"高僧居处似天台，锡仗铜瓶对绿苔。竹巷雨晴春鸟啭，
此日风光谁不共，纷纷皆是掖垣花。"
远道曳故屐，馀春会高斋。因言别离久，得尽平生怀。"
袯襫锄犁，手胼足胝。水之蛭螾，吮喋我肌。
别离非一处，此处最伤情。白发将春草，相随日日生。
金盆盛酒竹叶香。十杯五杯不解意，百杯已后始颠狂。
星辰有其位，岂合离帝傍。贤人既遐征，凤鸟安来翔。
今日太行平似砥，九霄初倚入云梯。"
"百马饮一泉，一马争上游。一马喷成泥，百马饮浊流。
有无皆离本难名。云开半夜千林静，月上中峰万壑明。
闻道金门堪避世，何须身与海鸥同。"
.gao seng ju chu si tian tai .xi zhang tong ping dui lv tai .zhu xiang yu qing chun niao zhuan .
ci ri feng guang shui bu gong .fen fen jie shi ye yuan hua ..
yuan dao ye gu ji .yu chun hui gao zhai .yin yan bie li jiu .de jin ping sheng huai ..
bo shi chu li .shou pian zu zhi .shui zhi zhi yin .shun die wo ji .
bie li fei yi chu .ci chu zui shang qing .bai fa jiang chun cao .xiang sui ri ri sheng .
jin pen sheng jiu zhu ye xiang .shi bei wu bei bu jie yi .bai bei yi hou shi dian kuang .
xing chen you qi wei .qi he li di bang .xian ren ji xia zheng .feng niao an lai xiang .
jin ri tai xing ping si di .jiu xiao chu yi ru yun ti ..
.bai ma yin yi quan .yi ma zheng shang you .yi ma pen cheng ni .bai ma yin zhuo liu .
you wu jie li ben nan ming .yun kai ban ye qian lin jing .yue shang zhong feng wan he ming .
wen dao jin men kan bi shi .he xu shen yu hai ou tong ..
译文
肌肤细腻如脂如玉，留下动人一瞥意味深长。
地上都已播种黑泰，芦苇水滩也已开垦经营。
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁(shui)去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立(li)好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变(bian)。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多(duo)年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效(xiao)命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
吓得达官们，为避胡人逃离了家。
山坡田野间草木茂盛，稻田里的水色与天光相辉映。天空中烟雨蒙蒙，杜鹃声声啼叫，大地一片欣欣向荣的景象。
东望家乡路程又远又长，热泪湿双袖还不断流淌。
打算把放荡不羁的心情给灌醉，举杯高歌，勉强欢笑反而觉得毫无意味。我日渐消瘦下去却始终不感到懊悔，宁愿为她消瘦得精神萎靡神色憔悴。
有谁会可怜我长途飞行的艰难？让我想起深夜孤居长门宫的皇后，锦筝弹着心中无限的幽怨。料想自己的伴侣还栖宿在芦花中，他们是否正惦念我在春前，会转程从旧路飞回北边。我仿佛听到他们在暮雨中声声呼唤，只怕在边塞突然相见。这样当双燕归来后栖息于画帘半卷的房檐，我也不会羞惭。
黄昏时分追寻细微痕迹，有易国仍然不得安宁。
我们情投意合，欢乐的生活刚开始，却彼此分离南北各一。
两心相爱却不能在一起。于是我们要各在一方，愁苦忧伤以至终老异乡。
注释
80.持：握持。
⑷潘岳诗：“引领望京室。”王延寿《鲁灵光殿赋》：“排金扉而北入。”张铣注：“扉，门扉也。”
⑴秋浦：县名，唐时先属宣州，后属池州，在今安徽省贵池县西。秋浦因流经县城之西的秋浦河得名。
⑺烟霄路非赊：“烟霄路”，即云霄路，意为登天之路。此喻赴京城长安之路途。赊，远也，“非赊”，意为不远。
