石钟山记
"远闻天子似羲皇，偶舍渔乡入帝乡。五等列侯无故旧，
妻仍嫌酒癖，医只禁诗情。应被高人笑，忧身不似名。"
清晨一器是云华。盆池有鹭窥苹沫，石版无人扫桂花。
青春鹦鹉，杨柳池台。碧山人来，清酒满杯。
自云长啸不如蝉。众花交艳多成实，深井通潮半杂泉。
归来通济里，开户山鼠出。中庭广寂寥，但见薇与蕨。
临风时辨白萍文。好将花下承金粉，堪送天边咏碧云。
蓬莱顶上寻仙客。"
知有芙蓉留自戴，欲峨烟雾访黄房。"
解帙展断书，拂床安坏椟。跳梁老蛙黾，直向床前浴。
石钟山记拼音解释:
.yuan wen tian zi si xi huang .ou she yu xiang ru di xiang .wu deng lie hou wu gu jiu .
qi reng xian jiu pi .yi zhi jin shi qing .ying bei gao ren xiao .you shen bu si ming ..
qing chen yi qi shi yun hua .pen chi you lu kui ping mo .shi ban wu ren sao gui hua .
qing chun ying wu .yang liu chi tai .bi shan ren lai .qing jiu man bei .
zi yun chang xiao bu ru chan .zhong hua jiao yan duo cheng shi .shen jing tong chao ban za quan .
gui lai tong ji li .kai hu shan shu chu .zhong ting guang ji liao .dan jian wei yu jue .
lin feng shi bian bai ping wen .hao jiang hua xia cheng jin fen .kan song tian bian yong bi yun .
peng lai ding shang xun xian ke ..
zhi you fu rong liu zi dai .yu e yan wu fang huang fang ..
jie zhi zhan duan shu .fu chuang an huai du .tiao liang lao wa mian .zhi xiang chuang qian yu .
译文及注释
译文
我先是听说酒(jiu)清比作圣，又听说酒浊比作贤。
放眼望尽天涯，好像(xiang)看到同伴身影；哀鸣响震山谷，好像听到同伴的(de)声音。
泰山顶上夏云嵯峨，山上有山，好像是东海白浪连天涌。
回首往昔，那曾经的风流繁华恍然如梦，只剩下斜晖脉脉流水悠悠，一切俱已消逝，令人无限感(gan)伤。
李白既没有隐藏自己的远大志向，又能在受宠和被放逐的不同境遇中自保。
勇敢的骑兵战士在战斗(dou)中牺牲，但早已疲惫的马仍在战士身旁徘徊。
何时可见小子诞生，高秋的今天正是呱呱坠地时。
黄叶已经衰枯，《风雨》李商隐 古诗仍在摧毁，豪门贵族的高楼里(li)，阔人们正在轻歌曼舞，演奏着急管繁弦。
