"缘岸蒙笼出见天，晴沙沥沥水溅溅。
"南枝向暖北枝寒，一种春风有两般。
"着紫袈裟名已贵，吟红菡萏价兼高。
进退两楹俱未应，凭君与我指前程。
"曾携五老峰前过，几向双松石上弹。
香传天下口，□贵火前名。角开香满室，炉动绿凝铛。
貌不长如玉，人生只似云。倘经三祖寺，一为礼龛坟。"
茅茨雪滴。君既天赋，相亦天锡。德辀金镜，以圣继圣。
龙藏琅函遍九垓，霜钟金鼓振琼台。堪嗟一句无人得，
"陇城秋月满，太守待停歌。与鹤来松杪，开烟出海波。
见《吟窗杂录》）"
眺远凝清眄，吟高动白髭。风鹏心不小，蒿雀志徒卑。
今日降神天上会，愿将天福比须弥。
千树低垂太尉营。临水带烟藏翡翠，倚风兼雨宿流莺。
此道非从它外得，千言万语谩评论。
.yuan an meng long chu jian tian .qing sha li li shui jian jian .
.nan zhi xiang nuan bei zhi han .yi zhong chun feng you liang ban .
.zhuo zi jia sha ming yi gui .yin hong han dan jia jian gao .
jin tui liang ying ju wei ying .ping jun yu wo zhi qian cheng .
.zeng xie wu lao feng qian guo .ji xiang shuang song shi shang dan .
xiang chuan tian xia kou ..gui huo qian ming .jiao kai xiang man shi .lu dong lv ning cheng .
mao bu chang ru yu .ren sheng zhi si yun .tang jing san zu si .yi wei li kan fen ..
mao ci xue di .jun ji tian fu .xiang yi tian xi .de zhou jin jing .yi sheng ji sheng .
long cang lang han bian jiu gai .shuang zhong jin gu zhen qiong tai .kan jie yi ju wu ren de .
.long cheng qiu yue man .tai shou dai ting ge .yu he lai song miao .kai yan chu hai bo .
jian .yin chuang za lu ...
tiao yuan ning qing mian .yin gao dong bai zi .feng peng xin bu xiao .hao que zhi tu bei .
jin ri jiang shen tian shang hui .yuan jiang tian fu bi xu mi .
qian shu di chui tai wei ying .lin shui dai yan cang fei cui .yi feng jian yu su liu ying .
ci dao fei cong ta wai de .qian yan wan yu man ping lun .
译文
舞石应立即带着乳子起飞，且不要因播撒云层濡湿自己的仙衣。
此时余姚家里的厅堂上灯火通明兄第们都来了，父母也一定思念我独自一人在遥远的地方。去年的今天还住在京城，元宵节的铜鼓声隐约如滚地的雷响。
名叫“爰居”的海鸟，停在鲁国国都东门外已经两天了。臧文仲命令国都里的人都去祭祀它，展禽说：“臧孙治理政事太越礼了！祭祀，是国家的大法，而法度，则是政治成功的基础。所以要慎重地制定祀典作(zuo)为国家的常法。现在无故增加祀典，不是治理政事的正确方法。
淳于髡是齐国的“招女婿”。个子不到七尺，辞令机智善辩，几次出使诸侯国，从没有(you)受过屈辱(ru)。齐威王在位时喜欢隐语，爱恣意作乐整夜唱酒，陷在里面不理朝政，把国事托付给卿大夫。官吏们怠工腐化，诸侯国一起来犯，齐国即将危亡，就在朝夕之间了，左右没有一个敢谏诤的。淳于髡用隐语来劝说：“国内有一只大鸟，栖息在大王的宫庭里，三年不飞也不鸣叫，大王可知道这鸟是为什么？”威王说：“这鸟不飞则罢，一飞就直冲云天；不鸣叫则罢，一鸣叫就震惊世人。”于是上朝召集各县令县长七十二人，奖励了一个，处死了一个，重振军威出战。诸侯国一时震惊，都归还了侵占齐国的土地。从此声威盛行三十六年。这事记在《田敬仲完世家》中。
