憬中隐约可见诗人的忠君忧国之心以及颓然自放之念。
这首诗的结构曲折委婉，别有情致，特别是最后两句“以不舍意作结，而曰‘一半勾留’，言外正有余情。”（《唐宋诗醇》）那么其“言外余情”是什么呢？这得联系作者的有关行迹和创作来探寻。除杭州刺史之前，白居易原在长安任中书舍人。面对国是日荒，民生益困的现实，屡屡上书言事而不被采纳，眼见时局日危，朋党倾轧加剧，便自求外任，来到杭州。这是问题的一方面，另一方面是他认为做隐士不好，做京官也不好，只有做杭州刺史闲忙得当，正合其意，即所谓“□溪殊冷僻，茂苑太繁雄。唯此钱塘郡，闲忙恰得中。”这话是出自《初到郡斋寄钱湖州李苏州》一诗，在其他篇目中 尚有不少类似的说法，这既是作者的心里话，也是此诗的“言外余情”。
“初报边烽照石头，旋闻胡马集瓜州。”二句以简洁的笔墨概括了金兵南犯的经过，同时也交待了诗的写作背景。诗人最初听说金兵已迫近南京城，来势凶猛；不久又得闻金兵集结在瓜州渡，气焰益炽。
《郑风·《丰》佚名 古诗》诗中的抒情主人公是个屈从父母意志的弱女子，她没有对抗父母的干涉。她的遭遇是不幸的，也是值得人们深深同情的。虽然，她未能与心上人结合，但她对心上人的挚爱之情却丝毫没有被时间冲淡，反而更加深切了。在她的脑海里，爱人的容貌是那样的《丰》佚名 古诗满美好，体魄是那样的健壮魁伟。想起这些，她的心中充满了无法消解的悔恨之情！当年的情景历历在目：那时候爱人在巷口、在堂上等她去成亲，幸福生活仿佛在向她招手。但却因父母的变卦，最终她没有能跟他走。如今悔恨之余，她要作最后的努力(li)，呼唤爱人重申旧盟。她幻想自己穿上了盛装，打扮得漂漂亮亮的，迫不及待地呼唤男家快来人驾车迎接她过门去成亲。这种由满腹悔恨引起的对幸福生活无限向往的强烈感情，在诗中表现得可谓淋漓尽致。
其次是借用生动的比喻言事表情，具有浓郁的生活气息。全诗共分六章，每章都有含蓄不尽的妙喻。如第一章入手便以大风和阴雨，来表现丈夫的经常无故发怒；以采来蔓菁萝卜的根茎被弃，来暗示他丢了根本，视宝为废。这主要用于言事。第二章则转用食荼如荠、以苦为甜，来反衬人物在见了丈夫新婚时内心的苦涩程度，远在荼菜的苦味之上。这又是主要用于表情。另如第三章的“泾以渭浊，湜湜其沚”，是用泾水因渭水流入表面变浊、其底仍清，来比喻自己尽管被丈夫指责却依然不改初衷的清白；第四章以河深舟渡、水浅泳渡，喻写以往生活不论有何困难，都能想方设法予以解决；第五章用“贾用不售”比丈夫的嫌弃、“比予于毒”喻对己的憎恶；第六章又把自己往日的辛劳比作御冬的“旨蓄”，将丈夫的虐待喻为湍急咆哮的水流。这些比喻取喻浅近，无不切合被喻情事的特征，大大增强了作品的艺术性和表现力。
这是一首怨妇诗。李太白乃浪漫主义豪放派诗人。很多作品均狂放不羁，如“飞流直下三千尺”、“黄河之水天上来”等等。细腻的描写风花雪月、儿女情长的作品不是太多。
“细推物理须行乐，何用浮荣绊此身？”
此诗的主旨，由于诗的境界的空泛性和意象的可塑性，对其内涵可以有不同的开掘和把握。《毛诗序》“乐育材”说流传二千多年，影响至巨。连批评《毛诗序》全失诗意的朱子，在其《白鹿洞赋》中，亦有“广‘青衿’之疑问，乐《菁莪》之长育”的句子。此所谓习用典记，约定俗成者也。对诗的主题，不同的理解可以并存，似不必存此没彼。这首诗的主题，爱情说更有道理，证据之一是人们公认《小雅》中典型描写男女相悦之情的《小雅·隰桑》篇，同《小雅·《菁菁者莪》佚名 古诗》不论章法、句式都非常相似；前三章中“既见君子”句式一般无二，第四章都变换声调，各自成章。