在洛阳赏花，到梁园赏月，好花应不惜钱去买，明月也应不惜钱去买。依着栏干观赏花开放得一片烂熳，举酒问明月为何如此团圆。月有圆有缺花有开有谢，想到人生最苦的事情莫过于离别。花谢了到了三春再开，月缺了到了中秋又圆，人去了什么时候能再来呢？
如今我已年老，时有垂暮之感。春游嬉戏的地方，旅舍酒店烟火不举，正巧是全城禁火过寒食节。酒楼上呼唤美酒的兴致一扫而光，姑且把这段豪情都交付酒徒料理。回想起故乡园中的桃李，必是迎春怒放，那如同美人嘴唇酒窝般的花朵，不知今天是否还挂在树枝？待到我归乡之时，一定还会有残存的花儿，等待着我与宾客举杯痛饮，一洗烦襟。
这些新坟的主人一定有一半都是去年的扫墓人吧。
有时我忽觉心情惆怅，兀然独坐直至夜半。天亮时空怀壮志，仰天长啸，,欲为世间解乱释纷，一展怀抱。我的心随长风直上万里，吹散天空中的浮云。我羞作济南伏生，九十多岁了还在啃书本，吟诵古文。不如撰剑而起.到沙漠上去拚杀厮斗，为国立功。一辈子老死于阡陌之间，怎能扬大名呢？夫子您是当今的管仲和乐毅，英才名冠三军。我想您终会一起建功立业，岂能一辈子与长沮、桀溺为伍呢？
回来物是人非，我像烂柯之人，只能吹笛赋诗，空自惆怅不已。
只觉得老年在渐渐来临，担心美好名声不能树立。
注释
15.海不厌深：一本作“水不厌深”。这里是借用《管子·形解》中的话，原文是：“海不辞水，故能成其大；山不辞土，故能成其高；明主不厌人，故能成其众......”意思是表示希望尽可能多地接纳人才。
③探：探看。金英：菊花。
27、已：已而，随后不久。
2.减却春：减掉春色。
③穿针，指七月七日七巧节。《西京杂记》载：“汉宫女以七月七日登开襟楼，寄七子针”，以示向天上织女乞求织锦技巧，称之为“七巧节”。
19.聂政之刺韩傀（guī）也，白虹贯日：聂政刺杀韩傀（的时候），一道白光直冲上太阳。
赏析
清代杜诗研究家浦起龙《读杜心解》：“望晴之词，祝其止舞而挟子以游，停云而振衣适志，已引动欲归义。乳子本说燕雏，仙衣本说神女，公乃借形挈家归去之志也，运古入化。”
七夕是中国传统节令之一，相传在七夕的晚上牛郎织女一年相会一次。据《荆楚岁时记》记载，这天晚上，妇女们纷纷以彩色线穿七孔针，于庭院中陈列瓜果乞巧。民俗流风所及，七夕也成为六朝诗人咏歌的热点。除了歌唱牛郎织女外，“《七夕穿针》柳恽 古诗”的作品也不在少数。如梁简(liang jian)文帝萧纲诗“怜从帐里出，想见夜窗开。针欹疑月暗，缕散恨风来”、刘遵诗“步月如有意，情来不自禁。向光抽一缕，举袖弄双针”。柳恽的《《七夕穿针》柳恽 古诗》，虽然题材也是传统的闺怨，但比起前面各家来，诗的内容更加丰富，意境也开拓得较深。
这两句是引子，起笔平淡而轻松，接着便很自然地将读者引入佳境。
这首短诗，多人对其中个别字眼有不同的解读。如“彼作矣”的“彼”，有人解为百姓，那么“彼作矣”就是百姓们造起房屋；有人解为先祖大王，“彼作矣”就是先祖大王开创伟业。如“康”，一解为安定，安康；一解为赓，继承，继往开来(kai lai)之意。此所谓诗无达诂，见仁见智也。