上有挡住太阳神六龙车的山巅，下有激浪排空迂回曲折的大川。
层层亭台重重楼榭，面临着崇山峻岭。
我所思念的美人在桂林，想追随（我）所思念的人，但湘水深不可测（阻止我到不了桂林）。侧身向南望眼泪沾湿了我的衣襟。美人送给我琴琅玕（我）以什么来报答呢？（我有）成双的白玉盘。但是道路悠远使我因失意而悲伤，为何（我）总是不能绝念，总是烦忧不乐呢？
江山不变，而国已变幻，人生(sheng)自古谁无死？想到这里，还有谁不为这万古之恨默默的抽泣……
自从与君离别以后，仿佛俯仰之间春花就换了秋枝条。
中秋佳节之时是月亮最圆的时候，愚蠢迟钝的老头，见识比较多，饮酒相见，现在是不应吝啬。将止的雨怎么妨碍高兴的事情？淅淅的雨，小而多的雨点。
东陵侯被废弃以后，往司马季主那儿去占卜。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言(yan)，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹(jia)杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百(bai)兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
妆：修饰打扮
3、浣纱溪：傍依苎萝山，属西小江古道。相传，西施父亲以卖柴为业，家境贫寒。西施自幼勤劳善织，常常帮助母亲在溪边浣纱。范蠡寻访越中美人时，正是在这溪边发现了浣纱的西施。唐代范摅《云溪友议》一文载：王轩游西小江，泊舟苎萝山际，感国色埋尘，怆然题西施石曰：“岭上青峰秀，江边细草青；今逢浣纱石，不见浣纱人。”
雕弓：弓背上有雕花的弓。（另解释为：天弓）
141.琅邪（yé）：或写作“琅琊”，山名，在今山东诸城东南海边。
6. 壑：山谷。
93.辛：辣。行：用。
三闾庙，是奉祀春秋时楚国三闾大夫屈原的庙宇，根据《清一统志》记载，庙在长沙府湘阴县北六十里（今汨罗县境）。诗人经过此地后，睹物思人，于是写下了这首凭吊诗。
刘城 （1598—1650）明末清初安徽贵池人，字伯宗。明季诸生。入清屡荐不起，隐居以终。有《春秋左传地名录》、《峄桐集》、《古今事异同》、《南宋文范》等。
"何意欲归山，道高由境胜。花空觉性了，月尽知心证。
润屋何曾有，缘墙谩可怜。虚教作铜臭，空使外人传。"
"清泉流眼底，白道倚岩棱。后夜禅初入，前溪树折冰。
水火蛟龙无损害，拍手天宫笑一场。这些功，真奇妙，
白衫初脱旧神仙。龙山送别风生路，鸡树从容雪照筵。
烟霞色拥墙，禾黍香侵郭。严霜与美雨，皆从二天落。
西塞长云尽，南湖片月斜。漾舟人不见，卧入武陵花。
烹茶童子休相问，报道门前是衲僧。"
家为买琴添旧价，厨因养鹤减晨炊。（同上）
"落叶纷纷暮雨和，朱丝独抚自清歌。放情休恨无心友，
瞿昙言下更难明。灵竿有节通天去，至药无根得地生。
"相于分倍亲，静论到吟真。王泽曾无外，风骚甚少人。
小寒山中叶初卷。吴婉携笼上翠微，蒙蒙香刺罥春衣。
"常说人间法自空，何言出世法还同。微踪旧是香林下，
鲸吞海水尽，露出珊瑚枝。海神知贵不知价，
"峨嵋来已远，衡岳去犹赊。南浦悬帆影，西风乱荻花。
"阶砌乱蛩鸣，庭柯烟露清。月中邻乐响，楼上远山明。
一握黳髯一握丝，须知只为平戎术。
夸我饮大酒，嫌人说小诗。不知甚么汉，一任辈流嗤。"
欲将辞去兮悲绸缪。"
长日凭栏看水流。真观上人栖树石，陈陶处士在林丘。
句得孤舟月，心飞九陌尘。明年相贺日，应到曲江滨。"
"衲衣线粗心似月，自把短锄锄榾柮。
"图形期自见，自见却伤神。已是梦中梦，更逢身外身。
"欲曙九衢人更多，千条香烛照星河。
一到邽山宫阙内，销闲澄虑七弦琴。"
"百缘唯有什公瓶，万法但看一字经。从遣鸟喧心不动，
到此遂成无漏身，胎息丹田涌真火。老氏自此号婴儿，
六月霜寒表外阴。金为浮来方见性，木因沈后始知心。
御史非常任，参军不久居。待君迁转后，此职还到余。
格已搜清竭，名还着紫卑。从容味高作，翻为古人疑。"
"热烟疏竹古原西，日日乘凉此杖藜。闲处雨声随霹雳，
匣中宝剑时时吼，不遇同人誓不传。
来似蝗虫争奈何。天意岂应容版乱，人心都改太凋讹。
见说青冢穴，中有白野狐。时时出沙碛，向东而号唿。
男巫女觋更走魂，焚香祝天天不闻。天若闻，
年来摘得黄岩翠，琪树参差连地肺。露飘香陇玉苗滋，
江上相逢双眼碧。冉冉春光方婉娩，黯然别我归稽巘.