结尾两句又关照贾至的“共沐恩波凤池里，朝朝染翰侍君王。”贾至时任中书舍人，其职责是给皇帝起草诏书文件，所以说“朝朝染翰侍君王”，归结到中书舍人的职责。王维的和诗也说，“朝罢”之后，皇帝自然会有事诏告，所以贾至要到中书省的所在地凤池去用五色纸起草诏书了。“佩声”，是以身上佩带的饰物发出的声音代人，不言人而言“佩声”，于“佩声”中藏人的行动，使“归”字产生具体生动的效果。
《《高唐赋》宋玉 古诗》中的神女最引人注目的地方是她自由奔放、大胆追求爱情的举动，所谓“闻君游高唐，愿荐枕席”。这是一片赤裸裸的原始激情和欲望的自然流露，是未曾受到任何封建礼教和伦理道德束缚的人性的直接张扬。这种随意放任的性关系并非宋玉的凭空想像，而是原始初民爱情生活的真实反映，是对于原始时代“自由”婚姻的朦胧回忆。就是说，在原始社会的特定发展阶段上，确实存在着无限制的随意婚姻和自由放任的性关系。并且，原始社会结束后，这种状况还有延续。不要说更远，即使是到了一夫一妻制已经建立起来，配偶关系相对稳定的原始社会末期和奴隶制社会初期，受传统习俗的影响，性关系还是相当自由和放任的，正如恩格斯所指出的：“旧时性交关系的相对自由，绝没有随着对偶婚制或者甚至个体婚制的胜利而消失。”至于在某些特定的时期，如一些重大的节日，性关系更是随意而放任。古罗马的沙特恩节要举行群众性的盛宴和狂欢，同时“盛行性关系的自由”，沙特恩节因而也就成为纵情欢乐的代名词。中国古代也是如此，《周礼·地官·媒氏》：“仲春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁……凡男女之阴讼，听之于胜国之社。”郑玄注：“阴讼，争中冓之事以触法者。”从“令会男女”、“奔者不禁”甚至有因婚媾而争讼的情况，说明当时的性关系也是相当自由的。《周礼》所记反映的大约是商周时代的事，是传统习俗的延续和发展，由此不难想像神话产生的原始时代性关系的更大自由和放任。从这个角度来看巫山神女“愿荐枕席”，主动寻求匹偶交欢的举动就(dong jiu)很好理解了：既不是反常，也不是“淫惑”，而是她那个时代（即神话时代）的十分正常而普遍的行为。
第二、三章集中描摹放牧中牛羊的动静之态和牧人的娴熟技艺，堪称全诗写得最精工的篇章。“或降”四句写散布四近的牛羊何其自得：有的在山坡缓缓“散步”，有的下水涧俯首饮水，有的躺卧草间似乎睡着了，但那耳朵的陡然耸动、嘴角的细咀慢嚼，说明它们(ta men)正醒着。此刻的牧人正肩披蓑衣、头顶斗笠，或砍伐着柴薪，或猎取着飞禽。一时间蓝天、青树、绿草、白云，山上、池边、羊牛、牧人，织成了一幅无比清丽的放牧图景。图景是色彩缤纷的，诗中用的却纯是白描，而且运笔变化无端：先分写牛羊、牧人，节奏舒徐，轻笔点染，表现着一种悠长的抒情韵味。方玉润《诗经原始》叹其“人物并处，两相习自不觉两相忘”，正真切领略了诗境之幽静和谐。待到“麾之以肱，毕来既升”两句，笔走墨移间，披蓑戴笠的牧人和悠然在野的牛羊，霎时汇合在了一起。画面由静变动，节奏由缓而骤，牧人的臂肘一挥，满野满坡的牛羊，便全都争先恐后奔聚身边，紧随着牧人升登高处。真是物随人欲、挥斥自如，放牧者那娴熟的牧技和畜群的训习有素，只以“麾之”二语尽收笔底。
（六）总赞