秋风遥落的薄暮时分，江上晚雾初生，楚山夕阳西下，露气迷茫，寒意侵人。这种萧瑟清冷的秋暮景象，深曲微婉地透露了诗人悲凉落寞的情怀。斯时斯地，入耳的是洞庭湖边树丛中猿猴的哀啼，照眼的是江上飘流的木兰舟。“嫋嫋兮秋风，洞庭波兮木叶下”（《九歌·湘夫人》），“船容与而不进兮，淹回水而凝滞”（《涉江》），诗人泛游在湘江之上，对景怀人，屈原的歌声仿佛在叩击他的心弦。“猿啼洞庭树，人在木兰舟”，这是晚唐诗中的名句，一句写听觉，一句写视觉；一句写物，一句写己；上句静中有动，下句动中有静。诗人伤秋怀远之情并没有直接说明，只是点染了一张淡彩的画，气象清远，婉而不露，让人思而得之。
以往的研究总认为《小雅》多刺幽、厉，而思文、武，这一般来说没有问题；但是对这首《《小雅·甫田》佚名 古诗》诗来说，则有些牵强。从诗中读到的分明是上古时代汉族先民对于农业的重视，在“民以食为天”的国度里对与农业相关的神灵的无限崇拜；而其中夹杂对农事和王者馌田的描写，正反映了农业古国的原始风貌。因此这首乐歌的价值，与其说是在文学方面，倒不如说更多地体现在史学方面。
“鹤关音信断，龙门通路长，君在天一方，寒衣徒自香。”这几句意谓：可寒衣虽然准备妥当(dang)，这龙门戍地的道路却又很长很长，你在天的那一边，我在天的这一边，这寒衣怎么能送到你的手中呢？只好让它搁在那儿独自地散发熏烤的香味了。全诗到这里嘎然收束，那不尽的愁思，那远戍他乡征人的悲苦，只好留给读者去玩味，揣摩了。这里收到了言有尽而意无穷、意有尽而情无限的效果。表面上看是诗人对一对“纤罗对凤凰，丹绮双鸳鸯”的人为分离而寄予无限的同情，实际上是作者对唐统治者发动对外扩张的非正义战争的谴责与抗争。不难看出，作者善于吸取《诗经》、《汉乐府》民歌中的精华，但比之表现的感情更为细腻，更能打动读者的情思。可以想象，作者是和着泪永挥写这首诗的，不过，他把眼泪洒在诗篇之外罢了。
月白霜清，是清秋夜景；以霜色形容月光，也是古典诗歌中所经常看到的。例如梁简文帝萧纲《玄圃纳凉》诗中就有“夜月似秋霜”之句；而稍早于李白的唐代诗人张若虚在《春江花月夜》里，用“空里流霜不觉飞”来写空明澄澈的月光，给人以立体感，尤见构思之妙。可是这些都是作为一种修辞的手段而在诗中出现的。这诗的“疑是地上霜”，是叙述，而非摹形拟象的状物之辞，是诗人在特定环境中一刹那间所产生的错觉。为什么会有这样的错觉呢？不难想象，这两句所描写的是客中深夜不能成眠、短梦初回的情景。这时庭院是寂寥的，透过窗户的皎洁月光射到床前，带来了冷森森的秋宵寒意。诗人朦胧地乍一望去，在迷离恍惚的心情中，真好象是地上铺了一层白皑皑的浓霜；可是再定神一看，四周围的环境告诉他，这不是霜痕而是月色。月色不免吸引着他抬头一看，一轮娟娟素魄正挂在窗前，秋夜的太空是如此的明净！这时，他完全清醒了。
为思乡之情、留滞之悲所苦的诗人，精神上不能不寻找慰藉，于是转出第二句：“依依向物华。”物华，指眼前美好的春天景物。依依，形容面对美好春色时亲切留连的意绪。诗人在百花争艳的春色面前似乎暂时得到了安慰，从内心深处升起一种对美好事物无限依恋的柔(de rou)情。一、二两句，感情似乎截然相反，实际上“依依向物华”之情即因“定定住天涯”而生，两种相反的感情却是相通的。