（11）衡：通“蘅”，水草。
[6]翘肖：在空中高飞之类的动物，此指乌鸦。章士钊以为是“翘首”，即矫首、昂首之意。丛薄：低矮的丛林。
（15）枥（lì历）：同“栎”，落叶乔木。木围：形容树干非常粗大。两手合抱一周称一围。
该诗是唐代诗人王之涣仅存的六首绝句之一。
莫怪孔融悲岁序，五侯门馆重娄卿。"
向秀初闻笛，钟期久罢琴。残愁犹满貌，馀泪可沾襟。
并开偏觉好，未落已成愁。一到芳菲下，空招两鬓秋。"
抽旗旋踏死人堆。闻休斗战心还痒，见说烟尘眼即开。
自顾行将老，何辞坐达晨。传觞称厚德，不问吐车茵。"
衢酒和乐被，薰弦声曲新。赓歌武弁侧，永荷玄化醇。"
"有客百愁侵，求鱼正在今。广川何渺漫，高岸几登临。
山僧多解说南朝。云阴出浦看帆小，草色连天见雁遥。
三奏行人发；冀马为之嘶，朔云为之结。
时暑嗟于迈，家贫念聚粮。只应宵梦里，诗兴属池塘。"
犹轻昔日墨池学，未许前贤团扇书。艳彩芳姿相点缀，
"江州司马平安否，惠远东林住得无。湓浦曾闻似衣带，
"来时犹暑服，今已露漫漫。多雨逢初霁，深秋生夜寒。
洛阳旧社各东西，楚国游人不相识。"
明月临沧海，闲云恋故山。诗名满天下，终日掩柴关。
东皋黍熟君应醉，梨叶初红白露多。"
"秦女窥人不解羞，攀花趁蝶出墙头。
"涂刍随昼哭，数里至松门。贵尽人间礼，宁知逝者魂。
意适清风远，忧除白日长。度云摇旧影，过树阅新芳。
"岁积登朝恋，秋加陋巷贫。宿酲因夜歇，佳句得愁新。
枉渚潮新上，残春日正迟。竹枝游女曲，桃叶渡江词。
木叶微堕黄，石泉净停绿。危磴萝薜牵，迥步入幽谷。
一别二十年，人堪几回别。"
"谢恩新入凤凰城，乱定相逢合眼明。
侍女常时教合药，亦闻私地学求仙。"
"祥瑞不在凤凰麒麟，太平须得边将忠臣。卫霍真诚奉主，
广川桑遍绿，丛薄雉连鸣。惆怅萧关道，终军愿请缨。"
秦为三月火，汉乃一抔土。诈力自湮沦，霸仪终莽卤。
山僧半在中峰住，共占青峦与白云。"
在时纵嫌织绢迟，有丝不上邻家机。"
银烛摇摇尘暗下，却愁红粉泪痕生。"
"乘龟兼戴豸，白面映朱衣。安石还须起，泉明不得归。
"古院林公住，疏篁近井桃。俗年人见少，禅地自知高。
楼上凤凰飞去后，白云红叶属山鸡。"
"山公访嵇绍，赵武见韩侯。事去恩犹在，名成泪却流。
饵药将斋折，唯诗与道亲。凡经几回别，麈尾不离身。"
故事三台盛，新文六义全。作霖应自此，天下待丰年。"
晚心复南望，山远情独亲。应以修往业，亦惟立此身。
相感君臣总泪流，恩深舞蹈不知休。
而我不飞不鸣亦何以，只待朝廷有知己。
借问山僧好风景，看花携酒几人行。"
恩洽因时令，风和比化原。自惭同草木，无以答干坤。"
"桐竹离披晓，凉风似故园。惊秋对旭日，感物坐前轩。
"菱叶参差萍叶重，新蒲半折夜来风。
古人制礼但为防俗士，岂得为君设之乎。
"邻里朝光遍，披衣夜醉醒。庖厨非旧火，林木发新青。
出林多道路，缘冈复绕陂。念君辛苦行，令我形体疲。
"结发事疆场，全生到海乡。连云防铁岭，同日破渔阳。
明时帝用补山龙。草开旧路沙痕在，日照新池凤迹重。
"摩诃池上春光早，爱水看花日日来。秾李雪开歌扇掩，
无定河边数株柳，共送行人一杯酒。胡儿起作和蕃歌，
孔门忝同辙，潘馆幸诸甥。自知再婚娶，岂望为亲情。
晚回长乐殿，新出夜明祠。行乐西园暮，春风动柳丝。"
"宪府日多事，秋光照碧林。干云岩翠合，布石地苔深。
雨散与蓬飘，秦吴两寂寥。方期全拥肿，岂望蹑扶摇。
枯藤离旧树，朽石落高峰。不向云间见，还应梦里逢。"
棂轩一尊泛，天景洞虚碧。暮节独赏心，寒江鸣湍石。
竦身云遂起，仰见双白鹄。堕其一纸书，文字类鸟足。
"澹荡韶光三月中，牡丹偏自占春风。时过宝地寻香径，
远寺吐朱阁，春潮浮绿烟。鹓鸿翔邓林，沙鸨飞吴田。
云阳旧出宫边。北陵井深凿不到，我欲添泪作潺湲。"
德礼邀才重，恩辉拜命新。几时裁尺素，沧海有枯鳞。"
静过寒垒遍，暗入故关深。惆怅梅花落，山川不可寻。"
莫怪孔融悲岁序，五侯门馆重娄卿。"
城邑分华夏，衣裳拟缙绅。他时礼命毕，归路勿迷津。"
"欲明天色白漫漫，打叶穿帘雪未干。薄落阶前人踏尽，
暮春愁见别，久客顺相依。寂寞伊川上，杨花空自飞。"
自离军马身轻健，得向溪边尽足行。"
酒引芝童奠，香馀桂子焚。鹤飞将羽节，遥向赤城分。"
不逐浮云不羡鱼，杏花茅屋向阳居。
飘飘翠羽薄，掩映红襦明。兰麝远不散，管弦闲自清。
空中几处闻清响，欲绕行云不遣飞。"
关国通秦限，波涛隔汉川。叨同会府选，分手倍依然。"
北征戮骄悍，东守辑携贰。论道致巍巍，持衡无事事。
古陂无茂草，高树有残阳。委弃秋来稻，雕疏采后桑。
烟景迷时候，云帆渺去程。蛤珠冯月吐，芦雁触罗惊。
"桐柏水西贼星落，枭雏夜飞林木恶。相国刻日波涛清，
"塔庙出招提，登临碧海西。不知人意远，渐觉鸟飞低。
贯花留静室，咒水度空山。谁识浮云意，悠悠天地间。"
池笼岂所安，樵牧乃所便。终当解缨络，田里谐因缘。"