这首诗所描绘的自然景物形象，不仅仅准确地表现出山中从薄暮到深夜的时态特征，而且融统着诗人期盼知音的心情。特别是“松月生夜凉，风泉满清听”两句，写诗人见松月而觉夜凉，听见泉而感山幽，细致入微地传达出日暮山间听泉时的全部感受，很有韵味。全篇前六句都是融情入景，到了第七句，才点出“之子期宿来”，然后在第八字再点出一个“候”字。“孤琴候萝径”，以“孤”修饰琴，更添了孤清之感。
此诗首章写开疆拓土，开篇言：“信彼南山，维禹甸之。”诗人是在描述周代的京畿地区。在诗人看来，这畿内的大片土地就是当年大禹治水时开辟出来的。毛传训“甸”为治，而郑笺则落实为：“禹治而丘甸之。”“丘甸”即指田地划分中的两个等级。《周礼·地官·小司徒》云：“乃经土地而井牧其田野：九夫为井，四井为邑，四邑为丘，四丘为甸，四甸为县，四县为都，以任地事而令贡赋。”因而郑笺等于坐实井田制起源于夏代。孔疏承郑笺之说，谓“是则三王之初而有井甸田里之法也”，“是则丘甸之法，禹之所为”。尽管有的学者认为大禹治水“未及丘甸其田也。且井邑丘甸出调法，虞夏之制未有闻焉”（孔疏引孙毓说），但郑、孔之说也不无参考意义。
全诗绘景浓艳，意境静穆清冷；抒情婉转，感慨深沉曲折。在忆旧与憧憬中隐约可见诗人的忠君忧国之心以及颓然自放之念。
这首诗的结构曲折委婉，别有情致，特别是最后两句“以不舍意作结，而曰‘一半勾留’，言外正有余情。”（《唐宋诗醇》）那么其“言外余情”是什么呢？这得联系作者的有关行迹和创作来探寻。除杭州刺史之前，白居易原在长安任中书舍人。面对国是日荒，民生益困的现实，屡屡上书言事而不被采纳，眼见时局日危，朋党倾轧加剧，便自求外任，来到杭州。这是问题的一方面，另一方面是他认为做隐士不好，做京官也不好，只有做杭州刺史闲忙得当，正合其意，即所谓“□溪殊冷僻，茂苑太繁雄。唯此钱塘郡，闲忙恰得中。”这话是出自《初到郡斋寄钱湖州李苏州》一诗，在其他篇目中 尚有不少类似的说法，这既是作者的心里话，也是此诗的“言外余情”。
“初报边烽照石头，旋闻胡马集瓜州。”二句以简洁的笔墨概括了金兵南犯的经过，同时也交待了诗的写作背景。诗人最初听说金兵已迫近南京城，来势凶猛；不久又得闻金兵集结在瓜州渡，气焰益炽。
《郑风·《丰》佚名 古诗》诗中的抒情主人公是个屈从父母意志的弱女子，她没有对抗父母的干涉。她的遭遇是不幸的，也是值得人们深深同情的。虽然，她未能与心上人结合，但她对心上人的挚爱之情却丝毫没有被时间冲淡，反而更加深切了。在她的脑海里，爱人的容貌是那样的《丰》佚名 古诗满美好，体魄是那样的健壮魁伟。想起这些，她的心中充满了无法消解的悔恨之情！当年的情景历历在目：那时候爱人在巷口、在堂上等她去成亲，幸福生活仿佛在向她招手。但却因父母的变卦，最终她没有能跟他走。如今悔恨之余，她要作最后的努力(li)，呼唤爱人重申旧盟。她幻想自己穿上了盛装，打扮得漂漂亮亮的，迫不及待地呼唤男家快来人驾车迎接她过门去成亲。这种由满腹悔恨引起的对幸福生活无限向往的强烈感情，在诗中表现得可谓淋漓尽致。
其次是借用生动的比喻言事表情，具有浓郁的生活气息。全诗共分六章，每章都有含蓄不尽的妙喻。如第一章入手便以大风和阴雨，来表现丈夫的经常无故发怒；以采来蔓菁萝卜的根茎被弃，来暗示他丢了根本，视宝为废。这主要用于言事。第二章则转用食荼如荠、以苦为甜，来反衬人物在见了丈夫新婚时内心的苦涩程度，远在荼菜的苦味之上。这又是主要用于表情。另如第三章的“泾以渭浊，湜湜其沚”，是用泾水因渭水流入表面变浊、其底仍清，来比喻自己尽管被丈夫指责却依然不改初衷的清白；第四章以河深舟渡、水浅泳渡，喻写以往生活不论有何困难，都能想方设法予以解决；第五章用“贾用不售”比丈夫的嫌弃、“比予于毒”喻对己的憎恶；第六章又把自己往日的辛劳比作御冬的“旨蓄”，将丈夫的虐待喻为湍急咆哮的水流。这些比喻取喻浅近，无不切合被喻情事的特征，大大增强了作品的艺术性和表现力。