这首歌谣的前四句概括描述了当时农村最原始的生产方式和生活方式。前两句“日出而作，日入而息”，作者用极其简朴的语言描述了远古农民的生存状况——劳动生活。每天看着太阳作息，或劳作或休息。生活简单，无忧无虑。后两句“凿井而饮，耕田而食”，描述的是远古农民的生存状况的另一方面——吃和喝。自己凿井，自己种地，生活虽然劳累辛苦，但自由自在，不受拘束。在前面叙事的基础上，最后一句抒发情感：“帝力于我何有哉！”这样安闲自乐，谁还去向往那帝王的权力？帝王的权力对我有什么用呢？这句诗反映了远古农民旷达的处世态度，反映了当时人们对自然古朴的生产生活方式的自豪和满足，反映了农民对自我力量的充分肯定，也反映了对帝王力量的大胆蔑视。
锦江，以江水清澄、濯锦鲜明而著称。它流经成都南郊，江南为郊野，江北为市区，江中有商船。地兼繁华、幽美之胜。诗的前两句展现诗人顺锦江西望时的美景。新雨初霁，在绿水烟波的背景下，山头岭畔，荔枝垂红，四野飘溢清香。那如画的景色十分诱人。这两句写眼前景，景中含情，韵味深长，如跳动的音符，悠扬的旋律，拨动了人们的心弦。
这首诗追述了孔子一生郁郁不得志的悲惨遭遇，反映了孔子令人悲叹的命运。为实现“郁郁乎文哉”的理想社会，孔子一生碌碌奔波，结果却无处安身，甚至被困陈蔡，险些丧命。但孔子始终没有背叛自己的道德信仰。纵使明知凤图难出，王道难行，明知自己必将如麒麟般惨遭捕杀，也要坚守道德的崇高，只为将来自己的仁义思想能够大行于天下，为苍生谋福，也就在所不惜。既表达了自己对孔子的深切同情，又赞美和褒扬了孔子。结合史料可知，唐玄宗对儒学确实非常推崇，因而他对这位儒学创始人的感情也是真实而深挚的。正是因为作者能把自己的崇敬融入到孔子的深致悼念中，才使得这首诗读来深切质朴，令人信服。
七夕是中国传统节令之一，相传在七夕的晚上牛郎织女一年相会一次。据《荆楚岁时记》记载，这天晚上，妇女们纷纷以彩色线穿七孔针，于庭院中陈列瓜果乞巧。民俗流风所及，七夕也成为六朝诗人咏歌的热点。除了歌唱牛郎织女外，“《七夕穿针》柳恽 古诗”的作品也不在少数。如梁简(liang jian)文帝萧纲诗“怜从帐里出，想见夜窗开。针欹疑月暗，缕散恨风来”、刘遵诗“步月如有意，情来不自禁。向光抽一缕，举袖弄双针”。柳恽的《《七夕穿针》柳恽 古诗》，虽然题材也是传统的闺怨，但比起前面各家来，诗的内容更加丰富，意境也开拓得较深。
这两句是引子，起笔平淡而轻松，接着便很自然地将读者引入佳境。
这首短诗，多人对其中个别字眼有不同的解读。如“彼作矣”的“彼”，有人解为百姓，那么“彼作矣”就是百姓们造起房屋；有人解为先祖大王，“彼作矣”就是先祖大王开创伟业。如“康”，一解为安定，安康；一解为赓，继承，继往开来(kai lai)之意。此所谓诗无达诂，见仁见智也。
秋风遥落的薄暮时分，江上晚雾初生，楚山夕阳西下，露气迷茫，寒意侵人。这种萧瑟清冷的秋暮景象，深曲微婉地透露了诗人悲凉落寞的情怀。斯时斯地，入耳的是洞庭湖边树丛中猿猴的哀啼，照眼的是江上飘流的木兰舟。“嫋嫋兮秋风，洞庭波兮木叶下”（《九歌·湘夫人》），“船容与而不进兮，淹回水而凝滞”（《涉江》），诗人泛游在湘江之上，对景怀人，屈原的歌声仿佛在叩击他的心弦。“猿啼洞庭树，人在木兰舟”，这是晚唐诗中的名句，一句写听觉，一句写视觉；一句写物，一句写己；上句静中有动，下句动中有静。诗人伤秋怀远之情并没有直接说明，只是点染了一张淡彩的画，气象清远，婉而不露，让人思而得之。