鲸吞海水尽，露出珊瑚枝。海神知贵不知价，
禅子顾惠休，逸民重刘黎。乃知高世量，不以出处暌。"
闭目存神玉户观，时来火候递相传。云飞海面龙吞汞，
直疑天道恶忠良。生前卖卜居三蜀，死后驰名遍大唐。
为政移风久，承恩就日行。仲容纶綍贵，南巷有光荣。"
上客分明记开处，明年开更胜今年。"
玉钩风急响丁东，回首西山似梦中。
雨毒逢花少，山多爱马迟。此行三可羡，正值倒戈时。"
相逢略问家何在，回指芦花满舍间。"
逍遥短褐成，一剑动精灵。白昼梦仙岛，清晨礼道经。
"至宝不自宝，照古还照今。仙人手胼胝，寥泬秋沈沈。
"冥搜忍饥冻，嗟尔不能休。几叹不得力，到头还白头。
"绵绵远念近来多，喜鹊随函到绿萝。虽匪二贤曾入洛，
曹参空爱酒盈樽。心慈为受金仙嘱，发白缘酬玉砌恩。
碧落广阔无东西。无晓无夜无年月，无寒无暑无四时。
风帆天际吼，金鹗月中飞。五府如交辟，鱼书莫便稀。"
永夜一禅子，泠然心境中。"
还如华顶清谈夜，因有新诗寄郑弘。"
"卓立不求名出家，长怀片志在青霞。
谁谓三才贵，余观万化同。心虚嫌蠹食，年老怯狂风。"
"泽国闻师泥日后，蜀王全礼葬馀灰。白莲塔向清泉锁，
到日扫烦政，况今休黩兵。应怜禅家子，林下寂无营。
安能受玄纁，秉愿终素履。逃遁从所尚，萧萧绝尘轨。"
"上土巴灰除虚除，伊尹东北八九馀。秦赵多应分五玉，
"流阳为役者，相访叶纷纷。有句虽如我，无心未似君。
驿树秋声健，行衣雨点斑。明年从月里，满握度春关。"
高歌送君出。"
"辘轳晓转素丝绠，桐声夜落苍苔砖。涓涓吹熘若时雨，
化作寒陵一堆土。"
"情来对镜懒梳头，暮雨萧萧庭树秋。
"还返初成立变童，瑞莲开处色辉红。
"边云四顾浓，饥马嗅枯丛。万里八九月，一身西北风。
韶景浮寒水，疏杨映绿堤。沿洄看竹色，来往听莺啼。
堪叹行人不回首，前山应是苎萝山。"
"手携酒榼共书帏，回语长松我即归。
"五湖生夜月，千里满寒流。旷望烟霞尽，凄凉天地秋。
密勿须清甲，朝归绕碧潭。丹心空拱北，新作继周南。
列仙功业只如此，直上三清第一天。"
数只飞来鹤，成堆读了经。何妨似支遁，骑马入青冥。
武昌无限新栽柳，不见杨花扑面飞。"
"鸳鸯相见不相随，笼里笼前整羽衣。
好进梵文沾帝泽，却归天策继真风。"