这是一首怨妇诗。李太白乃浪漫主义豪放派诗人。很多作品均狂放不羁，如“飞流直下三千尺”、“黄河之水天上来”等等。细腻的描写风花雪月、儿女情长的作品不是太多。
“细推物理须行乐，何用浮荣绊此身？”
此诗的主旨，由于诗的境界的空泛性和意象的可塑性，对其内涵可以有不同的开掘和把握。《毛诗序》“乐育材”说流传二千多年，影响至巨。连批评《毛诗序》全失诗意的朱子，在其《白鹿洞赋》中，亦有“广‘青衿’之疑问，乐《菁莪》之长育”的句子。此所谓习用典记，约定俗成者也。对诗的主题，不同的理解可以并存，似不必存此没彼。这首诗的主题，爱情说更有道理，证据之一是人们公认《小雅》中典型描写男女相悦之情的《小雅·隰桑》篇，同《小雅·《菁菁者莪》佚名 古诗》不论章法、句式都非常相似；前三章中“既见君子”句式一般无二，第四章都变换声调，各自成章。
创作背景
春秋时期，大小诸侯国之间战争频仍，攻伐兼并不绝于史。广大人民对那些诸侯争霸的不义之战是深恶痛绝的。而对举国上下齐心协力奋起抗击外敌的正义战争，广大人民总是予以热情的歌颂。在防御外敌的时候，如果有人消极不抵抗甚至投降，那将受到千夫所指。因高克带领的清邑部队不积极备战御敌，故郑国诗人作此诗以讽刺之。又据《毛诗序》，诗作者为郑公子素。
耶律隆绪( 宋代 )
收录诗词 (5832) 首
简 介
耶律隆绪 （971—1031）即耶律隆绪。辽代皇帝。契丹名文殊奴。景宗长子。干亨四年即位。母萧太后称制决国政。次年改元统和。改国号仍称契丹。统和四年，败宋北伐之师。自此连年与宋冲突。二十二年，从萧太后攻宋至澶渊，结澶渊之盟，归于和好。二十七年，太后卒，始亲政。三十年，改元开泰。开泰十年，再改太平。太平十一年，病卒。在位四十九年，为辽极盛之世。
冬夕寄青龙寺源公
所恨平生还不早，如今始挂陇头枝。"
不知谁家子，复奏邯郸音。水客皆拥棹，空霜遂盈襟。
深衷欲有报，投躯未能死。引领望子卿，非君谁相理。"
潮归人不归，独向空塘立。"
左右寂无言，相看共垂泪。"
鸣驺屡骧首，归路自忻忻。"
石门动高韵，草堂新着书。鶱飞久超绝，蹇足空踌躇。
官舍柳林静，河梁杏叶滋。摘芳云景晏，把手秋蝉悲。
与吴质书
猗嗟众珍，以况君子。公侯之胄，必复其始。
桃源一向绝风尘，柳市南头访隐沦。到门不敢题凡鸟，看竹何须问主人。城上青山如屋里，东家流水入西邻。闭户着书多岁月，种松皆老作龙鳞。
泉水绕根日三四。青青何必楚人家，带雨凝烟新着花。
目觌神已寓，鹤飞言未终。祈君青云秘，愿谒黄仙翁。
经纶精微言，兼济当独往。"
丹彩泻沧溟，精辉凌白虹。青蝇一相点，流落此时同。
宁止卧崆峒，直云期汗漫。圣君既理历，族士咸炳焕。
长信宫门闭不开，昭阳歌吹风送来。梦中魂魄犹言是，
夜夜曲
九华阁道连洞房。水晶帘箔云母扇，琉璃窗牖玳瑁床。
渔翁闲自乐，樵客纷多虑。秋色湖上山，归心日边树。
小涧香为刹，危峰石作龛。候禅青鸽乳，窥讲白猿参。
祖宴初留赏，宸章更宠行。车徒零雨送，林野夕阴生。
尉佗曾驭国，翁仲久游泉。邑屋遗甿在，鱼盐旧产传。
惟应赏心客，兹路不言遥。"
"深林秋水近日空，归棹演漾清阴中。
胜气欣有逢，仙游且难访。故人吏京剧，每事多闲放。