以往的研究总认为《小雅》多刺幽、厉，而思文、武，这一般来说没有问题；但是对这首《《小雅·甫田》佚名 古诗》诗来说，则有些牵强。从诗中读到的分明是上古时代汉族先民对于农业的重视，在“民以食为天”的国度里对与农业相关的神灵的无限崇拜；而其中夹杂对农事和王者馌田的描写，正反映了农业古国的原始风貌。因此这首乐歌的价值，与其说是在文学方面，倒不如说更多地体现在史学方面。
“鹤关音信断，龙门通路长，君在天一方，寒衣徒自香。”这几句意谓：可寒衣虽然准备妥当(dang)，这龙门戍地的道路却又很长很长，你在天的那一边，我在天的这一边，这寒衣怎么能送到你的手中呢？只好让它搁在那儿独自地散发熏烤的香味了。全诗到这里嘎然收束，那不尽的愁思，那远戍他乡征人的悲苦，只好留给读者去玩味，揣摩了。这里收到了言有尽而意无穷、意有尽而情无限的效果。表面上看是诗人对一对“纤罗对凤凰，丹绮双鸳鸯”的人为分离而寄予无限的同情，实际上是作者对唐统治者发动对外扩张的非正义战争的谴责与抗争。不难看出，作者善于吸取《诗经》、《汉乐府》民歌中的精华，但比之表现的感情更为细腻，更能打动读者的情思。可以想象，作者是和着泪永挥写这首诗的，不过，他把眼泪洒在诗篇之外罢了。
月白霜清，是清秋夜景；以霜色形容月光，也是古典诗歌中所经常看到的。例如梁简文帝萧纲《玄圃纳凉》诗中就有“夜月似秋霜”之句；而稍早于李白的唐代诗人张若虚在《春江花月夜》里，用“空里流霜不觉飞”来写空明澄澈的月光，给人以立体感，尤见构思之妙。可是这些都是作为一种修辞的手段而在诗中出现的。这诗的“疑是地上霜”，是叙述，而非摹形拟象的状物之辞，是诗人在特定环境中一刹那间所产生的错觉。为什么会有这样的错觉呢？不难想象，这两句所描写的是客中深夜不能成眠、短梦初回的情景。这时庭院是寂寥的，透过窗户的皎洁月光射到床前，带来了冷森森的秋宵寒意。诗人朦胧地乍一望去，在迷离恍惚的心情中，真好象是地上铺了一层白皑皑的浓霜；可是再定神一看，四周围的环境告诉他，这不是霜痕而是月色。月色不免吸引着他抬头一看，一轮娟娟素魄正挂在窗前，秋夜的太空是如此的明净！这时，他完全清醒了。
为思乡之情、留滞之悲所苦的诗人，精神上不能不寻找慰藉，于是转出第二句：“依依向物华。”物华，指眼前美好的春天景物。依依，形容面对美好春色时亲切留连的意绪。诗人在百花争艳的春色面前似乎暂时得到了安慰，从内心深处升起一种对美好事物无限依恋的柔(de rou)情。一、二两句，感情似乎截然相反，实际上“依依向物华”之情即因“定定住天涯”而生，两种相反的感情却是相通的。
这首歌谣的前四句概括描述了当时农村最原始的生产方式和生活方式。前两句“日出而作，日入而息”，作者用极其简朴的语言描述了远古农民的生存状况——劳动生活。每天看着太阳作息，或劳作或休息。生活简单，无忧无虑。后两句“凿井而饮，耕田而食”，描述的是远古农民的生存状况的另一方面——吃和喝。自己凿井，自己种地，生活虽然劳累辛苦，但自由自在，不受拘束。在前面叙事的基础上，最后一句抒发情感：“帝力于我何有哉！”这样安闲自乐，谁还去向往那帝王的权力？帝王的权力对我有什么用呢？这句诗反映了远古农民旷达的处世态度，反映了当时人们对自然古朴的生产生活方式的自豪和满足，反映了农民对自我力量的充分肯定，也反映了对帝王力量的大胆蔑视。
锦江，以江水清澄、濯锦鲜明而著称。它流经成都南郊，江南为郊野，江北为市区，江中有商船。地兼繁华、幽美之胜。诗的前两句展现诗人顺锦江西望时的美景。新雨初霁，在绿水烟波的背景下，山头岭畔，荔枝垂红，四野飘溢清香。那如画的景色十分诱人。这两句写眼前景，景中含情，韵味深长，如跳动的音符，悠扬的旋律，拨动了人们的心弦。
这首诗追述了孔子一生郁郁不得志的悲惨遭遇，反映了孔子令人悲叹的命运。为实现“郁郁乎文哉”的理想社会，孔子一生碌碌奔波，结果却无处安身，甚至被困陈蔡，险些丧命。但孔子始终没有背叛自己的道德信仰。纵使明知凤图难出，王道难行，明知自己必将如麒麟般惨遭捕杀，也要坚守道德的崇高，只为将来自己的仁义思想能够大行于天下，为苍生谋福，也就在所不惜。既表达了自己对孔子的深切同情，又赞美和褒扬了孔子。结合史料可知，唐玄宗对儒学确实非常推崇，因而他对这位儒学创始人的感情也是真实而深挚的。正是因为作者能把自己的崇敬融入到孔子的深致悼念中，才使得这首诗读来深切质朴，令人信服。
创作背景
李白此诗具体作年不详，王琦《李太白年谱》、詹鍈《李白诗文系年》、裴斐《李白年谱简编》均无提及。
钱宝琮( 唐代 )
收录诗词 (4526) 首
简 介
钱宝琮 （1771—1827）浙江海盐人，字质甫，一字子寿，号恬斋，原名昌龄。钱载孙。嘉庆四年进士，官山西布政使。画兰竹深得家法。有《恬斋遗稿》。
夕次盱眙县
故图诗云云，言得其意趣）
舞娇春席雪朦胧。棠遗善政阴犹在，薤送哀声事已空。
金瓯虽破虎曾争。亦知霸世才难得，却是蒙尘事最平。
波促年华日夜流。凉月云开光自远，古松风在韵难休。
"韩信经营按镆铘，临戎叱咤有谁加。
今夜宿来还似尔，到明无计梦云泉。"
水看瞿塘雪影来。黄祖不能容贱客，费祎终是负仙才。
邴原虽不无端醉，也爱临风从鹿车。"
沁园春·十万琼枝
"轩阴冉冉移斜日，寒韵泠泠入晚风。
重瞳不转忧生民。女当为妾男当臣，男力百岁在，
未倒防风骨，初僵负贰尸。漆书明古本，铁室抗全师。
余观为政者，此意谅难到。民皆死搜求，莫肯兴愍悼。
"伊余幼且贱，所禀自以殊。弱岁谬知道，有心匡皇符。
"未会春风意，开君又落君。一年今烂漫，几日便缤纷。
高名无阶级，逸迹绝涯涘。万世唐书中，逸名不可比。
"北风裂地黯边霜，战败桑干日色黄。故国暗回残士卒，
书戴嵩画牛 / 杜处士好书画
水边箕踞静书空，欲解愁肠酒不浓。
步入松香别岛春。谁肯暂安耕钓地，相逢谩叹路岐身。
"惨惨日将暮，驱羸独到庄。沙痕傍墟落，风色入牛羊。
却怕他生还识字，依前日下作孤灯。
挺若苻坚棰，浮于祖纳椎。峥嵘惊露鹤，bp趚阂云螭。
不知夷夏望陶钧。金章照耀浮光动，玉面生狞细步匀。
教化高同日月明。九郡竟歌兼煮海，四方皆得共和羹。
落叶频惊鹿，连峰欲映雕。此生诗病苦，此病更萧条。