桥
苍芜宜春苑，片碧昆明池。谁道天汉高，逍遥方在兹。
"吾家青萍剑，操割有馀闲。往来纠二邑，此去何时还。
楚客思归路，秦人谪异乡。猿鸣孤月夜，再使泪沾裳。"
元化隐灵踪，始君启高致。诛榛养翘楚，鞭草理芳穗。
天子当殿俨衣裳，大官尚食陈羽觞。彤庭散绶垂鸣珰，
夷犹怀永路，怅望临清川。渔人来梦里，沙鸥飞眼前。
新知虽满堂，故情谁能觌。唯当同时友，缄寄空凄戚。"
"一身为轻舟，落日西山际。常随去帆影，远接长天势。
已凉
鄙哉匹夫节，布褐将白头。任智诚则短，守任固其优。
烈风朝送寒，云雪霭天隅。草木同一色，谁能辨荣枯。
冥机发天光，独朗谢垢氛。虚舟不系物，观化游江濆。
菰蒲林下秋，薜荔波中轻。山戛浴兰阯，水若居云屏。
苍梧白云远，烟水洞庭深。万里独飞去，南风迟尔音。"
"梅花今正发，失路复何如。旧国云山在，新年风景馀。
圆笠覆我首，长蓑披我襟。方将忧暑雨，亦以惧寒阴。
送尔游华顶，令余发舄吟。仙人居射的，道士住山阴。
汴河怀古二首
意斯子兮候门。忽思瘗兮城南，心瞀乱兮重昏。
何为汉武帝，精思遍群山。糜费巨万计，宫车终不还。
朝共琅玕之绮食，夜同鸳鸯之锦衾。恩情婉娈忽为别，
"石潭傍隈隩，沙岸晓夤缘。试垂竹竿钓，果得槎头鳊。
黠虏多翻覆，谋臣有别离。智同天所授，恩共日相随。
亭亭独立青莲下，忍草禅枝绕精舍。自用黄金买地居，
榛荒屡罥挂，逼侧殆覆颠。方臻释氏庐，时物屡华妍。
"荡子戍辽东，连年信不通。尘生锦步障，花送玉屏风。
浣溪沙·五两竿头风欲平
丹彩泻沧溟，精辉凌白虹。青蝇一相点，流落此时同。
主人出美酒，灭烛延清光。二崔向金陵，安得不尽觞。
"怜君洞庭上，白发向人垂。积雨悲幽独，长江对别离。
野寺望山雪，空斋对竹林。我以养愚地，生君道者心。
"太清闻海鹤，游子引乡眄。声随羽仪远，势与归云便。
谪居东南远，逸气吟芳荃。适会寥廓趣，清波更夤缘。
山暗云犹辨，潭幽月稍来。清溪无数曲，未尽莫先回。
"闻道黄金地，仍开白玉田。掷山移巨石，咒岭出飞泉。
醉公子·岸柳垂金线
"巴东三峡尽，旷望九江开。楚塞云中出，荆门水上来。
犹怜雅歌淡无味，渌水白云谁相贵。还将逸词赏幽心，
苍生讵有物，黄屋如乔林。上德抚神运，冲和穆宸襟。
生别皆自取，况为士卒先。寸心渔阳兴，落日旌竿悬。"
青山空向泪，白月岂知心。纵有馀生在，终伤老病侵。"
水对登龙净，山当建隼寒。夕阳湖草动，秋色渚田宽。
细草香飘雨，垂杨闲卧风。却寻樵径去，惆怅绿溪东。"
征奇忽忘返，遇兴将弥年。乃悟范生智，足明渔父贤。
青杏儿·秋
天上坠玉棺，泉中掩龙章。名飞日月上，义与风云翔。
郑公诗人秀，逸韵宏寥廓。何当一来游，惬我雪山诺。"
深洞长松何所有，俨然天竺古先生。"
稍觉出意尽，行看蓬鬓稀。如何千里外，伫立沾裳衣。"
落日烧霞明，农夫知雨止。几悲衽席湿，长叹垣墙毁。
归卧东窗兀然醉。诸兄相继掌青史，第五之名齐骠骑。
"有竹斯竿，于阁之前。君子秉心，惟其贞坚兮。
山过康郎近，星看婺女临。幸容栖托分，犹恋旧棠阴。"
国风·鄘风·桑中
暖酒嫌衣薄，瞻风候雨晴。春官含笑待，驱马速前程。"
投躯寄天下，长啸寻豪英。耻学琅琊人，龙蟠事躬耕。
郡阁始嘉宴，青山忆旧居。为君量革履，且愿住蓝舆。
贾谊辞明主，萧何识故侯。汉廷当自召，湘水但空流。"
共道春灯胜百花。聊看侍中千宝骑，强识小妇七香车。
鸡鸣咸阳中，冠盖相追逐。丞相过列侯，群公饯光禄。
今日郡斋闲，思问楞伽字。"
为君啸一曲，且莫弹箜篌。徒见枯者艳，谁言直如钩。