如意娘
不傍江烟访所思，更应无处展愁眉。数杯竹阁花残酒，
东卿旄节看看至，静启茅斋慎扫除。"
"一水悠悠一叶危，往来长恨阻归期。
夜窗峰顶曙，寒涧洞中春。恋此逍遥境，云间不可亲。"
余知隐地术，可以齐真仙。终当从之游，庶复全于天。"
珪璋遍四海，人伦多变改。题花花已无，玩月月犹在。
"高蹈为时背，幽怀是事兼。神仙君可致，江海我能淹。
一池寒月逐潮来。小松出屋和巢长，新径通村避笋开。
送灵澈
古渡寒花倚夕阳。鬼树夜分千炬火，渔舟朝卷一蓬霜。
兼事容成学算心。逋客预斋还梵唱，老猿窥祭亦悲吟。
当于李杜际，名辈或溯沿。良御非异马，由弓非他弦。
何事对君犹有愧，一篷冲雪返华阳。"
相思劳寄梦，偶别已经秋。还被青青桂，催君不自由。"
因问名花寄种来。春物诱才归健笔，夜歌牵醉入丛杯。
"吟诗早得名，戴豸又加荣。下国闲归去，他人少此情。
箘uM突古砌，薜荔绷颓墙。炉灰寂不然，风送杉桂香。
上李邕
麻衣酷献平生业，醉倚春风不点头。
分明似对天台洞，应厌顽仙不肯迷。
青翰何人吹玉箫？"
项岂重瞳圣，夔犹一足cF.阮高酣麹糵，庄达谢牺牲。
甘得寂寥能到老，一生心地亦应平。"
病里见时态，醉中思旧游。所怀今已矣，何必恨东流。"
食之以侯食，衣之以侯衣。归时恤金帛，使我奉庭闱。
"楚王宫地罗含宅，赖许时时听法来。（早梅赠李商隐。
菩萨蛮·黄云紫塞三千里
白日下西山，望尽妾肠断。"
末欲笺天叩天耳。其如玉女正投壶，笑电霏霏作天喜。
"听钟到灵观，仙子喜相寻。茅洞几千载，水声寒至今。
齐鲁足兵甲，燕赵多娉婷。仍闻丽水中，日日黄金生。
天公笺，方修次，且榜鸣篷来一醉。"
镜中颜欲老，江上业长贫。不是刘公乐，何由变此身。"
"漠漠平沙际碧天，问人云此是居延。
"病学高僧置一床，披衣才暇即焚香。闲阶雨过苔花润，
碧瓦
才发歌声早动尘。昔岁曾为萧史伴，今朝应作宋家邻。
朱幡响丁东，相公清斋朝蕊宫。太上符箓龙蛇踪，
漏永星河没，堂寒月彩深。从容不易到，莫惜曙钟侵。"
"门前蜀柳□知春，风淡暖烟愁杀人。将谓只栽郡楼下，
奸强自林据，仁弱无枝蹲。狂喉恣吞噬，逆翼争飞翻。
赖有秋风知，清泠吹玉柱。"
"东去沧溟百里馀，沿江潮信到吾庐。
"吾爱李太白，身是酒星魄。口吐天上文，迹作人间客。
双调·水仙花
断肠思故国，啼血溅芳枝。况是天涯客，那堪□□眉。"
九泉应有爱才人。文馀吐凤他年诏，树想栖鸾旧日春。
鼋潭鳞粉解不去，鸦岭蕊花浇不醒。肺枯似着炉鞲煽，
一弄广陵散，又裁绝交书。颓然掷林下，身世俱何如。"
积梦江湖阔，忆家兄弟贫。裴回灞亭上，不语共伤春。"
应是易迁明月好，玉皇留看舞双成。"
"波际插翠筠，离离似清籞.游鳞到溪口，入此无逃所。
男儿但得功名立，纵是深恩亦易酬。"
残丝曲
"每值江南日落春，十年诗酒爱逢君。芙蓉湖上吟船倚，
当路好花疑有情。一梦不须追往事，数杯犹可慰劳生。
旧时僧侣无人在，惟有长松见少年。"
二千馀字终天别，东望辰韩泪洒襟。"
楚王前殿更无人。年深旅舍衣裳敝，潮打村田活计贫。
虽然群动息，此地常寂静。翠镊有寒锵，碧花无定影。
战士辞营不道归。新血溅红黏蔓草，旧骸堆白映寒晖。
无尸安素宴。三皇不亡，五帝不翦。太宗得之，史焉斯展。